2020年7月14日上午5：20] 農曆五月二十四日。
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱、戀慕於佛，即以海此岸栴檀為、供養佛身，而以燒之。】
2、上人手札：「有感覺的授受，付出人的誠意，收受者的喜受，一封信的受用，日不落的世界，陽光距地八分。」
（1）「用心，法才能入心」：法入心，才能夠用在生活中。生活有法了，人與人之間的接受，才有辦法真正佛法入人間，請大家要用心！
（2）「有感覺的授受，付出人的誠意，收受者的喜受，一封信的受用」：人與人之間互相感受，我們有的付出，有人接受了。「付出人的誠意」，而接受人歡喜。「一封信的受用」，真的感動的故事很多。
（3）「大陸水災，慈濟勘災，路途艱辛，卻是甘願歡喜付出」：像最近大陸水災，已影響二十八省的區、市，受很大洪澇水災，已經山崩、路斷，橋也斷了，還有很多人平時在種田、做山的農民，也受災嚴重，所以慈濟人勘災了，那一分路很難走，卻也是很歡喜去付出。
（4）「有感覺的授受。付出的人要很誠意，接受的人要很歡喜」：有的感覺，人間離不開「我給你、你接受了；或是你給我，我也接受」：不論是給你、給我，付出的人要很誠意，接受的人要很歡喜。
（5）「慈濟菩薩，不忍心眾生有苦難，從內心誠意，至誠的愛去付出」：大陸這波洪澇，實在很嚴重，受災的人不少。有了因緣，慈濟人走得到，有災難的人，因緣能夠接受，這就是一個因緣。要走得到，去付出的人，他是很誠意，那分愛心是從內心真誠的愛，他願意付出，知道路很難走，橋斷、山崩，水災過後，路是很難走。不過這群的慈濟菩薩，從內心的誠意，那分至誠的愛，不忍心眾生有苦難，他們願意克服很難走的路。帶著的伴手禮，主要是要去勘災及了解。
（6）「慈濟人勘災，見苦知福，許多水患災民，無家可歸，萬念俱灰」：而受災的人已受災，房屋等就這樣被水沖掉，無家可歸。慈濟人踏著泥濘路，走過簡陋的地方，去勘查，帶一點點的伴手禮，接受的人很歡喜，苦啊！說出了他心的苦，一夕之間，家裡的東西都沒有了，一切都沒有了，是萬念俱灰。他一度也想：當人沒有用，什麼都沒有。
（7）「慈濟人關懷膚慰，真誠付出，災民感動，掃除憂愁，浮出希望」：慈濟人不認識，但是很誠意，用出了那分溫柔膚慰，那個膚慰的態度，總是與受災受難的人那種萬念俱灰的心，慈濟人又膚慰他們，讓他們溫暖起來了，露出了笑容，眼含著眼淚，淚光中含著笑容。這樣說了，「本來覺得什麼都沒有了，活著哪有用呢？看到你們這樣到達，我們覺得人間還有希望。」接到的東西，是很歡喜，這是受付出的人的誠意所感動到，內心，從內心那個憂愁、憂慮的苦，這樣一時打開了，人間還有希望。
（8）「收受者的喜受，一封信的受用。物輕意重，感受很大」：苦難眾生，喜受了，接受到，東西不多。有一封信是師父的慰問函。他們看到這封信，有人代替唸出來，他們心很歡喜，就說：「東西雖然不是多，但是這封信給我們很多，這封信是最好的話。」他們聽、他們讀之後，回去，再將這封信重新再拿起來，一遍一遍再看過。那種一張信的感受，那種的受用，膚慰了他們的心。這是東西不多，這封信代表一切，膚慰了他們的心。所以叫做物輕意重，他們的感受很大。
3、四合一幹部線上研習會，第二梯次視訊連線：美洲國家
（1）「利用科技與全球慈濟人在連線」：最近常常都在連線，尤其昨天他們圓緣了，我們全球慈濟人的精進，無法回來，就這樣用連線精進，圓緣。昨天與前天，昨天、前天兩天，因為全球時差，我們就是分作兩天，我與他們圓緣。
（2）「疫情不斷，非素不可」：這兩天時間，就聽他們說話，分享著對聞法的心得，同時也分享著推素，知道師父為了這一波疫情，無法表達的言語，卻是有一件事情非推動不可，那就是素食，希望人人茹素。要素食，希望大家從心提起了那分的愛，全部的愛，希望大家啟發那個完整的愛出來，那就是要素食。
