2020年7月16日 星期四
2020晨起薰法香.(德松筆記).(07.16)
2020年7月16日上午5:20] 農曆五月二十六日。
(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)
靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾:汝等當一心念,我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂,七萬二千歲而以供養。】
2、上人手札:「謂菩薩不忍眾生,心墮邪見成障礙;故發起大願慈心,而修捨行無所吝。」
(1)「學佛目標,行菩薩道,入人群緣苦眾生」:要學菩薩!是我們學佛的目標。佛陀教育我們,也希望我們能夠入人群;入人群緣苦眾生,那就是菩薩道。這條路,是走起來不容易啊!很辛苦。但是要不怕苦,不怕,因為眾生苦啊!
(2)「謂菩薩不忍眾生」:我們不忍眾生苦,菩薩才得要忍得起苦,娑婆世界叫做堪忍世界。修行,就是為了要脫離一項東西,苦啊!佛陀人間說法,就是苦。告訴大家,人間苦,讓大家了解了,人間的苦,就是在人群中起心動念。「你是、我非,我是、你非」,彼此之間是非相對,自然就會造很多煩惱、無明,造業、受苦,這樣纏下去,生生世世由不得自己。這是懊惱、憂愁、悲苦的輪迴,這樣相纏,所以叫做苦啊!
(3)「菩薩為苦難眾生拔苦予樂,有形援助,無形的法髓教育」:這些苦,需要有人去幫助他。當他受苦的時候,最現實的,要如何解開他的苦難呢?有急難的苦,菩薩要及時出現去幫助,去救苦、救難他。而若是眾生在煩惱沒有方向,或者是方向偏差,那就是需要精神的指導方向,需要教育。這就是菩薩要來人間指導、教育眾生。
(4)「人生之苦,是由人造。以佛法來避苦、得安樂」:如何能夠避苦,得到安樂的人生?這就是要佛法。菩薩入人群教育、指導方向,所以菩薩要不畏辛苦,菩薩要堪忍。但是對眾生,要不忍眾生苦,將心比心。
(5)「同體大悲」:我們不忍眾生苦。看到迷茫、無明、煩惱的眾生,現在這個時候就已經煩惱重重、憂悲苦惱了。這又是再造作業力當中,菩薩就要及時在現在,拔除他的內心,解開他的結,讓他能夠無畏。不必驚惶,不可擔憂,心的結要解開,用什麼方法讓他打開心的煩惱?這是因為菩薩,不忍心眾生心靈的打結,所以就要投入了,菩薩不忍心眾生這樣的苦。
3、「溫馨故事,不識字的憂慮婦女,為做環保,勇敢學認路的過程」:
(1)「環保,解開許多人的心靈憂鬱」:看到人生故事,描述環保三十年。做環保這幾十年當中,有多少人在那個心靈憂鬱,陷入了人生方向,已經沒有方向了,偏差錯亂。因為投入了環保,環保一直做。從她那個開始,在他們家要走路出來,就不知道方向要如何走。雖然先生帶她幾次,往左邊、往右邊,這條巷子的路如何轉彎?這條路如何走?哪一個車站要上車?先生帶她很多遍。終於鼓勵她,說:「來,妳自己學如何去坐車?如何去認路?」開始,環保場也做一陣子了,也愛上了環保。所以先生沒空了,她自己內心很愛做環保,先生叫她:「妳自己走去,帶妳那麼多次的路了,妳應該認得路了,妳應該會坐車了,自己去認。」
(2)「學認路,不畏難」:她為了要去做環保,終於勇敢走出家門,自己一個學認路,開始的時候走錯、轉錯了,這樣繞了一大圈又走回去家裡。先生就又告訴她:「妳還是一樣,一個人得要去訓練。」明天又去了。還是路,要認那個車牌,到底是哪一支?又是不識字,要坐哪一班車?又在那裡站很久。
