2020年7月15日上午5：20] 農曆五月二十五日。
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸旛蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。】
2、上人手札：「藥王宿昔苦行，菩薩既知藥性，遍治眾生疾病，凡有利益之處，難行者唯能捨，我見思無明惑。」
（1）「藥王宿昔苦行」：藥王菩薩是宿昔苦行，生生世世、過去過去，無央數世都是在修苦行。不怕辛苦入世去為眾生付出，對自己修行，捨一切來供佛，這種外行、內修是很了不起的一位苦行者，卻是精進。
（2）「菩薩既知藥性」：用心在法中智慧超然，所以他能夠捨棄一切，遍知佛所教法。世間，什麼樣的不調和，有病了，菩薩他都能夠了解、知道對治的方法。就像藥性一樣，這件事情出毛病，那件物品也不調和。身心有病，這種不調和、病態，需要有法對治。就像人有病就要有藥對治；藥要用在人的身上，要知道它的藥性，他就是能夠應病投藥。
（3）「遍治眾生疾病」：眾生有什麼樣的病，身心不調和，菩薩就應病下藥、治療病，對症下藥。
（4）「凡有利益之處，難行者唯能捨」，凡事只要是眾生有所需求；只要對眾生有利益，菩薩他就很甘願。哪怕難再難行，他都願意捨。到底要捨什麼呢？一切。只要對眾生有利益，他都願意去付出，這是身外的付出。
（5）「我見思無明惑」：而對自己呢？對自己要捨棄了「我見、我思、我的無明惑」，很多「我」。我的見解、我的思考，我的心，重重、重重解不開、想不通，很多的無明惑在我的心中，我應該也要捨。但是，這就是最難行。
（6）「修行有什麼困難？困難在『我見、我執，無明惑』，習氣表達在我們的身行中」：我們修行，說修行啊，有什麼困難啊？沒有困難。但是，困難的就是一直執著在我見；自己本身的習氣，我們人人豈不就是有呢？人人都有自己的習氣。習氣表達在我們的身行中，各人各人生活的那個生態、生活的形態。
（7）「凡夫，習氣動作，難以調和態度、聲色」：儘管說，在一個道場修行，但是各人生活、待人接物，接觸一切的事，都是態度不同。每一個人都有每一個人不同的聲色、態度對人。修行豈不是有一個很固定的規則、儀軌呢？儘管用心要適合儀軌，但是態度、聲色都是沒有辦法很適合，這就是還是凡夫，凡夫啦。還有自己的習氣動作。
（8）「習氣動作，就是難捨我見」：尤其是我見。「你覺得這樣做對，我覺得不對啦。」「你方向、姿勢不對了。」他自己覺得：「我就這樣順手。」但是有的人就說：「這樣不是教的方法。」各執一端，一個執著說：「我這樣很順手。」一個執著說：「啊，教的就不是這樣教。」到底教的是方法呢？或者是自己做的人是方法呢？做得順都是方法。但是我們做得順是方法，為何不照教的這樣來做呢？人家他這樣做就能順，我們為何就去執著要照這樣呢？所以，同樣的事情，各人各執一端，這就是我見。我的見解是這樣，是經過了我的思維，思維。
（9）「六識，六根、六塵」：六根塵裡面，前五根、五塵，那是對境、對識。我眼睛看到是用眼睛，眼睛面對著這個畫面，眼睛對在那裡。是為何？我會認識這個畫面上一字一句，那就是裡面的意識；眼根對塵，識，意識分析。
（10）「根觸境」：一個是四方形的畫面，那個畫面上浮現這些字出來，這些字我看到了，所以，我照這些字來讀誦。這些字就先有我的見解，因為我要寫，寫在這個地方，我看得到，你們看得到。你們的眼根也接觸到你們面前的這個境界、我自己也接觸我自己面前的境界；我的境界、你們的境界目前都同樣。
（11）「根對塵境，每個人見解，不一定相同」：每一個字我看的、你們看的，同樣這個字，是經過我自己的見解、我的思考，所以，我將它寫出來，現在大家看的都一樣。字看得是一樣，卻是那個解的方法，我自己寫的字不一定是我的見解，我看的見解不一定是你們的見解。同樣是這些字，我自己寫，我自己的見解，你們看的人，各人有各人不同的見解。眼根對著外面的塵境，這叫做塵。眼塵、色塵，這是有顏色，有形態的東西。所以我們看到，各人的理解不同。
