靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者。】
2、上人手札：「菩薩真法供養，內運智觀法供，又見此幻色身，惑因故感斯果。世尊法如雲雨、如海一滴， 佛復廣說山川、草木叢林， 法雨普潤一切，得成佛道。」
（1）「菩薩真法供養」：用心了解。菩薩以真法來供養，看看「一切眾生喜見菩薩」，豈不是一個很典範？菩薩發大心、立大願，承佛教法，入人群、度眾生，回歸向佛真誠供養，這就是「一切眾生喜見菩薩」。現在藥王菩薩，就是過去的「一切眾生喜見菩薩」，過去生的過去生，無量劫前，其中一生在修行過程中。
（2）「菩薩是乘願而來，生生世世的來回，依教奉行，心念不亂」：僅僅一段的「一切眾生喜見菩薩」，在這尊日月淨明德佛的佛世當中，他「來、回」就兩輩子。這段故事我們要很用心聽，「來、去」沒有亂了一念心，過去生已經依教奉行，入群教化眾生；回歸道場，真誠供養佛。再來了，再一生再來，同樣在這尊佛，也是同樣再來表達：我又再回來了，我又是再獲人生，人群教化，已經又回來了。
（3）「一切眾生喜見菩薩，承佛教化」：日月淨明德佛，終於看到，再來這一生，未來見佛就開始，度化眾生，功德圓滿再來見佛。日月淨明德佛讚歎：「回來了！我現在就要入滅了。法，這些全都交代給你了。所有的眾生，天、人，包括現在修行，這些人都是你未來要領導了，開始好好接法、教化。」「一切眾生喜見菩薩」承領，承佛的交代，他領受了。
（4）「一切眾生喜見菩薩，不捨日月淨明德佛已經入涅槃，念念不忘佛的教化，是覺有情，禮節道理」；日月淨明德佛在中夜就入涅槃，後事整理得很合宜。但是那段情，在收取後事，辦了後事，要收舍利那個時間。看到「一切眾生喜見菩薩」那種憂愁、那種愛戀著佛。所說的戀，不是一般眾生迷情的，還是戀慕著佛陀那時的教化、那時的教育，念念不忘。這種覺有情，這個禮的理，禮節道理，那個禮節的道理很深。我覺得這段很美。情，看不到，就是這樣讓人感動、讓人感覺那種深刻地撼動，這是多麼可貴！
（5）「燃臂供養，舍利塔，眾生豈有辦法接受身不俱全的菩薩來教化他們」：後事都好了，舍利建塔，最後再供養，燃臂供養，舍利塔，這個故事。現在要聽「一切眾生喜見菩薩」來領導眾生，看到「喜見菩薩」燃臂，同樣與喜見菩薩在戀慕日月淨明德佛那個心情一樣，同樣憂惱、同樣擔憂。燃臂之後，若身不俱全，要來廣度其他的眾生，這些眾生豈有辦法接受身不俱全的菩薩來教化他們呢？
（6）「承擔佛的力量，廣度眾生」：「一切眾生喜見菩薩」他就發一個願：「我獻身供佛，是真、是誠。我這樣的真誠的發願，若大家心有存疑，相信我，我將兩臂還故。我還是一樣有力量，不是兩臂燃香就失去我的力量，我再展現我兩臂俱全，再化為佛的兩臂，佛之身。不是這樣就沒有力，我還承擔佛的力量，還是同樣可以廣度眾生。」他願發完了，兩臂還故。「這同樣還可以度眾生啊！吾還是身體屬具足。」
（7）「一切眾生喜見菩薩，就是佛陀面前的藥王菩薩的過去生，認真入人群、救度眾生，真誠心來供養」：釋迦佛講這段故事之後，回過頭來，「宿王華菩薩說這麼長，一切眾生喜見菩薩的故事，那位菩薩不是別人，就是現在坐在我的座前的這位藥王菩薩。藥王菩薩過去世中就是這樣，長長久久、生生世世，無法去算數他的時間、生世，無法數字去提起，就是長久來的修行。現在在靈山道場這個地方，他過去的功德就是這樣，認真偏向苦行，認真入人群救度眾生；供養，是真誠的心來供養。這是他今天的成就。
（8）「內運智觀法供」：菩薩是「真法供養」，不是應酬的，是真誠。所以「內運智觀法供」，法供養，一片的至誠。他已經很有智慧，不是盲目的燒身，不是盲目的燃臂。他已經修行修到智觀，內心那個法入心了。