(3)「搭車摸索認路的過程」:有人問她:「妳要去哪裡?車子一班一班這樣過,妳在等什麼車?」她就告訴他:「我就要去環保站。」說起環保站的路名,好心人就告訴她:「妳站在這裡,待會這輛車來就是了,妳就能夠坐這輛車到那條路去。」果然坐這輛車。上去,但到底在哪一站下來?又不知道了,所以已經過頭了。下車的地方又是哪裡呢?又是繞一大圈。這樣一天無法到達,時間過去了。
(4)「有心就不難」:先生問她:「妳為何這麼晚回來?」「我找不到路回來。」「妳去環保站嗎?」「我沒有去。」「沒有去,妳去了哪裡?」「我就坐車,不知道在哪裡下車。」就是這樣,又是再過了一天。先生就又告訴她:「妳就認站牌顏色,那裡有寫,寫幾號。」又為她指路一次。這很辛苦。終於慢慢學,路認不得,學到認得了;車牌,在幾支車站牌要下來,也認得熟悉了。
(5)「現在,前往環保站,來去自如」:這位環保菩薩,做環保,心歡喜,憂鬱症不見了;走路本來不穩,現在也穩了,不只是穩,又能扛東西。這二十幾年的時間,讓她這樣練下來。聽到這樣在分享,也覺得這很容易的事情,卻是對一個人,有病總是那麼的艱難,拖磨她,那麼的困難。但是只要有心,這念心,她做環保做得很快樂,只知道,「我就很歡喜,我就是要去。」所以她不怕走錯路,不怕找不到車站牌,她就是要去。終於讓她已經認對了。
(6)「做環保,護大地,除煩惱,轉憂為智」:現在病症也好了,甚至做到換她能度我們;人家若是來參觀這個環保站,她會為人家介紹,介紹這個塑膠,「這是什麼質?這是什麼質?這要放在這裡,這要放在那裡。」若是罐子,罐子拿起來摸,「光滑的,這就是有色料的;這個沒有光滑的,這就是清的,沒有色料,這應該要分在哪裡。」總而言之,在環保站的裡面,她得到常識,還再轉為智慧。有辦法去分析,懂得告訴人家、說環保,做環保是保護大地。環保的道理一套,她可以說得很好。
(7)「利益人群,應眾生病」:眾生苦啊!在很簡單的方法,能夠有利益人群,又能夠應眾生病,不藥而治,不用吃藥。就這樣,她在這個地方,看到這麼簡單的事情,總是做,很歡喜。也是一個方向,改正了她的心靈的方向,認清楚,正確了,要不然是在迷茫中的人生。已經糾正過來,過去那分苦,自己知道得到這樣的病症很苦;現在看清了,路明、方向清楚了,所以歡喜。先生感恩,家庭、孩子也歡喜,現在一家人都是環保菩薩,同時也都受證了。
(8)「先生鼓勵憂鬱症太太做環保,轉心念,成為一個快樂的慈濟家庭」:走過十幾年的路,先生本來是說:「妳這樣,乾脆去做環保。」只是這樣起一個念,帶她幾次,帶到位就讓她去做。現在已經跟著太太,孩子也是來做環保,做到受證慈誠、受證委員,一個家庭和樂了。這也是一個人間法,從這個人間的生態,將他轉入牽引入佛法來。受證之後,薰法,現在也是每天在薰法香。師父在說這些話,她心裡明白,一個快樂的慈濟家庭。
4、上人手札(續)
(1)「用人間法,以事會理,菩薩不忍眾生」:法,法是不分什麼樣的,法本來是看不到,但是走入人間,用人間法先人事來會理,所以現在已經入佛法中了。所以我們要用方法,「菩薩不忍眾生」,若將方法帶入人間,什麼方法都能夠度人。
(2)「差毫釐、失千里,心墮邪見成障礙」:一句話能夠引導人人的方向正確。看到有的,心知道,想要找一個方向,所以要去修行、要找一個宗教,為他們的方向。但是差毫釐、失千里,這樣偏邪去了,有的人真的「心」墮落邪見。
(3)「用正法,脫離迷信」:佛法不是叫人去迷失,佛法是要指引人脫離了迷信,指導人方向清楚。鋪平的路讓他走,這條平坦的路,你走去沒有障礙,這樣安全沒有危險。就像有的人,「我要學佛,學佛就要心靜下來;而想要心靜下來,就要去坐禪。」坐禪,一坐方向偏差,坐出現了幻象、幻境,幻聽的聲音。所以那個時候,自己無法控制,那就危險了。