（12）「我見就有我思」：我看到、接觸到，我的第六識，那個識就將它認識出來。這字叫做「思」，這個「思」，我可以認識，不過它是什麼意思，要經過第七識去分析，這是見思。
（13）「我見思無明惑」：原來這就是我們人人要用功，要將它去除，因為它們是障礙我們向道。障礙我們的法，就是因為我們的見解，思惟，在日常的生活，很多很多見解、思惟，都拾取在腦袋中。有如意的、不如意的，都是囤積在我們的心腦裡面。
（14）「思惟修，靜慮法」：聽到這裡、讀到這裡，我們心腦裡面的意識的分別，就各人的境界，混入了你們的境界，你們的心腦意識的境界。心腦意識的境界，我要如何解釋？我思惟、思想，很靜來思惟，什麼叫做真？如何來為善？如何才能夠圓滿？這個思惟。
（15）「得，思考，是為己私慾？還是為苦難眾生的善念；我見思無明惑，最障礙道行」：有的人，我要如何才能夠爭取，得？這同一個字，共一種的名稱叫做思，思考。有的人是為了那個善念，很寧靜追求真善美，這樣來思考。但是有的人，他的思考的方式，我要如何能夠得到我自己的擁有，得到我的所追求的欲等等等等，各人各人的習氣，各人各人的思考都不同。所以「我見思無明惑」，這些東西，這幾個字就是我們最障礙道行；這幾個字是最障礙我們修行的道路，是最障礙我們。
（16）「遠離無明的惑念」：我們的見思，若調直，就是要降伏我們的無明；調節，調伏了我們的無明。我們凡事想通了、了解了，不要再執著了，我們方向已經向往正道行去了。若這樣，我見、我思，我就知道，我應該要如何遠離無明的惑念。我知、我見、我思，方向正確，我感恩，我知足，我懂得善解。
3、「『靜思語兒童繪本』，傳法髓，送至非洲慈濟」：
（1）「非洲慈濟人，歡喜『得』：『靜思語兒童繪本』」：就像南非，莫三比克，最近慈濟運了一批幾萬套的『靜思語兒童繪本』，用很淺去畫的圖。配合那個漫畫的圖，寄到非洲。莫三比克慈濟人接到了這些幾萬冊的童書。有一些要給我們的志工，也指定有一些要讓學校的孩子。這些都是能夠叫做童書，《靜思語》的繪本適合孩子看。而我們的志工，我們也希望他們能夠懂得看到《靜思語》。所以志工很喜歡，我們送給志工；志工拿到了，他們大家拿到。一套六本，那個《靜思語》，他們很歡喜。
（2）「這套《靜思語》就像『一座學校』送給我」：在莫三比克將訊息畫面傳回來了。看到他們拿到那個《靜思語》，高高地捧著，很歡喜展示。「這套《靜思語》就像一座的學校送給我，一座的學校送到我們家來，我們家有一座的學校。」他將《靜思語》當做了是一座的學校。我看到那個畫面，看到他們說的話，我實在很感動。
（3）「將《靜思語》字字句句，視為指引一條行善的道路」：因為他們將《靜思語》字字句句，他們這樣說：「字字句句，指引一條簡單行善的道路。」這是他們這樣說。「引出了一條簡單的道路，而且近。」童書繪本到達他們那裡，好像一座的學校能夠讓他們通達那個善的道路去。這是讓人很感動，感動這些人那麼重視法。
（4）「用心翻譯傳法，中葡語對照」：他們說：「不識字，沒有讀書的人，他們要認真學。」我們還將它翻譯成他們看得懂的葡萄牙文，中葡語對照。他們就說：「看懂，來學靜思語。」懂中文的來教他們，就向他們學。
（5）「在莫三比克的龍嘉文醫師，認真學葡萄牙文」：她能夠很認真學葡萄牙文，向他們本土的人來學，但是她能夠用中文來教他們。我們為他們翻譯，這樣她就能夠在那個地方教人家「靜思語」，葡萄牙文由他們來教她，她寫一封信回來，她說她很感恩，讓她在那個地方與大家學葡萄牙文；也已經十有七、八分懂了。在那裡與人家一起學，用這個語言去通達，他們彼此相教化，這樣能夠通達。