（9）「內，心腦受持，內修清淨，一點點的污染都沒有」：煩惱、無明、惑全都去除，清淨的內修。所以內運智觀法供養，從他最最清淨無染的心，最虔誠的一個念頭，他表達出了從內心的至切懇誠，這樣來供佛。
（10）「藥王菩薩的過去生，生生世世，乘法再來的法身菩薩」：是這樣不斷鍛鍊過來，那個誠意，意識。不是用肉團身，也不是肉團心，那是帶著過去的法身、心。他過去修行、修法已經很長、很久了，無法計算，這個是法身。這樣再來人間，一方面再在佛前接受教化，這也是顯示人間、度化人間的一尊法身菩薩。他不是肉身新發意菩薩，是已經乘法再來的法身菩薩。
（11）「身心內外，完全清淨，用法身心、用智來供養佛」：不是像我們凡夫的肉身、肉團心，藥王菩薩已經全都是法身、心。運用智，用法身心來用智，來供養，配合佛陀化世，這就是法身的菩薩，不是肉團身的菩薩，在這個地方能夠看出來。
（12）「又見此幻色身」：在凡塵凡夫群中，所看到的幻色身。所看到的那個時候的「一切眾生喜見菩薩」好像與我們一樣，是幻色身，就是無常的這個身體，一樣小時候與長大，與中年、與老人，一樣這個幻色的身體，這有變化的身體，以為是「一切眾生喜見菩薩」一樣是這個幻色的身體，用這樣來看，看待。
（13）「惑因故感斯果」：凡夫的內心就是還有惑，還對這尊菩薩沒有很清楚，所以叫做「惑」。有的人心還無法了解，「難道這樣燒身是叫做供佛嗎？」若糊里糊塗也做這樣的事情，那就錯了。這就是凡夫。凡夫，我們若安分守己，我們要好好修行，要修到就像「一切眾生喜見菩薩」，我們要再累生世啊！
（14）「惑因 ：凡夫的心，還無法調伏，何況身體還是幻化身，不是法身，如何來看『法身的菩薩』呢？」：我們現在這個心境就還無法調伏下來，何況我們的身體呢？這個身體還是幻色身，我們還不是法身，是幻色身。我們這個幻色身的人的見法，來看法性身的菩薩，那距離就差很遠了，這樣不對。這叫做惑，惑因。若是惑因，這個幻色身造這個惑因，我們就還不懂，還沒通達，將父母所生這個幻色身損壞掉了，你的法心還未到位，法身還未練好，無故來衝動，這是犯錯，也是不孝，也是傷殺的業力，這沒有功德。
（15）「若能真誠，累世修行清淨身，則已脫離幻色身」：已經虔誠，法，已經化為法的身。因為法的心，累世修行，累世就是這樣清淨身、心再來化世，這樣就有這個資格修這樣的供養。若不是，就還是還未到功力，就沒有這個資格得以來做這樣的。我們現在只能夠承受教化，用我們這個幻色身，好好做我們與人間合和互協。
（16）「度化人心，拔除苦難，學習與人人『合心，和氣，互愛，協力』」：這種的工作，與人人合心，用和氣來對待人。我們互相互愛、彼此協力，我們要完成了祥和的人間，那就是度化人心。先拔除他的苦難，這樣才有辦法成就如同「一切眾生喜見菩薩」這樣的法身、法的心，那種虔誠的真法供養。這就是我們要很用功，相信有朝一日，來生來世，也能有清淨法身。
（17）「一切眾生喜見菩薩，生生世世，行菩薩道」：「一切眾生喜見菩薩」他是兩輩子，不只是一輩子；前面的一輩子，完成了他行菩薩道，入人群等等完成，才返回來道場。返回來道場，表示「身、心」，法身的心，這樣燃臂供佛；用灌香油燃身供佛，那個身與我們的身是不同。他去了、再回來，同樣還是行菩薩道。所以今天說的這些，希望大家要很清楚。
（18）「用心薰法香，聞思修，靜慮法，用心了解法髓」：因為這段經文在過去佛教界，也被爭論過了，我若在這裡沒有再說清楚也不行。佛教界有的人說這樣會誤導，所以我這時候，經文既是這樣，也曾經有人，就是在研究佛法，也有人，尤其是教界的人士有人這樣爭論過，我現在在這裡特別將這段經文要解說更清楚，讓大家更了解一下。
（19）「用心了解聞法，『燃身供佛』的解說」：這是我自己的解說，希望大家清楚了解，這不是從哪裡來，是現在我自己的解說，對這個燃身供佛，我的想法向大家來再次解說。期待大家能清楚，在這段文、這個綱要，我來向大家這樣分享，讓大家再做一番比較清楚的了解。