(4)「觀念、思想偏差掉,變成執著,障礙」:往往名稱說,「我就是學佛。所以我對法都很清楚,所以你要聽我的,我說給你聽才是正確的。」但是時時都發生了執著,發生了偏差,這一直常常有的事情發生。
(5)「最安全的道路,入菩薩道」:苦難眾生,就是我們正確的道場。見苦知福,捨掉了貪念,我們能夠得以了解,在佛法中培養起了悲心。
(6)「無緣大慈,同體大悲。心、佛、眾生三無差別。不忍食眾生肉」:了解了「心、佛、眾生三無差別」,我們要培養自己的心。要有一個完整的愛,得愛天下的人人。不只人人,眾生三無差別,所有一切的動物都要愛。既然愛,就要知道護生、保護生命,生靈的生命我們要保護牠。人是萬物之靈,有常識,轉有智慧去愛護一切,所以不忍食眾生肉。
(7)「凡夫,禁貪葷食口欲很難」:心要通,要不然還是「信佛、信佛,做好事我願意,去說好話我沒有問題。」演講侃侃而談,但是對吃的口欲卻難改!叫他茹素有困難,「這有比較困難。」什麼都不困難,只是欲,這個口欲,禁欲困難;戒欲不容易,真的是困難、不容易重重。凡夫永遠是凡夫,無法完全改過來,這叫做煩惱障礙。
(8)「故發起大願慈心」:明知道理,卻又昧掉了那個愛,無明覆蓋在我們的心,昧了良知。明明知道那是一條生命,卻是我們故意將這個愛蓋掉,就是改不掉的口欲。最近常常在說,從心,想起來是有障礙,這也是障礙,沒有辦法很坦蕩蕩這樣來面對。我們要好好用心,發起大願慈心。對一切眾生,因為不忍眾生的受傷、受害、受殺、受苦難,所以要趕快修行。
(9)「而修捨行無所吝」:我們要捨去了這種的欲,要身體力行。捨,是要捨很多,捨貪欲,其中包括口欲也要捨,捨去一切,來為護生,愛護眾生;捨去一切為人群,那個貧窮苦難,我們讓他們能夠有所幫助,這也是捨。
(10)「大小項『捨』,就是培養完整慈悲,捨得很細微,無微不愛,就是護生」:我們這個捨,粗,看得到的形象,對人類的愛;微細,細到培養我們的愛心,無微不愛就是護生,這就是我們要知道,捨身要捨得很微細。
5、複習經文:【火滅已後,收取舍利,作八萬四千寶瓶,以起八萬四千塔,高三世界,表剎莊嚴,垂諸旛蓋,懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言:我雖作是供養,心猶未足,我今當更供養舍利。】
(1)「『一切眾生喜見菩薩』,兩輩子都在『日月淨明德佛』的座下修行,延續傳承佛法」:「一切眾生喜見菩薩」他就是能捨,除了受法,入人群度眾生,付出、布施。回過頭來,在佛的面前,他就是獻供,不斷地供養,從身外物一直,連身體,以身燃身供養。他總是第二世再來時,受「日月淨明德佛」,護法就是要繼承法,要延續將佛法要相傳下去。也為「日月淨明德佛」做最後的後事,因為日月淨明德佛已經世緣已盡,取入涅槃,所以委託「一切眾生喜見菩薩」將他的身體火化之後,收取舍利。
(2)「日月淨明德佛 在世時,一切眾生喜見菩薩,盡形壽供養」:佛滅度後,「一切眾生喜見菩薩」為「日月淨明德佛」做一切的後事,將其舍利都收集起來,作八萬四千的塔,造塔供養,舍利全將它收起來之後,後事清楚了。
6、釋譯經文:【便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾】:菩薩承繼大法,即便為諸菩薩勉勵,及天龍等一切大眾。
