（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢。】
2、上人手札：「佛菩薩慈悲誓願，福德能消滅毒藥；若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患。惡疫饑饉等衰耗，人為之諸災禍患， 正法治時世離諸衰患，護諸深法藏。」
（1）「佛菩薩慈悲的誓願，學佛之道，先行菩薩道」：用心看，法要入心，眼睛看，心要受，法要入心。「佛菩薩慈悲的誓願」。我們學佛就是學佛所行道，佛的道是什麼？菩薩道。先走過了菩薩道，就是成佛之道。
（2）「佛佛道同，生生世世的長時修，沒有退轉心念」：每尊佛來到人間；來以前準備好了，是因為他已經在菩薩道走透徹了，這就是成佛前的準備。從什麼時候發心啊？已經無所計算時間的以前，發這念心，開始誓願奉行。每尊佛都是同樣，時間，就是這樣修來的，要長時間，不怕辛苦，沒有退轉的心念，生生世世。
（3）「信為道源功德母」：生生世世，向大家說：「啊，那是上輩子，上輩子的事情沒有人知道。」「這輩子？」「這輩子？不知道。來世又是如何，暗冥冥，沒有人有把握。」所以要告訴大家，信，「信為道源功德母」。
（4）「言行合一，身體力行，信守承諾，才能結好人緣」：「你要相信，昨天，你昨天有與人接觸過嗎？昨天啊，有與人說過話，有沒有答應今天要做什麼事情嗎？」「有。」「有，就不可能忘記，今天要身體力行。」要不然，昨天與人約定，今天取消，時時都沒有照約束走，這樣這個人就沒有人會找你做事情，就沒有人會看得起你，是能夠合作的人，就很孤單，無緣啦。你若沒有人緣，要與誰說話啊？說話誰要聽？僅僅用這麼簡單，日常生活要如何結人緣呢？
（5）「付出無所求，是真正擴大愛、拉長情，叫做菩薩」：僅僅說在昨天、今天、明天，今天沒人要找你，明天你就很孤單了。同樣道理，這就是成佛之前，開始的一段時間，你要去付出、付出，付出無所求。這才是真正擴大愛、拉長情，叫做菩薩。
（6）「菩薩叫做：覺有情」；覺有情，就是長久以來很清楚，我們對人的付出，沒有糊塗掉，都是好緣、好緣。不斷地好緣牽引，因緣成熟，這樣就是成佛的因緣具足。
（7）「諸佛菩薩的共同總願：四弘誓願」：這裡這樣說「佛菩薩慈悲誓願」，佛與菩薩，就是他過去慈悲誓願。每一尊佛或者是菩薩，都有四弘誓願。這「四弘誓願」，叫做共同的願，諸佛菩薩共同的願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。這是諸佛共同的一個願，要成佛，若沒有這四弘誓願，是無法成佛的。
（8）「佛陀教菩薩法，眾生無邊誓願度」：我們就知道 ，佛陀教菩薩法，要我們去履行第一個願，就是眾生無邊誓願度，那就是入人群。我們人群之中，難免人與人之間各有人的習性；人與人有不同的習性，互相要來會合共同一項件事情，要共同去為人群做事，我們大家的心志要合和。但是人人各有習性，要能夠合和，談何容易啊！
（9）「心包太虛，彼此包容不同的見解，棄捐捨掉我們的執著」：也就是要當菩薩，就要修行，我們的心胸開大，你的見解，我能夠包容，好好聽，「有道理，我能夠棄捐掉了我的執著，我將就你所說的方法，我們一起去做。」彼此之間若能夠棄捐，棄捐就是「捨掉我們自己的執著」。
（10）「聖賢道，就有道而正焉」：孔夫子這樣子說，就是我們與有道的人，「對的事情，我們去配合，一起做。」佛陀也這樣說，孔子也這樣說。這是「聖賢道」，聖賢走過的道路，他能夠走，我們也能夠走；他能夠做這些事情，我也能夠做。