（20）「世尊法如雲雨，如海一滴」：其實佛法是很開闊，我一直覺得只要僅僅一字，我可能說不完、做不完。世尊他的法如雲，抬頭看天空，天空清淨，白雲在天空。有時候我若遠遠看白雲，用心看時，這個白雲好像一隻白色的獅子，獅子一樣。再遠遠看，哇！就像一隻白象。大白象王、大白獅子，象王，就會去想到，想到普賢菩薩。獅子呢？就會想到文殊菩薩。
（21）「以開闊心胸，用心體悟，佛法比海更寬廣」：抬頭看天空，看到不一樣獸類的形，就會想到菩薩來人間那個標誌（座騎），這都是。而大白牛呢？《法華經》的法，大乘法，這可以在天空，也是能夠與我們有在學佛的人，看天，天有法；看地、看水，水有法。有時候下過雨的水，你們看它，啊！原來水中有月，水中有太陽，水中有白雲，水中有景觀，這就是雨水下過了。看看，總是這樣，大海能夠載船、載車，又能夠載房子，在大海中帶人。總而言之，開闊的心胸，這佛法比海更寬廣、比雲更多，這是佛法。
（22）「人人本具與佛同等的本性，心包太虛，智慧滋潤成長」：世尊的智慧，就是教育我們人人同樣與佛同等，同等的本性，既然我們的佛性與佛同等，智慧也沒有差別，我們也是包山包海，這無不都是我們現在要學的，就是要學在這裡，「心包太虛」，智慧滋潤成長。
（23）「佛復廣說山川、草木叢林」：〈藥草喻品〉有說過，大家再將它想一下。天下萬物，大樹有多大？草木細小，有多小？真正法，就是大有大到那麼大，小有小到那麼小，這個大地大、小無法分開，這造成了一個美景。我們宇宙之間，到目前為止沒有第二個地球，這麼地美！可惜是人類破壞。
3、昨天全球視訊，聆聽臺中慈院醫療團隊報告分享：
（1）「醫療科溫馨座談」：又人類也能夠造成很美的人間。昨天臺中我們慈濟醫院，我們簡守信院長帶著一群醫療高手，臺中慈濟醫院各科室的主任回來花蓮靜思精舍，醫療科溫馨座談。每一年這個時候，我差不多要行腳到臺中去之時，今年我無法去，他們各科室的主任都回來了。昨天下午在這裡開會，在這裡做一個醫療報告。
（2）「慈濟的美，美在三輪體空、付出無所求」：開始之前，宋育民教授就來唱一首慈濟歌「美」。美啊！美在哪裡？美在三輪體空無所求。美啊！美在付出、付出無所求。這就是慈濟的美。要開會之前，先來這首歌，一切美啊！隨著這首歌入了這個世界，全地球的美都融入在這裡面。
（3）「醫病之情，醫療團隊，如何用心在專業的巧奪天工，用心醫治病人」：開始就聽各科室的主任來報告各科室醫生與病人，雙手造乾坤，那種巧妙，巧奪天工。外科、內科、眼科、骨科，將那種苦難，病人那種的病真的苦啊！
（4）「人生之苦，各種病苦」：有看到身體變形了、有的是整個身體臭不可聞、有的是眼疾的整個眼睛完全看不清楚了，一千度、二千度。一位莊教授（現職國立台中教育大學美術學系專任教授）的雙眼罹患高度近視很深。以上如何用醫治。
（5）「醫生巧手，嘆為觀止」：這些病人，來到我們臺中慈院就醫，眼科蔡顯揚副院長領導的眼科，發揮了天工巧手，真的是很精妙。在那個眼中，那個毫芒，好像毫芒的血管，將視網膜去剝開。那個錄影帶拿來看到，巧手在剝開那個眼睛裡面那個網，還能進行補血管、接血管，實在是歎為觀止啊！
（6）「外科，微創手術」：現在醫療科技，微創手術，可在將身體裡面臟腑的腸、肚、胃、肝、膽，精密操作刀與夾子在裡面進行手術，刀這樣伸、縮在內臟，可以剪、可抽。東西抽出來那麼多，大工程，很微細這樣將它完成了。手術後，沒有什麼傷痕，不必剖腹，真的是巧奪天工。真是不可思議啊！
（7）「美術莊教授眼疾治療恢復後，畫一幅圖『四季謠』」：看到影片，病患在開刀房這樣經過，無法人完全恢復起來，抬頭挺胸走出去的，這是真的很不容易！那位教授眼睛恢復了，畫一幅圖來送我，「四季謠」，那一幅圖 。聽說那幅圖很有價值，他是用分寸計算的，可見這位教授他雙手巧工，就要靠那兩顆眼睛。這兩顆眼睛已經開始能夠作畫了，就像他的眼光的世界，將整個地球四季的景象畫在裡面，美啊！真的是這是人間，讓我過一天很美的世界。
