（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。】 2、上人手札：「心精誠身勤行，精進修法供養。古今如實理諦，敬天愛地及物，愛惜大地資源，護生不忍毀傷，理諦永恆不變，環保守護大地。」
（1）「深心至誠，接受佛法」：用心好好想、好好看，古今以來，天地如同，同樣是這樣的空間、大地，宇宙、大地空間，自古以來都是一樣。我們要了解，佛陀二千五百多年前，人間見苦，人間修行成道，希望我們能夠了解。所以說法了，入人群，無非是要我們身、心能夠接受法，我們佛法要能夠了解，一定要用至誠心來接受。
（2）「佛法之微細，細如毫芒，用心體會，聞法，要點滴入心，滋潤智慧」：我們若沒有用很微的細心去體會、去接受、去了解，根本聽法對我們一點點都沒有用。我們聽來，那個精微、微細的法，要點滴入心，滋潤智慧，才是真正我們的法。佛陀的法傳給我們，真的是成為我們的法。人間法要用心聽，好好用心接受，受來智用。
（3）「心精誠身勤行」：聽了之後入心了，我們要身體力行。若是學了，沒有做，學與沒有學一樣；學就要做，這樣才是真的學功夫。
（4）「精進修法供養」：學功夫，心要精，行要進。心精就是無雜，專無雜，用至誠的心，沒有雜念。就要信得誠、信得精，才能夠入我們的身體行動。身體行動要勤，勤就是精進，懈怠不得啊！「是日已過，命亦隨減」，過了一天就是減少了一天。
（5）「是日已過，命亦雖減，把握時間精進」：每天這個時候，昨天的生命已經減少了。每天這個時候，一大早，清晨時間，也這樣將要過去了。昨天過一天、少一天的時間，早上敲板，到這個時候已經幾個小時過去了。這幾個小時，應該也已經將近近萬秒，這樣在過了。三點多，一個鐘頭三千六百秒，從清晨三點多到現在將近要六點了，就是近萬秒就要過去了。時間分秒，不斷帶走了我們的生命，不斷帶走了我們所擁有一切的時間。要好好為未來的每一秒，要用心精誠，心要精、要誠。
（6）「沒有雜念的專心。體解大道，發無上心。深入經藏，智慧如海」：「誠」字，就是要專；精就是無雜，沒有雜念的專心。聽法，聽了之後，要入心去，然後我們要身體勤行，不可懈怠，就是要這樣，追著時間走。所以「精進修法供養」，我們要精進。精，步步精進，時間過一秒，那個一秒鐘的每一句話要入心，要去「體解大道，發無上心」。將法入心來，那就是「智慧如海」。
（7）「念念入心，身體力行，就是要『統理大眾，一切無礙』」：一個傳一個，我們一個能夠帶一個，不是傳而已，要帶他，能夠身心能夠入道，法中前進，這就是統理。如何來統理？帶得人人精進，帶得人人就軌道。這就是叫做精進，精進軌道修法；修法，讓我們的心不要毫釐脫線，這叫做修法。
（8）「佛法入心，入心就軌道，受正教，身體力行，是真正精進」：我們就軌道的心，不可去讓它脫離，這叫做守法。你沒有脫離的心，那叫做受教，真正受正教。佛陀傳給我們的教法，我們一點點都沒有偏差，受正教的法行，身體力行，這才是真正地真精進。
（9）「古今如實理諦」：往古，佛陀的時代，還有他過去的時代，我們往佛陀的時代，就是往古。佛陀的時代又有他的過去，所以說「古今如實諦理」。我們說法，有的時候說現在，也能夠再說過去佛陀說的故事；佛陀說的故事，是說佛陀的過去的過去。