（3）「素食就是護生」：保護生命，愛人、愛動物，如何能堪忍吃牠呢?人為了口欲，傷害動物的生命，來滿足人類的口欲，希望大家能夠茹素、素食。每天所在分享的，每天都是心有所感覺，人人都是沒有離開「推素」的議題，很多的國家，都提起茹素。
（4）「美國慈濟人，用心推動茹素，已超過一百二十幾萬的素食餐」：換算救動物命，以五百個便當的概念換算，等於救了91200隻雞，2400隻豬，美國慈濟人用心這樣在推動。
（5）「貪口欲，病從口入。應致力推素，用數字來說法」：平時大家就是貪一念的口欲，沒想到一口一口的口欲，竟然是這樣得殺了這麼多隻的動物命。推素，大家很用心計算，用數字來說法。這是很有感受，全球的慈濟人就是這樣，分享內心的所得，故事很多說不完。
（6）「慈濟世界，是『日不落的世界』，有時差，善用視訊而無秒差」：問：「你們那裡幾點？」「我們這裡是早上。」，我就說：「我們臺灣是傍晚。」有的人就說：「我們這裡是晚上，已經將近凌晨十一點多了。」我就告訴他們：「我們還沒有，我們才剛要五、六點而已」。有時差六個鐘頭的，有時差十幾個鐘頭，所以「有時差，沒有秒差」。慈濟的世界，是一個「日不落的世界」。
（7）「陽光距地球，光速約八分鐘，宇宙之大，曠無邊際」：時間，地球繞著太陽轉。說起來，太陽的陽光要來照射到地球，是約光速八分鐘又二十多秒的時間，陽光照射接觸到地球。可見宇宙之大，宇宙虛空是很大。曠無邊際。
（8）「宇宙之大，渺小地球，卻有各種不同苦難」：在這麼大的宇宙間，地球是那麼渺小。這麼渺小的地球上的人間，卻有各種不同的苦難，有的地方在水災，日本水災也是很慘重，房屋倒了、人被埋了，人命損失也不少。同一個地球上，苦難的人，總是這樣不斷不斷受苦難。
（9）「人間苦難偏多，菩薩所緣，緣苦眾生」：有愛的人，不斷不斷想：要如何走哪個方向？走哪一條路；什麼時候哪一條路能夠走，物資能夠送到？這有的人苦，走不出來，有的人要走進去，這叫做人間。人間苦難偏多，菩薩那就是不惜一切辛苦，走到達了，這叫做人間。
（10）「海地，如濟神父分享，投入慈濟，愛心付出」：昨天與海地在連線，視訊又看到、聽到，如濟神父，但他也是師父的弟子。他接觸了慈濟，他開口就自報自己的名：「弟子是如濟神父，我去過臺灣兩次，一次皈依，回去到海地，承擔起慈濟的任務」，在那個地方照顧幾百位老人；他一個人，照顧三百多位的病苦無依的老人，同時照顧幾十間的學校，工餐給一萬七千多個的孩子。
（11）「如濟神父，秉持慈濟精神，推動「竹筒歲月」，呼籲人人愛心」：如濟神父，就像出家的精神，托缽，到處去勸募，他也要維持著一萬七千多個的孩子的用餐生活，還要照顧三百多位的老人，這位如濟神父也是慈濟人。這種愛，一個人的心，發那個念心，轉一念，打開了心，沒有宗教隔閡的執著，就這樣去做付出，與慈濟人之間，這樣的互動。
（12）「慈濟大愛，包容各宗教」：慈濟沒有說，你要來皈依才能夠做慈濟，沒有，慈濟裡有很多不同宗教負責慈濟的事情。就像土耳其，胡光中，他是虔誠的伊斯蘭教，照常，土耳其很多位就是慈濟人，主麻教授那這等等，還有蘇丹加濟市行政長的阿里烏斯拉曼，他們依然是信他們的教，卻是慈濟的支持，負責，他們同樣就是這麼的合心，這樣在付出。
（13）「慈濟精神，就是菩薩精神。心包太虛，量周沙界，菩薩所緣，緣苦眾生：菩薩就是以佛陀的教育，為眾生苦難而付出。僅僅只有這樣，這樣的觀念，並沒有其他的要求，付出無所求。這就是我們慈濟在地球上，日不落的世界。任何一個國家，就是能夠看到慈濟人在付出。那裡在休息，我們這裡開始，一天的開始，這就是這樣「日不落的世界」。
4、經文複習：【當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。】