（11）「發心立願，修福德」：佛菩薩能夠發這樣的四弘誓願，難道我們無法發這樣的願嗎？發誓願。而這個誓願是什麼願？修福德，我們要修福德。
（12）「人生苦，苦在哪裡？人有八大苦」：人生的八苦：「生苦、老苦、病苦、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦」。五蘊熾盛就是我們的身心的苦。
（13）「苦在世間人人有這個貪，貪著一切，習氣難改」：之外還有什麼苦呢？有哦，苦啊！苦在世間，世間人人有這個貪，貪著一切。「我見、我思、我行」；這種我見，就是我愛，我的習慣，我的生活習慣叫我改，很難啊！這個習氣難改，「我有做好事，而我也有聽法，但是叫我捐棄掉了我的習氣，好像是很難。捐身外財物，我做得到，但是我的習氣要改過來，可能有困難。」自己不敢把握，自己的習氣難改。
（14）「福德能消滅毒藥。我將要造福，我要修德」：明明知道造福、修德能消滅毒藥。因為我們的心念，那些習氣就是都與這些毒相處，什麼時候貪念，不是貪財物，是貪口欲。看到，「啊，沒有吃，真的會想；沒有看到，也很想要吃。」光是一個「吃」字，食事大啊！吃的事情這麼大。
（15）「慨嘆凡夫，勸善容易，而勸素難」：過去沒有感覺，最近以來，覺得若如果要說吃，好像大家平常都沒有感覺，但是現在呼籲大家素食。「素食哦……」聽，「你能夠素食嗎？」「我哦，我可能全素困難，一、二、三餐可以。」最近我就問：「你有素嗎？」「一、二次啦。」「為何不要專？」「不是不要專，家庭的人啦。」「你能夠勸啊，請他們，我們全家來素食。」他說：「困難很大，自己，我可以，但是要叫家裡的人不容易，困難啊！」「是哦，這麼困難啊！」
（16）「大哉食事，茹素是這麼簡單，卻成為人間的一大事之難」：最近以來一直感覺到，「大哉食事」，吃的事情實在，實在困難啊！這麼簡單，卻是成為人間的一大事之難。如果能夠人間這麼簡單，素食，大家認為它簡單，就簡單茹素。這對天下，能夠息滅了干戈、傷兇殺，這就是「好因、好緣、好果，好報」，只因我們一念心。
（17）「茹素，淨口，淨化身心」：這念心，「素」。吃，願意素食，就能夠慢慢慢慢大家淨口、淨化身心，自然天下就自然的法則，名副其實自然的循環，那就清淨了。現在濁氣，這個濁氣這麼地濁，那就是因為食、吃。想想看，最近常常說，一隻雞、一隻豬，要養牠們也要四、五個月；四、五個月要多少糧食。這些都說過了，請大家用心。消耗、消磨很大、很多，得來的才是一口、一餐的桌上的餐食而已；那桌子這些東西，是要花掉了幾個月的時間，用多少的糧食去餵養牠們。
（18）「人類為貪口欲葷食，一天得殺掉兩億一千多萬隻的動物」：桌上的這些東西在還未被殺之前，牠們也是要呼吸、也是要排泄，污染大地、污染空氣。當每一天要殺掉二億一千多萬隻的動物，這些動物不只是殺掉就吃掉了，殺了，還要經過滾水燒、燙過了，要脫毛、剝皮過，要經過了這熱沸騰騰的水，還得要滾、還要煮，要煎、要烤等等 ，經過這麼多道，多麼殘酷的手段，才會來到我們的餐桌上。
（19）「污染源，苦難偏多。冥冥中的災難，不斷因緣果報已經反撲到人間」：想想看，僅僅為了一個口欲，就要花多少的污染過程，吃進肚子裡；吃進肚子裡，一天後就要將之排泄掉。想，這豈不就是人類，帶來了很多的污染源？造成了我們現在，現在真的是苦難偏多。冥冥中的災難，不斷因緣果報已經反撲到人間，真的很多災難在人間。我們要很用心思考，它是如何來完成，我們要用心。