（10）「古。古往來今。人品典範，文史流芳」：過去的時間已經是多久了，佛陀的二千五百多年前，又有佛陀二千五百多年前的「過去」，無央數劫，可見時間，古往來今。我們的『現在』是未來的「古」，『未來』要來說我們的『現在』，「啊，古時。」幾十年前、幾百年前、一千年前，同樣時間推著，這樣前浪、後浪，前時、後時，今人、古人，同樣的道理。我們要好好，今人、來世的古人，讓來世的來說他的『古人』的故事。
（11）「修好正法，接過去的法，修在現在，傳於未來」：我們人人，每秒鐘就是我們生命中的歷史，將我們的現在，生命歷史是自己要寫好我們「生命的歷史」，後來的人能夠依照歷史，這樣追尋過去，這才是真正的價值。所以我們要精進修法，這個法要修好，接過去的法，修在現在，傳於未來。而我們先修正法教，若是修得對，佛的教法，這就是真誠地供養。
3、「7月21日視訊連線：臺中東大園區」：
（1）「常常說：你們這樣做，我很歡喜。」：就像在前天臺中慈濟人回來分享，幾十位來陪伴師父上線，帶我到「臺中的東大園區」的環保站，那些菩薩很整齊在那裡，很多人。
（2）「視訊，帶師父繞視東大園區環保站，如臨現場」：連線畫面一出來，西屯區的東大園區環保站，很整齊。菩薩出現了，就來與師父打招呼，告訴師父：「歡迎師父到東大來了，大家都看到師父了，向師父問好。」大家問好，搖搖手，大家向師父搖搖手了。師父進來了，師父陪你們這樣走。大家真的列隊在那裡，大家都在那裡，「歡迎師父！」好像真的一樣，那個畫面。好像來了，這群陪著師父走入東大去。
（3）「環保志工菩薩們，歡喜分享」：那些菩薩來分享，「感恩師父創造這個環保站，讓我們在這裡做得這麼快樂。」也有母子（何素琴、吳宜芳）帶來面前，在環保站就這樣說，母親說：「感恩哦，有環保站，我們能夠每天帶我們的孩子來這裡做環保，她在家裡都不要說話，在家裡……。」等等等等。「來到這裡，有這麼多師兄、師姊與她說話，她現在能與人說話了，她現在能做環保，我們還會分類哦，您看。」那個孩子就開始自己說話，不用人家叫她說，她就懂得與師父打招呼，「師公，感恩您，讓我們做環保，身體健康沒有擔憂。」她也一連串這樣唸過去。母親就說：「很感恩啊！」
（4）「說者歡喜，聞者法喜，隨喜」：還有人就說：「感恩師父，因為我做環保，我做得憂鬱症都好了。我若沒有環保站，我早就沒有在世間了。不知為何就是憂鬱，還有想要輕生。現在我都好了，放心啦，師父，我現在做得，每天很快樂。坐兩班車，我自己來坐車，要換兩班車。我每天來，風雨無阻。」聽到這些人在說話，我就很歡喜。老人就說：「師父，幸好有環保站，我們這樣每天都有工作，有事業可做，不會沒有用，我們很有用，感恩！」反正，大家說出了他們心的歡喜。我就告訴他們：「聽你們歡喜，大家歡喜，說得這麼歡喜。我在這裡，我的心也隨你們一直歡喜起來。」是啊，這叫做法喜。
4、上人手札（續）： （1）「精進修法，就是最好供養」：他們在歡喜、歡喜、歡喜，歡喜到我自己的心，總是覺得接受到這個歡喜、歡喜，同樣接受到。他們在那裡修法，我在這裡接受，這樣就是供養。
（2）「古今如實理諦。環保菩薩，精進聞法後，投入做環保」：相信我們現在用心，在這個地方虔誠聞法，用法實行。同樣的道理，佛陀時代沒有環保可做；現在的時代，非做環保不可。有一群環保菩薩，每天幾萬位的環保菩薩，同一個時間，開始手動起來了。耳朵在聽法，現在師父在說法，他們也集中在環保站，開始聽，聽好之後就開始要做環保了。