（1）「藥王菩薩，生生世世，不離佛法，精進付出，生命不空過」：藥王菩薩也是同樣，生生世世，生命就是沒有空，沒有空檔的時間。生命隨著自然法則，同樣有孩童的時、同樣有青少年的時。他來回，從幼年、中年、老年，到了一輩子過後，這一生中就是不離佛法。這一輩子結束了，緣已盡了，大自然的法則，再換一個身體，化生再來；前世消去了，今世化生再來，還是同樣，沒有間斷，同樣佛還在。
（2）「藥王菩薩，就是過去的「一切眾生喜見菩薩」，生生世世，接受佛法，救拔眾生」：過去的過去，今生的來生，他還是這樣，以身作則，用身體來教育眾生；用他接受佛法的愛，來救拔眾生。這就是諸佛菩薩的精神，來回，總是這樣在輪替，沒有休息過，這就是菩薩道，永恆，就是來回不間斷。
（3）「藥王菩薩的過去生，『一切眾生喜見菩薩』，在日月淨明德佛的道場裡，現在藥王菩薩，在釋迦佛的道場」：講起過去，「一切眾生喜見菩薩」在日月淨明德佛的那個時代，師徒之間，佛與菩薩，那種互相相處，如何接受佛法？如何去利益眾生？如何再回歸來？這樣來回兩世人，佛還在。
（4）「累生累世緣，不斷在交接，佛委託給菩薩，法，世世相傳」：等到再來了，日月淨明德佛就說：「我將要入涅槃了，你又回來了，我將要入涅槃，開始法你要再傳下去。」這種連接著。「我的緣到了，你的緣再來接。」這種因緣，累生累世緣這樣不斷在交接，與娑婆世界的眾生不斷來委託；委託，佛委託給菩薩，菩薩還是趕快接著，法，世世相傳。這是我們要很了解，我們要很相信。
（5）「當令流布」：這是「日月淨明德佛」交代給「一切眾生喜見菩薩」：「你已經再回來了，我把法再交代給你，將要入滅了。你要記得，法要這樣流布下去，同時，還是我若是過後了，你要將舍利起塔，留在人間見證。」這就是前面的經文。接下來經文提及「日月淨明德佛」已經取入涅槃了。
5、經文解釋：【爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度】：是時一切眾生喜見菩薩，見如來入於滅度而為起塔。
（1）「爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度」：事後委託「一切眾生喜見菩薩」，開始就要依照佛所交代，處理他的後事。「是時，一切眾生喜見菩薩，見如來入於滅度而為起塔」，照他的交代了。
6、【悲感、懊惱、戀慕於佛】：悲切感眾生失世導師，照路明燈，故悲感交集，感念深思佛恩德，懊惱戀慕。
（1）「悲感、懊惱，戀慕於佛」：佛與菩薩還是同樣有情，當「日月淨明德佛」這樣示滅了，一切眾生喜見菩薩，雖然處理後事，但還是一樣悲感、懊惱，戀慕於佛啊。悲切啊，這就是師徒的感情。佛與菩薩覺有情，佛滅度了，菩薩同樣也會悲感；這種悲感、懊惱，戀慕於佛，心還是很記掛著。
（2）「悲切感眾生失世導師」：這是菩薩的悲，不是為了私人的感情的悲，是為了佛若是滅度了，這個世間的眾生就失去了導師。因為佛如世間的慈父，也是人間的導師，佛已經入滅了，世間的慈父，人間的導師，就消滅掉了。
（3）「照路明燈，故悲感交集」：好像世間一盞燈，一支的火炬已經消滅，等於照路的明燈已經熄了。這就是日月淨明德佛，為眾生，那個心靈的失落而悲感。因為這樣的悲感交集。
（4）「感念深思佛恩德，懊惱戀慕」：他自己本身也是同樣，感念深思，感動，一直回想過去，心不斷地思念著，所以感念深思，思念著佛的恩德。這是「一切眾生喜見菩薩」的心聲，自己的心念，唉，佛這樣這樣離開世間而去了。菩薩還是內心的感傷、深思，一直想佛過去的恩德。
7、【悲惱，戀慕】：見道之人，已斷見愛，何至此乎？答：大士之情非悲於人而痛於法也。