（20）「諸佛菩薩智慧，累生世修行，愛護生靈，保護生態。疼惜物命」：諸佛菩薩，累生累世在這個大自然界，他就是護生，愛護生靈。修行，自己的生活很簡單，要如何入人群，來度化眾生，這是諸「佛菩薩慈悲的誓願」。眾生無邊誓願度，要來保護生靈，來教育人間人人來護生、愛物，淨化我們的心。
（21）「福德能消滅毒藥」：造福，除惡。目前全球陷入了新冠肺炎這個災情，現在是全球受這一波的影響，影響到所有的經濟都已經低迷掉了。多少人受飢饑、受餓，很多人無沒有工可做，家庭的貧窮困、苦難一直一直浮現出來，所以這也就是一波的毒。我們若能夠人人造福，這個毒藥就會消除。
（22）「若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患」：這種疾疫，我們就要有修福德的人，就能夠持正念，就會離苦患。我們現在才是真正最好的教育，這個是這就是「大哉教育」。能夠了解，我們要如何去預防它，那就是要少欲。我們不要再為了貪一個口欲，造那麼多的惡業。
（23）「大陸嚴重水患，慈濟人趕緊展開救濟」：若有這個樣的事情發生，我們要趕快造福業，要如何來造福人間。現在救濟的工作展開了，大陸已經二十多個省有水災，不斷在發生，大陸慈濟人趕緊展開救濟，從勘災開始，快速物資的救濟，第一波的救濟，紛紛已經發放了；又那再等待路通，運輸容易，還有第二波、第三波，他們還有中期、長期的規畫。
（24）「大陸安徽，一家銀行被淹，划船搶救一千兩百萬現金、票據」：現在大陸水患災難，還未沒有停歇。看到大愛臺新聞，慈濟在安徽省，展開救災小組的救援行動，在臺灣無法過去，但是訊息一直在集中過來。看到很多災區淹到二樓了。人都在划船；銀行也淹了，看到他們用船在搶救錢，大陸安徽的一家銀行主管員工，用船趕快去搶救錢出來。
（25）「大陸水患，災情頻傳，路上交通，有的變成以洗浴澡桶盆當交通工具」：還有在船上，路上的交通變成船。這個船，橡皮艇，有的人是用洗浴澡的澡盆，孩子在澡盆的上面，做交通工具；婦女也是一樣，用洗浴澡桶盆當做是坐車要出來的工具，這就是很大的水災。
（26）「回顧1991年，華東水災」：那個時候我們也去救援，第一批進去的，也看到，一樣看到那個桶子上，上面坐著，婦女抱著孩子，坐在那個大澡盆的上面，這樣被搶救。看到水淹到人的胸前，一位男子推著一個澡盆，所推著的就是太太抱著幼小孩子這樣坐在桶子上面。這是二、三十年前華花東水災的一波。而這一波更廣闊，很大的災情。
（27）「災難偏多，新冠肺炎疫情，加上水災」：新冠肺炎病毒已經籠罩全球，大陸又加上了水災，真的是一波過一波，災難偏多。我們要很提醒我們自己。人人要造福業，才有辦法消滅毒。這個毒藥在人間，我們不可再吃那些東西，就像在吞食毒藥一樣，一時的口快，其實人間都是毒藥；這種口欲就像是製造毒，在吃毒藥一樣。
（28）「茹素、素食，累積福德，才能夠消除災難」：大家還是要茹素、素食，我們的福德才能夠消除掉這些製造毒這些東西。這個地方說的「毒」，那就是養那些的牲畜，真的除了消耗，同時又是污染，空氣污染、地底污染、硬化大地。這都是禍端在後面，現在的享受那是危禍在後面；現在的享受是過去的破壞，現在再享受又遺留那個毒在後面。所以我們人人要覺醒了，災難臨頭，人人要覺悟覺醒的時候。
（29）「若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患。」：若遇到懷惡念，這樣一直來誘引我們，所以「若遭懷惡欲加害」。有那個惡念要來將我們拖下去，我們要趕快提醒，持正念，自己不可去，讓社會將我們誘引去；我們要趕快不時就都要提持著正念，「持正念離諸苦患」，這個才是我們的方向。