（3）「環保站是他們淨土道場，歡喜付出」：常常聽到很多菩薩就這樣說：「我們一大早來了，我們聽好了，就這樣吃個粥，就開始做環保了。」總是老人很快樂，環保站就是他們的道場，就是他們的淨土，來到那裡，他們就歡喜了。所以我們要用心，「古今如實理諦」，道理都一樣。
（4）「敬天愛地及物，愛惜大地資源，護生不忍毀傷」：這就是我們要學的。在那裡環保站豈不就是呢？大家懂得不忍心大地被毀傷，不忍心這些東西變成垃圾，硬化大地。這些資源能夠回收，重新利用再製，再製又是新的資源，這就是惜福。愛惜大地的資源，要再護生。我們愛，不是僅是愛大地種種的物資；同時有生命的，我們要更加疼惜，不忍心毀傷。
（5）「理諦永恆不變，環保守護大地」：我們環保守護大地，這就是道理，這是永恆不變的。保護我們的心，要護生，我們要如何道心堅固？就是要有一個完整的愛，佛心，佛心愛護眾生。因為佛陀來人間，是為了要救度眾生，不是僅僅要救度人間，是要救度眾生。所以救度眾生，眾生要救度，所以我們要學會護生，不忍心去傷殺牠。
（6）「非素不可，真智慧」：大家要素。因為素食，同時也叫做環保。你若環保、素食，就能夠減少很多物資的消耗。五穀雜糧會消耗，消磨掉，將養雞鴨、養畜類的糧食能夠養人，現在的人類好幾倍。但是現在人類面臨飢餓的有八億多人，八億多的人口面臨斷糧斷食，沒有糧食可吃的人，窮困人很多。若能夠了解這些道理，開闊天下事，這叫做真智慧。
（7）「真理要通古今，佛心為己心」：不是現在，「知道了、知道了。」「有聽經嗎？」「聽了，聽了。」「懂嗎？」「了解了，了解。」其實一點點都不了解，了解真真正正要有諦理，真理要通古今。以佛陀的時代，佛心為己心，要有這種的完整的大愛的心。
（8）「佛心愛心，不忍殺傷，用身行愛護」：我們若能夠有佛心，完整的愛，不忍殺傷，能夠護生，這樣天地平安了。因為我們人人懂得愛惜大地，大地資源我們懂得珍惜，人類會過得很富有，沒有欠缺，所以我們要愛護大地。這種「敬天愛地及物，古今如實理諦」，我們要「精進修法供養」，這才是真正「心精誠身勤行」，這就是我們不論是從開頭一句話說下來，或者是從後面的意義推過來，都是一貫，這叫做「古今」。現在第一句話，能夠就是後面所有的一切，我們要了解。愛心，一定要用身行。
5、複習經文：『由斯等者，謂燒身身生，然臂臂復，不住之因，稱其性而淳且厚，皆出於福德至誠之力，智慧神通之妙，非今之顯異惑眾也。』
（1）「燒身身生」：那位「一切眾生喜見菩薩」，入人群、度好眾生教化後，回歸來向佛。佛陀聽，聽「一切眾生喜見菩薩」分享，這是真法供養。以佛陀的教育，他承法入人群，回歸來以法供養。在「日月淨明德佛」之法中，這樣來回二輩子。大家應該要記得。
（2）「灌諸香油，以神通力願而自然身」：再返回來，日月淨明德佛看到他隔生再回來了。很歡喜，看他精進如過去，此生的精進、前生的精進，前那一生的精進，他「灌諸香油，以神通力願而自然身。」現在，又看他再返回來，能夠繼承法，所以他就安心了。
（3）「謂燒身身生，然臂臂複，不住之因，稱其性而淳且厚」：知道那個「生」，我們是「分段生死」，一生一世，自然法則。我這輩子是這樣修行，我們有辦法保證：我來生同樣是這樣修行嗎？不知道。以我們現在的功夫，可能是不知道。但是「一切眾生喜見菩薩」，他去又來了，他再過去了。