（1）「懊惱戀慕」：心還是不捨。有人就說：「為何修行的人不是棄欲斷愛嗎？」而為何，佛入滅了，菩薩還有這種悲惱、戀慕的心的形態出來呢？有人就這樣批評、這樣說。
（2）「見道之人，已斷見愛，何至此乎？答：大士之情非悲於人而痛於法也」：見道的人，已斷情割愛了，而是為何還有這樣的悲念，那麼地感傷呢？回答的就是這麼說：「大士之情，非悲於人而痛於法也」。因為大士就是菩薩啊，菩薩的感情，不是為了人而悲，是「為法在悲」，不是為了我這個人的情在悲，是為了這個法。
（3）「不是為人在悲，是為法而悲啊！」：佛離開了，法會自這樣滅了嗎？是為了這樣在悲，雖然佛殷勤將這個法交付託給我，但是我有辦法將這個法，如佛在世這樣地傳嗎？有辦法這樣去教育眾生嗎？悲在這個地方。法是不是有辦法繼續傳下去嗎？不是為人在悲，是為法而悲啊！
8、『以如來聖道所託，今逝矣，人天眼滅，七眾何依？斯道無傳，亘古長夜，故菩薩悲傷感戀而痛慕之。』
（1）「以如來聖道所託，今逝矣，人天眼滅，七眾何依？」：如來將這麼重的責任交給我，現在佛已經入滅，人天那個光明，好像一盞電燈，忽然間熄掉了，沒有燈光可照的路。人豈看得到路可走？人，豈有辦法、天人豈有辦法去接受覺悟的道理呢？所以擔憂的，就是這個法，是不是人會接受嗎？天、天人會接受嗎？我接受這個法，我有辦法可教他們嗎？他們會聽我的話嗎？雖然有這樣的法在傳，傳法的人有這樣的德，得以讓人接受嗎？道理就是在這裡。
（2）「七眾何依？」：擔憂是有辦法將法傳下去嗎？到底現在「七眾何依？」七眾就是「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、還有式叉摩那。式叉摩那、沙彌、沙彌尼」，就是出家的七眾。這些弟子何依？
（3）「斯道無傳，亘古長夜，故菩薩悲傷感戀而痛慕之」：法若沒有傳，等於日光消失掉了，譬如長長的暗夜。所以，菩薩的悲傷，感戀，那是痛慕，很悲戀。佛陀的捨去、離開了，這是心靈的痛，戀慕佛陀。
（4）「為人間、為法」：法若消失了，人間要如何？這就是這位「一切眾生喜見菩薩」，處理了「日月淨明德佛」的後事，那個心態的描述，我們要清楚。雖然心很不捨，後事也要做啊。
9、【即以海此岸栴檀為】：海此岸栴檀，即諸牛頭栴檀，聚集香謂聚此，香梵燒日月淨明德如來。
（1）「海此岸栴檀，即諸牛頭栴檀」：他就趕緊要重張羅啊，要去用最好的香、上等的木材，這過去都說過了，是人間稀有的香木；栴檀也是，很高貴的香木。
（2）「聚集諸香謂聚此，香梵燒日月淨明德如來」：這些香，全部這些香料的木材聚集起來，來焚燒日月淨明德佛，意思就是將他火化之後，就開始要將他火葬，總是愛的力量也是愛，智慧與愛，愛佛重法。
（3）「佛與菩薩的師徒之情，覺有情，永不斷」：佛陀描述「日月淨明德佛」與「一切眾生喜見菩薩」的師徒之情，那個時候那分的感情，這樣過了之後，去描述那個法要如何傳下去？之後，後事處理好了，後面要如何來收藏、收取他的舍利呢？還是要費一番的心思。這番的心思，沒有離開情，也沒有離開法要傳。這分的心態，當然這人間，情永遠都不會斷，哪怕是佛與菩薩。
（4）「諸佛菩薩，是覺悟的有情，是永恆」：那分覺有情更密切，覺悟的有情是永恆，與我們凡夫、眾生的情是不同。眾生凡夫的情是愛恨情仇的情，而且是分段，生死中這一輩子的情斷了，那所帶著的是冤，或者是愛？這種因緣果報的拖累，在凡夫的情感中。
10、「佛與菩薩是覺悟的有情。法的接受，受法，傳法，接法，教化眾生，人人責任」：日月淨明德佛，將要離開，將法委託給「一切眾生喜見菩薩」，就要負責，交替傳法，佛菩薩來人間，不斷交替。人人要去體會，人人互相法的接，受法、傳法、接法，還是教化眾生，這是人人的責任，所以時時要多用心！
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