（30）「惡疫饑饉等衰耗，要不斷提高警覺」：因為那些惡會牽引我們到「惡疫饑饉」等會衰耗掉了，我們的福隨著這樣消磨掉了。我們要不斷提高警覺，我們若一直享受下去，將來這個的饑饉與這個惡疫，惡疫就像現在的瘟疫一樣。看看多少人，因為這一波的瘟疫，多少人失業，沒有工可以做，多少人，工商業也已經往下，這樣滑下去了，這不能再拖。大家趕快要覺醒之時，要不然，這個惡疫、饑饉會一直消耗、會一直拖下去，大家要覺悟。
（31）「人為之諸災禍患」：人所為的這個災、禍的患，這毛病就一直一直循環，一直起來。一直說，無以言說，就是若要說，就是要這樣一直很擔憂的事情就是這樣。不斷惡疫、饑饉，這些事情一直循環出來。
（32）「全球饑餓人口已達八億多人數」：現在的非洲苦難的人，沒有飯可以吃，缺糧食；全球已經是八億多人在饑餓中。全球，十個人之間有一個人在飢饑餓，斷糧、斷食。想想看，這樣一直在消耗下去，這實在是讓人很擔憂，天災、人禍又一直發生。
（33）「 正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏」：我們今天的福，要用感恩心，常常要提高懺悔，要時時感恩。我們提起正法，正法的時世，我們要「衰患護諸深法藏」，就是要好好把「法藏」保護好它。正道，道理要拿出來用，道理才是真正智慧的糧食，道理才是真正救病的良藥。現在最重要的。
（34）「救世良方，素食就對了」：現在唯有法，很深的法，要不斷不斷大家來了解。是看起來很輕、很小，「哎呀，你救世良方，你素食就對了。」素食這麼簡單，但是，是很深的道理，簡單的事情人做不到。你們想：這個惡疫要如何治療呢？這就是我們要擔憂的地方。我們要好好用心。
（35）「菩薩修行，克制欲念，無私奉獻，為苦難人付出」：菩薩修行不只是克制欲念，還要不斷的無私奉獻。我們身外又再將心的摯愛都要捐出去；不是捐給誰，就是要斷掉它，不可再造作，去貪欲。身外東西能夠付出，付出無所求，為苦難人付出。，捨到一無所有。還有身體，身體有力，出力就是去做；出力我還有身體，還可以用身體來供養。這就是我們在說的現在這段經文，盡其所有付出。
（36）「除煩惱無明，願意付出、出力」：因為人生本來就疾苦啊！要在這樣沒有意義的疾苦，消磨掉了，不如來為有意義出力、辛苦、付出，總是比那種病痛、煩惱、無明、造業等等，這樣我們若修行，那些是很辛苦。煩惱、無明、病痛、疾苦，這種的拖磨，真的就是這樣拖磨又造業。而我們若反省過來，我甘願辛苦，我願意付出、出力。還有身體我能夠做，做得清清楚楚，明明白白，入佛法藏，我要求道了解佛法、了解道理，清楚的用心、出力、付出。與那個糊里糊塗無明，這樣在用力造業，與這種的清楚為法付出，這是兩項不一樣。所以我們要很用心。
3、複習經文：【勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者。】
（1）「真誠供養」：這段經文，過去的「一切眾生喜見菩薩」，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，就是過去這樣地修行，過去、過去無量劫這樣的過程，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，說過去。前面所說供養，用身體的供養，勝那些身外、心愛的東西，那些身外與心愛的人，都將之捐出去之後，還不夠，是我的身體捐出去，勝那些的東西的功德。