（4）「稱其性。再來生時，道心堅定不變，供養的心真誠」：他再來，過去再來的因，「稱其性」；他這樣去，再來了，順他的意又再來，這就是表示修行很淳厚、很厚。這念的道心堅定，那分供養的心真誠，所以有辦法在往生後，再來生繼續道心堅定，表示那念真誠的心，過去是這樣，來生也是這樣。這表示那個性，修行，回歸本性，以性接近，性本善，那個性已經再回來，「稱其性」，再回來了。
（5）「皆出於福德至誠的力量，智慧神通之妙，非今之顯異惑眾也」：他造福人間，他至誠的心意再來人間，同樣再來修行。所以「智慧神通之妙」。一切眾生喜見菩薩，「非今之顯異惑眾也」，不是現在他顯異惑眾，不是故意要讓人看一些，這種是神化的事情，不是神化是真實。他的心意就是那麼虔誠，去了，再回來了，這種「稱其性」再來。
（6）「一切眾生喜見菩薩，來回自如」：我們無法自我把握隨因果去，不是，他是「稱其性」而來，「往、回」，來回往返自如了。這就是那位「一切眾生喜見菩薩」，來回自如。
6、複習經文：【作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。】
（1）「作是誓已」：那時候燒臂，大家擔憂：領導我們的人，現在手燃臂了，這樣是不是殘廢了呢？沒有。現在又作是言，「自然還復」。
（2）「自然還復，不是顯異惑眾」：二隻手還是自如。這是表示「至誠修行」，這樣地虔誠。「由斯菩薩福德智慧淳厚所致」，因為這位菩薩，福德智慧很厚。
7、釋譯經文：【當爾之時，三千大千世界，六種震動】：如上顯示，菩薩累世持法供養，苦行希奇。以大誓願，神通之力所感，六種震動。天雨寶華，一切人、天得未曾有。諸天喜見，得未曾有，散華供養表以極盡。
（1）「當爾之時，三千大千世界，六種震動」：「一切眾生喜見菩薩」燒臂過後，手再讓大家看，「沒事」大家看了之後，大家放心。「當爾之時」那個時候，人、天歡喜。那個時候「三千大千世界六種震動」。因為那個憂惱的心，大家放心了，放心開了。
（2）「如上顯示，如上顯示菩薩累世持法供養，苦行希奇」：只是一個顯示，表達給大家知道，當初修行就是這樣、這樣，不惜身命，獻身命供佛法，身體力行在佛法中，這樣來供養，再辛苦都不怕。就是這樣地供養。
8、「《六度集經》卷六：惡人要刁難修行人的故事」： （1）「惡人懂法，卻是心惡，愛看人痛苦」：釋迦牟尼佛也曾有一輩子，也是有惡人要刁難修行人，就說，現一個身出來說，說：「我有妙法，但是這個法是真的過去佛說，那個佛是如何、如何的莊嚴。」說得天花亂墜。有一位覺得：世間有這樣的人，叫做佛，這麼莊嚴、這麼有智慧，可惜現在佛不在世了，佛法、比丘也看不到了，現在想要求法都無處求。這位惡人懂法，但是心惡。他就向心善的這個人說：「你能夠將佛法的道理說給我聽。」他說：「說給你聽可以，但是我最愛看人痛苦的時候。你若是能夠將你的毛孔，每一個毛孔你就插一支針，全身毛孔插滿了針；若能夠這樣，我看歡喜，我就將法說給你聽，我知道的法說給你聽。」
（2）「求法若渴，猶如『朝聞道，夕可死』」：這位要求法的人，他認為：這算什麼呢！叫我今天能夠聽到真理，就能夠聽到，死我都甘願。何況插針不會死，只是痛而已，還能夠聽到法，只是全身的痛，換來能聽到佛的教法，這樣值得，我願意。所以他就用針，一個毛孔、一個毛孔，他全身插滿了針。