(1)「便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾」:就告訴大家「菩薩,諸大菩薩弟子」,這些菩薩,現在因為他接法來了,已經向大家說話:「諸菩薩啊!」也是佛的弟子,還有天龍、夜叉等這些人,向這麼多大眾說話。這就是「菩薩承繼大法」之後,他「即便為諸菩薩勉勵」,互相來勉勵,「及天龍等一切大眾」,彼此勉勵。
7、【汝等當一心念】:誡勸汝我等眾無散亂。勸令攝靜一心正念。
(1)「汝等當一心念:誡勸汝我等眾無散亂」:你們大家的心要再收過來了。向大家「勸誡」,「汝我」,你與我;我們大家「眾無散亂」,我們大家不要散亂掉,要保持著這樣,這個團體佛法在人間,保持與佛在世一樣,大家要互相勸,每一個人的心要靜下來。
(2)「勸令攝靜一心正念」:後事辦好後,心很懊惱、悲傷,應該也要過了,現在大家的心要回復回來了,沒有散亂了。勸大家攝靜一心正念,心要靜下來,回歸正思念的方向,正知、正見、正思、正念、正行、正業,都要回歸回來,這生活要回歸如常生活。
8、【我今供養日月淨明德佛舍利】:我今當供養佛之舍利,藏寶瓶建高剎顯德。
(1)「我今供養日月淨明德佛舍利」:大家供養,我也現在也是這樣,將淨明德佛的舍利,還要再來用心,如何來供養這個舍利。
(2)「藏寶瓶建高剎顯德」:舍利供養的方法就是藏,開始來建高剎,表示顯德。「剎」,就像佛寺一樣。建高起來,前面就是立一個好像寶珠的火焰這樣高高的在上面一粒寶珠,那個寶珠好像那個火焰一樣。這就是顯德,要讓大家知道佛的德行高高在上。佛滅度了,人間還有佛法在,還有明燈在,這樣的光明。用這樣來表達,叫做寶剎。高,很高。
9、【作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂】:表八萬四千法,菩薩致誠燃臂,以修百福之所莊嚴而以供佛。
(1)「學佛,要學在那分真誠精進」:這舍利收好了,也寶剎起來了,還要再做供養,「一切眾生喜見菩薩」那分供養的心。不論是在佛前或者是佛後,佛在世的時候,他的那分誠意獻供身外物,表達他的內心的誠意,用他的身來供養。哪怕是佛後,他還要做出那分用身體,同樣要再獻供,可見那分精進的心,我們就能夠了解。我們學佛,要學在那分真誠精進。
(2)「然百福莊嚴臂,七萬二千歲而以供養」:「七萬二千歲」還有一段很長,它表現內含的法,我們要知道供養的意義,不是僅僅表面聽、看,隨文字這麼簡單。因為它當中有很深奧,在那個內心,那個虔誠、真誠的獻供。到底誠意要誠意到什麼程度呢?斯人飲水,冷暖自知。
(3)「如何描述虔誠真誠?無以言說,用真誠心去體會」:唯有那個人他的虔誠,那個人自己知道,我們要僅僅來描述他的虔誠,其實無法去描述。最真、最切的真理,是無法拿出來看。所以,無以言說,這要大家用真誠的心去體會,就是要說出了獻供的誠意。佛生前、身後,全部,一直菩薩表達那分的誠意地供養。
10、「菩薩用真誠心,上求佛法,下化眾生」:要知道菩薩修行,對佛是這樣的供養,對眾生是這樣的不忍,不忍眾生的苦。要克服很多的困難,去教化眾生,去救度眾生,指點眾生的迷津;向佛,他就是以最虔敬的心來獻供、去付出。這就是菩薩,上求,從佛求佛道,用至誠的心來求;下化眾生,用最真實的愛去為眾生付出。這就是叫做菩薩,所以叫做上求下化,那就是要用一片真誠的心。大家要了解,僅僅這個誠,到底要如何向佛?如何的意來向眾生?我們就要很用心去分別那個誠意,要如何去付出。所以大家要多用心!
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