4、釋譯經文：【若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛】：若人以滿三千世界七寶供佛。
（1）「若人以滿三千世界七寶供佛」：這些三千大千世界的佛，在佛中若有人用七寶，這樣這麼多，滿三千世界來供養佛，用很大的量來供養佛。
5、『三千世界七寶，供四聖人，佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，不如持經一偈者，以財況法也。』
（1）「三千世界七寶，供養四聖人」：四種的聖人，第一是佛，第二是菩薩，第三是辟支佛，第四是阿羅漢。這就是修行的人，列入為聖人。當然以佛為頂端，菩薩，這樣的聖人。我們若能夠來供養，這樣一般的人說功德很大，
（2）「不如持經一偈者，以財況法也」：這個經偈將它當作財的法，這就是表示持法；持法，我們已經有這麼多法，比有很多錢更重要，比有那些財物、國城更加重要。法比什麼都重要 。
6、『蓋法是聖師，能生，能養，能成，能榮。』
（1）「蓋法是聖師，能生，能養，能成，能榮」：法，就是師，就是我們能夠在法當中，能夠求取很多東西，求之不息。就像在提古井水，常常說，我們要付出，我們就像在鑿開一口井，井水你如何汲，一桶汲起來不影響井水。讓你整車的水，都將它汲一車的水上來了，那個古井的水還是一樣沒有消失掉，不斷地湧泉出來。這與我們發心的力量一樣，你發多少心，發得對，做得對，那就源源不斷。
（2）「法若是財，法的財用之不盡」：只要你願意付出，生生不息。這個就像聖師，一個很有智慧，佛也是聖師，菩薩也是聖師，辟支佛、羅漢他們都了解法。你從他們的地方來求法，都是求不完，何況是佛、菩薩呢？
（3）「能生，能養，能成，能榮」：能生法，能養法，能成就法，以法為榮。這就是我們要去好好發心，這個價值比三千大千世界那個寶物的量還有價值。
7、『發心受持此經，由法為生，始終隨法進修為養，令滿極果為成，能應眾機為榮。』
（1）「發心受持此經，由法為生。一生無量」：此經就是《法華經》，「由法為生」，這個法就是源源不斷一直產生。得一法，生無量，所以常常說，「一生無量」。好像得到一顆種子，只要你用心去下土、去培養它，大樹，大樹年年有無限量的種子，叫做「一生無量」。
（2）「舉例：兩百多年的茄苳樹」：一棵樹讓它生長起來是幾千年。昨天在那個地方，看到在窗外那一棵茄苳樹，我記得那個時候，幾十年前，我們種那棵樹之時，都一百多年了，移栽來到這裡，我們種起來了。現在算起來，那棵樹二百多年了，這樣已經裡面是空，卻是這棵樹還是很茂盛。昨天在那個地方，僅僅坐在窗內，房子內看著窗外出去，看到那棵樹，說那棵樹的樹齡已經這麼久了。所以千年樹，這就是長久在自然法則中，法那就是無窮盡了。
（3）「 始終隨法進修為養」：法，生生不息。若能夠隨這個法，好好如法修行，每天若要說話之前要用心！法要入心在生活中。若能夠將這個法，不斷修養，生生世世。
（4）「令滿極果為成，能應眾機為榮」：我們完全去掉了惡，善法不斷受持，到那個時候，「令滿極果為成」，叫做成就了。這棵樹長大了，「能應眾機為榮」，這棵樹長大了，生生不息了。
8、『四雖不同，以法為水，如父母必以此四而護其子也。』
（1）「四雖不同，以法為水」：四聖雖不同，他們的法就像水；那就是佛、菩薩、辟支佛、羅漢，他的法就將它譬如像水一樣，水能夠滋潤我們的慧命。