（8）「歡喜法喜，聽聞病患恢復健康」：要說它美的世界，卻也是苦在前面，多少人受身體病痛的苦，苦過來了，都是他的眼疾被折磨好幾年，找醫無門，滿多眼科醫生將他辭掉，說：「你這沒辦法了，連開刀也不行了。」就像這樣，失望的患者來到我們的慈濟醫院，能夠這樣完成，恢復他全身功能。這覺得很快樂，我也法喜充滿。這就是這樣的世界，昨天過一天歡喜的世界，法喜充滿，美啊！
3、複習經文：【宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供養佛塔。】
4、釋義經文：【勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池】：國城是所住，妻子是所愛；雖如是施，猶不及捨身。
（1）「國城是所住，妻子是所愛」：國城、妻子，這全都是所愛的，但是這些將它布施出去，因為這都是身外物。
（2）「雖如是施，猶不及捨身」：雖然是我的孩子、我的妻子，是心最愛，但不是我的身體，我將他們布施出去，還不及捨身，捨身供養。
5、【諸珍寶物、而供養者】：所可珍貴希奇寶物，此亦身外之物，寧及捨身取義至誠。財寶供養，不及捨身。
（1）「所可珍貴希奇寶物，此亦身外之物」：所有的珍寶，全都供養出去，這些珍貴、稀奇寶物，這些都是身外物。
（2）「寧及捨身取義至誠，財寶供養，不及捨身」：將這個身體捨出去，那當中的意義，當中意義的誠意，就是真誠懇切的意義，心志要供佛。僅僅供養那些，無法表達這個心志、這個意義。誠，那個誠心覺得還不夠，所以「財寶供養，不及捨身」。
6、『身見不忘，即我見不忘，即我所有見猶不能忘，以此故有四相，故多煩惱。』
（1）「身見不忘，即我見不忘」：若不捨得捨，就是「身見不忘」，因為我還有身體身的痛，所以我不敢捨。身外我全都捨，但要用身體，要如何捨？身體會痛，就像這樣叫做「身見不忘」，也就是「我見不忘」，我的身，因為我的身，我會痛。
（2）「即我所有見猶不能忘，以此故有四相，故多煩惱」：這就是我的執著，仍然還未斷、還未忘記。我們的煩惱，就是還有這些「四相：我相、人相、眾生相、壽者相」，還有身相、我相的我見，四相都還在，煩惱還沒有斷。
7、『能然手指，則先能捨身，身見斷則我見斷，我所有見斷，而一切煩惱亦無不斷矣。』
（1）「能然手指，則先能捨身」：這就是身體，甘願捨，所說的手指，我們有五根手指頭、五根手指頭，十根手指頭；二十根指頭，包括腳。所以說有二十甲，二十個腳、手指頭的甲，手指甲。我們伸出來，能夠燃一指。所說的「指」，我們若有三指節，他燃一節，有三節，一根手指頭有三節，燃一節。
（2）「八指頭陀」：過去有八指頭陀，這是近代的，差不多虛雲大師這一輩的人，有一位叫做八指頭陀。他就是燃指，他燃二個指，是三節燃一節，叫做燒燃指，手指三節之中燃一節。
（3）「則先能捨身，身見斷則我見斷，我所有見斷，而一切煩惱亦無不斷矣」：我見有，有，我見、有見，若斷了，我所有見就斷。我所有的，我有的、我的見解，這些全都斷了。這就是我們要說，捨身燃香。
（4）「真法供養，用心體會，捨身燃香，表達一分的至高無上的虔誠」：學佛，就是需要至高無上，因為想要取得佛法，佛法是那麼地開闊，廣無邊際，世尊的法就像雲雨、如海。我們現在能夠聽到、能夠得到的，只不過才是一滴而已，當中還有很多！我們世間不論是景物，或者是所有的人的功能，無不都是在佛陀向我們說法其中的一部分、一絲絲而已，請大家向佛的道法要虔誠、用心，這叫做「真法供養」，請大家要多用心！
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