（6）「語文、文字之上」：他們就在文字中，將這個道理說出去；說了這個道理，他們聽進去了，懂得學，學做人禮節、規矩，而且內心的思想、方向。龍醫師能夠看病，同時也能夠教他們，用中文來教他們的中文，她同時能夠學他們的葡文。這種互相教學，「我能夠有什麼樣的功能，我投入人群中去幫助他們；語言不通，我在這個人群中學會了語言。」
（7）「互相學、互相教，藥王宿世苦行，菩薩既知藥性」：就像我們龍醫師一樣。年輕輕的，她有這樣的因緣，先去英國讀書，在英國開始已經是主治醫師了，聽到師父的理想，要到非洲去翻轉非洲，她發心立願回來。回來精舍來了解，要如何去？之後，她發心，真的過去了莫三比克。
（8）「人間懂得知藥性、懂得看病。難行者唯能捨」：幾天前，在連線視訊的時候，我就問她：「那裡一些醫生，你有與他們互動嗎？」「有啊，開始……。」等等等等。也能夠在那個地方為他們教學，為他們看病，這就是也學、也付出。這就是在人間，人間懂得知藥性、懂得看病，她就去那個環境，去發揮她這樣的良能。在那個地方，同樣能夠利益眾生，同樣在那個地方能夠修行。「難行者唯能捨」，要懂得克服了，懂得克服內心。
（9）「生活那麼地困難，克服語言規則」：在那裡的生活那麼地困難，那裡的環境那麼落後，環境很落後，她要如何去克服那裡的生活，要如何去克服那裡的語言規則，真的是這是很不簡單，但是她做了，是不是能夠做到與那個地方，皆大歡喜呢？一切到善而美。
（10）「用時間來考驗，龍嘉文醫師用心體會了解」：她在那裡就要除去「我見、思惟、去除無明」，在那個地方也是道場，我們要很用心去體會、了解。
4、經文複習：【爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱、戀慕於佛，即以海此岸栴檀為(上艸下積)、供養佛身，而以燒之。】
（1）「佛與菩薩就是師徒的情」：日月淨明德佛，在後夜取入滅涅盤，那個時候，「一切眾生喜見菩薩」已經就是這樣滅度了，開始他就要處理這個後事。就是在那段時間，他雖然是菩薩，但是心懷悲感，懊惱，戀慕，這種悲感的心還是存在。佛與菩薩就是師徒的情。
（2）「師徒間的覺有情」：師往生了，滅度了。弟子在備辦後事，那種的心情，我們應該能夠了解了，覺有情啊！而且不只是他「一切眾生喜見菩薩」與「日月淨明德佛」有感情，其實他心也這樣想，佛滅度了，一切的眾生也失去了心靈的方向。法，是不是還有辦法，繼續這樣引導過來呢？這也是他為法憂慮的地方。
5、經文解釋：【火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶】：火滅之後，收取舍利。以諸寶為瓶存藏舍利，數達八萬四千。
（1）「火滅之後，收取舍利。以諸寶為瓶存藏舍利」：火滅之後，他將他火化之後，火也熄滅，就開始要收，火化之後，剩下來的骨頭，稱為舍利。火化之後，白骨就是舍利，將那個寶拿來做甕或者是罐子，來裝這個舍利，裝成幾支呢？數達八萬四千罐的罐子，都一一將他收藏進去。
6、【以起八萬四千塔】：收取舍利，起塔莊嚴供養。每一寶瓶建立一塔。
（1）「以起八萬四千塔，收取舍利，起塔莊嚴供養」：每一支罐子所收藏的舍利。「每一寶瓶建立一塔」，他就為它建一個莊嚴的塔，將它供養起來。塔就是表示顯德。佛雖然滅度了，將佛的德行樹立起來，人人看到塔，就知道這是德高望重。佛已經入滅了。但是他的德，佛德又高，還在顯在人間。
7、【高三世界，表剎莊嚴】：長竿之上以金銅造寶珠焰形，以立之於寺前以表梵利莊嚴。
（1）「高三世界，表剎莊嚴，長竿之上以金銅造寶珠火焰形」：這個高，就表示很樹立起來，高高在上。這個高高在上的東西是用什麼呢？長竿就像竹竿一樣很高，將它樹立起來。在最上面它用金、銅或是種種很價值的東西，將它造型，造好像一顆寶珠。