（2）「如父母必以此四而護其子也」：父母就要像這樣智慧的水，來給他們的孩子，天地之間欠缺水什麼都沒有辦法，。有水分天地萬物才能夠成就。而若說乾，那就是「乾」，就是就要生生不息，乾就不再生了。舉例，你的菜需要有水，那個菜，它會再有菜種，你那顆菜，曬乾了那就是「菜乾」，常年的，陳年的菜乾它就是那個菜乾，永遠都是菜乾。顧不好就是爛掉，顧好，幾十年的菜乾還在。總而言之，就是我們要保持住這個法。
9、【及大菩薩、辟支佛、阿羅漢】：即緣覺也。此云無生，謂供四果。
（1）「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」：這是四聖。「即緣覺也」，緣覺就是緣在這個人間，看四季，春、夏、秋、冬。過去春天就是春天，夏天就是夏天，四季分明；現在的四季已經不怎麼分明了。過去冬天是冬天，夏天就是夏天，；現在都比較氣候也在變，過去是四季分明。
（2）「即緣覺也」：緣覺，緣著這個四季的景象，而體會人間的道理。佛法的道理在四季的換替之時，去體會到無常。這個道理就在這個天地間去體會出來。
（3）「此云無生」：這叫做無生，就了脫生死了。他了解這種人間無常，就不更再造災殃；不會再投入人群，再纏綿在這個業力的裡面，到緣覺，就是斷掉「分段生死」。一段一段的生死他不必了，斷掉了。
（4）「謂供四果」：已經到四果了，四果叫做四果羅漢，斷掉了一切的欲，再也沒有來人間受到不由自己這種的苦，這就是修行的過程。就是這樣，時間這樣在過，長的時間就是千萬劫，而若將它縮短起來，昨天、今天說的話，我們要將它連貫起來在這段經文。
10、「宿王華菩薩來請佛陀，講藥王菩薩的本生」：佛陀說起了過去的，「一切眾生喜見菩薩」的過去生的過去生，總是這樣在回歸回來，現在佛陀要來向藥王菩薩說話，現在才開始。大家要很用心，了解，這部經的用意，不是在說故事而已；是說我們有天長地久，這個因緣果報的法的真諦在裡面，請大家要用心體會。多用心啊！
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1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢。】
2、上人手札：「佛菩薩慈悲誓願，福德能消滅毒藥；若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患。惡疫饑饉等衰耗，人為之諸災禍患， 正法治時世離諸衰患，護諸深法藏。」
（1）「佛菩薩慈悲的誓願，學佛之道，先行菩薩道」：用心看，法要入心，眼睛看，心要受，法要入心。「佛菩薩慈悲的誓願」。我們學佛就是學佛所行道，佛的道是什麼？菩薩道。先走過了菩薩道，就是成佛之道。
（2）「佛佛道同，生生世世的長時修，沒有退轉心念」：每尊佛來到人間；來以前準備好了，是因為他已經在菩薩道走透徹了，這就是成佛前的準備。從什麼時候發心啊？已經無所計算時間的以前，發這念心，開始誓願奉行。每尊佛都是同樣，時間，就是這樣修來的，要長時間，不怕辛苦，沒有退轉的心念，生生世世。
（3）「信為道源功德母」：生生世世，向大家說：「啊，那是上輩子，上輩子的事情沒有人知道。」「這輩子？」「這輩子？不知道。來世又是如何，暗冥冥，沒有人有把握。」所以要告訴大家，信，「信為道源功德母」。