（3）「得以聞得佛號的莊嚴『十號』內容，甘願以全身苦痛換來這樣的法」：那位惡人看到他痛苦，插針，又是在痛苦中還是那麼虔誠，想要求法，所以他就幾句的話，說給他聽。這樣來取得了給這位要修行者幾句的真實語，說出了佛的莊嚴，那就是「如來、正遍知、明行足、善逝、世間解……」。僅僅這樣，說出了如來的莊嚴，明行足，那種福慧雙修。僅僅說這樣的道理，說到佛號的內容，這樣換來了這位修行者，這樣全身插針。僅僅換這幾句話，佛號的意義、的莊嚴，僅僅這樣而已，他就滿足了。這個修行者這樣滿足了，以全身的苦、痛，甘願換來這樣的法，過去修苦行者就是這樣。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ （註：【註】《六度集經》卷6： 「（五五）「昔者菩薩，時為凡人，聞佛名號、相好、道力、功德巍巍，諸天共宗，則高行者眾苦都滅矣。菩薩存想，吟泣無寧，曰：『吾從得天師經典翫誦，執行以致為佛，愈眾生病令還本淨乎？』時佛去世，無除饉眾，莫由受聞。隣有凡夫其性貪殘，覩菩薩精進志銳，曰：『吾知佛三戒一章，爾欲稟乎？』菩薩聞之，其喜無量，稽首足下，伏地請戒。知偈者曰：『斯為無上正真、最正覺、道法御、天人師之要教也，子欲徒聞之，豈其然乎？』答曰：『請問法儀，厥義何之？』曰：『爾審懇誠者，身毛一孔一針刺之，血流身痛心不悔者，尊教可聞矣。』答曰：『聞佛則殞，吾欣為之，豈況刺身而生存者乎？』即布針以刺身，血若流泉，菩薩喜於聞法，得無痛之定。
「天帝釋覩菩薩志銳，為其愴然，化令舉身一毛孔者有一針矣。其人覩之照厥志高，即授之曰：『守口攝意，身無犯惡，除是三行，得賢徑度。是諸如來、無所著、正真尊、最正覺戒真說也。』菩薩聞戒歡喜稽首，顧視身針霍然不現，顏景弈弈，氣力踰前，天人鬼龍靡不歎懿。志進行高，踵指相尋，遂致得佛，拯濟眾生。」」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ （4）「以大誓願，神通之力所感」：所以「一切眾生喜見菩薩」這樣修行的方法，就是很歡喜，燒兩臂，大家看到擔憂，先擔憂，後面也是歡喜。看到大家放心、歡喜了，天人也全都歡喜。所以，「以大誓願，神通之力所感」，所以「六種震動」。
（5）「六種震動。天雨寶華，一切人、天得未曾有。諸天喜見，得未曾有，散華供養表以極盡」：六種一震動，過去所不曾有的歡喜，現在看到菩薩精進，以身供養，大家那分表達，那個歡喜極盡，極盡的歡喜，所以「六種震動」。
9、【一切人、天得未曾有】：燒臂以誠表敬以供養佛已，還復如故，諸天嘆世所未有。廣修供養竟。
（1）「一切人、天得未曾有：燒臂以誠表敬以供養佛已」：因為「燒臂以誠表敬」，用他的最誠意的敬心，用燒臂，捨身命來供佛。
（2）「還復如故，諸天嘆世所未有，廣修供養竟」：前面諸天來供養，而也看到了薩用心修行，盡心供養，捨身命為法，諸天人也歡喜，對佛法信仰。
（3）「好好接受佛法，能夠增長我們慧命」：天地，古往今來，過去的是過去，佛陀的教法不斷延伸到現在，法沒有差異，沒有異樣。
10、「大哉教育的時代。用佛陀的教法，化度現在的人間，譬如環保菩薩」：但是時世不同，現在的時世是與佛陀的時代不同，所以用佛陀的教法來化度現在的人間。所以現代的人間要如何入群，就如環保菩薩也入人群，愛惜身命，這也是愛惜物命的表現，這也是「大哉教育」的時代。很多科技供應我們，能夠開闊，將佛法普遍人間，將世間法，可以人人為人的典範。希望大家法入心，當人的典範，彼此互相鼓勵，法要入心，慧命增長，時時多用心！
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