（2）「以立之於寺前以表梵剎莊嚴」：寶珠造型好像一個火焰一樣，一顆圓圓。我們常常會看到寺廟的前面或是上面，較傳統的廟，寺廟就有這樣，廟前或者是在屋頂，就有這樣一顆珠。而珠的造型好像有那個火焰一樣。用恭敬心，用高高的將它疊起來、造型起來；是用寶，用金、銅，去將它打造成為寶珠，火焰的形。在那個地方要讓大家看得到莊嚴，莊嚴在寺院的前面，這就是寶剎莊嚴，就是梵剎莊嚴，就是這寺院。
8、『又剎者土田之義，以表梵剎，故名剎竿。立剎竿者，表示佛剎；令諸迷者知其所趣。』
（1）「又剎者土田之義」：「剎」，表示寺院的土地的上面，有田、有園，也就是土地的意思，土地的上面建著寺廟，在寺廟的上面、前面，高高在上，這樣將它疊起來。
（2）「以表梵剎，故名剎竿。立剎竿者，表示佛剎，；令諸迷者知其所趣」：清淨的寺院的上面這樣樹立起來，這叫做「剎竿」。「立剎竿者」是「表示佛剎」，還是佛陀清淨的道場。在那個地方，「令諸迷者知其所趣」，要來接引這些凡夫迷茫的人，知道一個方向。
9、『高三世界者，三千世界也。小千覆初禪，中千覆二禪，大千覆三禪。云高者，至四禪天也。』
（1）「高三世界者，三千世界也」：表示三千世界。若有小千、中千、大千。小千，就是表示初禪天；中千，就是二禪天；大千是示三禪天。表示高，一階一階更加高。所以看我們修行的德行，具足了初禪，而進階二禪再三禪，這稱為「三千世界」。至四禪，那就是無頂天。
10、【垂諸旛蓋，懸眾寶鈴】：各有所表，如前委釋。
（1）「垂諸旛蓋，懸眾寶鈴」：上去到那個地方，那個寶剎，就是寺廟。「各有所表，如前委釋」）它旛蓋，這個環境常常出現，寺廟有那個幢旛等等，也有這樣前面一個圓圓的幢旛下來，各種各形的旛蓋。「懸眾寶鈴」，裡面就有玲瓏、寶鈴的聲音。表示很多的解釋。總而言之，我們寺院那個莊嚴的裝飾就是要表示，佛陀在人間種種的德行，我們人人要恭敬、要尊重。
11、【爾時一切眾生喜見菩薩復自念言】：建塔之後，又復作念。一切大眾，即佛所付之眾。
（1）「建塔之後，又復作念」：「一切眾生喜見菩薩」還覺得，為他辦了後事之後，這樣的供養付出，他覺得還不夠，再建寺廟等等，又再作這樣的想法，還是自己還再想：還坐得不夠。所以，「一切大眾，即佛所付之眾」，佛付託之眾，他要如何照顧。
12、【我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利】：未滿所願，意欲如是。
（1）「未滿所願。意欲如是」：要怎麼辦？這我們要知道他要再如何做，才能夠自己想：我所做都辦了，我都滿足了。他所做他自己還未滿足，因為他的苦行，做好一項，還覺得這樣還沒有，還要再向前再精進。這就是沒有停歇，分秒不空過，步步踏實，走過的路，他覺得前面還要再進步，所以他還要再向前走。
（2）「步步精進，分秒不敢停歇下來」：常說，「要精進！做得很好，很好了，但是還要精進。」同樣的道理。我們自己自愛，不是人叫我們精進，是我們自己做了告一段落，做得不錯了，自己覺得還不滿足：我還想要再做。這種步步精進，分秒不敢停歇下來。這就是「一切眾生喜見菩薩」，所以叫做「苦行、精進」。
（3）「關關難過，關關過」：不要讓自己有所停息，就是不斷精進，哪怕再辛苦，他都可以克制那個辛苦，他還是關關難過關關過，做出了他沒有做不到的事情，這就是「一切眾生喜見菩薩」，所以「喜見」。眾生所以喜見，是他是那麼勤快，這樣就是做得很圓滿。
13、「用心做得至善、至美，心心念念，生生世世，不斷前進向前」：大家要用心，凡事我們就要用心做，做得至善、至美，而且圓融。一項圓融了，還有前面，我們還要再繼續。學無止境，要學的，雖然這項學得很好，還沒有哦！要再學的很多。所以修行，這樣滿足了沒？還沒有。我還未受到的法還有很多，所以我要再精進。這心心念念，生生世世，就是這樣不斷前進向前，大家要多用心！
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