（4）「言行合一，身體力行，信守承諾，才能結好人緣」：「你要相信，昨天，你昨天有與人接觸過嗎？昨天啊，有與人說過話，有沒有答應今天要做什麼事情嗎？」「有。」「有，就不可能忘記，今天要身體力行。」要不然，昨天與人約定，今天取消，時時都沒有照約束走，這樣這個人就沒有人會找你做事情，就沒有人會看得起你，是能夠合作的人，就很孤單，無緣啦。你若沒有人緣，要與誰說話啊？說話誰要聽？僅僅用這麼簡單，日常生活要如何結人緣呢？
（5）「付出無所求，是真正擴大愛、拉長情，叫做菩薩」：僅僅說在昨天、今天、明天，今天沒人要找你，明天你就很孤單了。同樣道理，這就是成佛之前，開始的一段時間，你要去付出、付出，付出無所求。這才是真正擴大愛、拉長情，叫做菩薩。
（6）「菩薩叫做：覺有情」；覺有情，就是長久以來很清楚，我們對人的付出，沒有糊塗掉，都是好緣、好緣。不斷地好緣牽引，因緣成熟，這樣就是成佛的因緣具足。
（7）「諸佛菩薩的共同總願：四弘誓願」：這裡這樣說「佛菩薩慈悲誓願」，佛與菩薩，就是他過去慈悲誓願。每一尊佛或者是菩薩，都有四弘誓願。這「四弘誓願」，叫做共同的願，諸佛菩薩共同的願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。這是諸佛共同的一個願，要成佛，若沒有這四弘誓願，是無法成佛的。
（8）「佛陀教菩薩法，眾生無邊誓願度」：我們就知道 ，佛陀教菩薩法，要我們去履行第一個願，就是眾生無邊誓願度，那就是入人群。我們人群之中，難免人與人之間各有人的習性；人與人有不同的習性，互相要來會合共同一項件事情，要共同去為人群做事，我們大家的心志要合和。但是人人各有習性，要能夠合和，談何容易啊！
（9）「心包太虛，彼此包容不同的見解，棄捐捨掉我們的執著」：也就是要當菩薩，就要修行，我們的心胸開大，你的見解，我能夠包容，好好聽，「有道理，我能夠棄捐掉了我的執著，我將就你所說的方法，我們一起去做。」彼此之間若能夠棄捐，棄捐就是「捨掉我們自己的執著」。
（10）「聖賢道，就有道而正焉」：孔夫子這樣子說，就是我們與有道的人，「對的事情，我們去配合，一起做。」佛陀也這樣說，孔子也這樣說。這是「聖賢道」，聖賢走過的道路，他能夠走，我們也能夠走；他能夠做這些事情，我也能夠做。
（11）「發心立願，修福德」：佛菩薩能夠發這樣的四弘誓願，難道我們無法發這樣的願嗎？發誓願。而這個誓願是什麼願？修福德，我們要修福德。
（12）「人生苦，苦在哪裡？人有八大苦」：人生的八苦：「生苦、老苦、病苦、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦」。五蘊熾盛就是我們的身心的苦。
（13）「苦在世間人人有這個貪，貪著一切，習氣難改」：之外還有什麼苦呢？有哦，苦啊！苦在世間，世間人人有這個貪，貪著一切。「我見、我思、我行」；這種我見，就是我愛，我的習慣，我的生活習慣叫我改，很難啊！這個習氣難改，「我有做好事，而我也有聽法，但是叫我捐棄掉了我的習氣，好像是很難。捐身外財物，我做得到，但是我的習氣要改過來，可能有困難。」自己不敢把握，自己的習氣難改。
（14）「福德能消滅毒藥。我將要造福，我要修德」：明明知道造福、修德能消滅毒藥。因為我們的心念，那些習氣就是都與這些毒相處，什麼時候貪念，不是貪財物，是貪口欲。看到，「啊，沒有吃，真的會想；沒有看到，也很想要吃。」光是一個「吃」字，食事大啊！吃的事情這麼大。
（15）「慨嘆凡夫，勸善容易，而勸素難」：過去沒有感覺，最近以來，覺得若如果要說吃，好像大家平常都沒有感覺，但是現在呼籲大家素食。「素食哦……」聽，「你能夠素食嗎？」「我哦，我可能全素困難，一、二、三餐可以。」最近我就問：「你有素嗎？」「一、二次啦。」「為何不要專？」「不是不要專，家庭的人啦。」「你能夠勸啊，請他們，我們全家來素食。」他說：「困難很大，自己，我可以，但是要叫家裡的人不容易，困難啊！」「是哦，這麼困難啊！」
（16）「大哉食事，茹素是這麼簡單，卻成為人間的一大事之難」：最近以來一直感覺到，「大哉食事」，吃的事情實在，實在困難啊！這麼簡單，卻是成為人間的一大事之難。如果能夠人間這麼簡單，素食，大家認為它簡單，就簡單茹素。這對天下，能夠息滅了干戈、傷兇殺，這就是「好因、好緣、好果，好報」，只因我們一念心。
（17）「茹素，淨口，淨化身心」：這念心，「素」。吃，願意素食，就能夠慢慢慢慢大家淨口、淨化身心，自然天下就自然的法則，名副其實自然的循環，那就清淨了。現在濁氣，這個濁氣這麼地濁，那就是因為食、吃。想想看，最近常常說，一隻雞、一隻豬，要養牠們也要四、五個月；四、五個月要多少糧食。這些都說過了，請大家用心。消耗、消磨很大、很多，得來的才是一口、一餐的桌上的餐食而已；那桌子這些東西，是要花掉了幾個月的時間，用多少的糧食去餵養牠們。
（18）「人類為貪口欲葷食，一天得殺掉兩億一千多萬隻的動物」：桌上的這些東西在還未被殺之前，牠們也是要呼吸、也是要排泄，污染大地、污染空氣。當每一天要殺掉二億一千多萬隻的動物，這些動物不只是殺掉就吃掉了，殺了，還要經過滾水燒、燙過了，要脫毛、剝皮過，要經過了這熱沸騰騰的水，還得要滾、還要煮，要煎、要烤等等 ，經過這麼多道，多麼殘酷的手段，才會來到我們的餐桌上。
（19）「污染源，苦難偏多。冥冥中的災難，不斷因緣果報已經反撲到人間」：想想看，僅僅為了一個口欲，就要花多少的污染過程，吃進肚子裡；吃進肚子裡，一天後就要將之排泄掉。想，這豈不就是人類，帶來了很多的污染源？造成了我們現在，現在真的是苦難偏多。冥冥中的災難，不斷因緣果報已經反撲到人間，真的很多災難在人間。我們要很用心思考，它是如何來完成，我們要用心。
（20）「諸佛菩薩智慧，累生世修行，愛護生靈，保護生態。疼惜物命」：諸佛菩薩，累生累世在這個大自然界，他就是護生，愛護生靈。修行，自己的生活很簡單，要如何入人群，來度化眾生，這是諸「佛菩薩慈悲的誓願」。眾生無邊誓願度，要來保護生靈，來教育人間人人來護生、愛物，淨化我們的心。
（21）「福德能消滅毒藥」：造福，除惡。目前全球陷入了新冠肺炎這個災情，現在是全球受這一波的影響，影響到所有的經濟都已經低迷掉了。多少人受飢饑、受餓，很多人無沒有工可做，家庭的貧窮困、苦難一直一直浮現出來，所以這也就是一波的毒。我們若能夠人人造福，這個毒藥就會消除。
（22）「若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患」：這種疾疫，我們就要有修福德的人，就能夠持正念，就會離苦患。我們現在才是真正最好的教育，這個是這就是「大哉教育」。能夠了解，我們要如何去預防它，那就是要少欲。我們不要再為了貪一個口欲，造那麼多的惡業。
（23）「大陸嚴重水患，慈濟人趕緊展開救濟」：若有這個樣的事情發生，我們要趕快造福業，要如何來造福人間。現在救濟的工作展開了，大陸已經二十多個省有水災，不斷在發生，大陸慈濟人趕緊展開救濟，從勘災開始，快速物資的救濟，第一波的救濟，紛紛已經發放了；又那再等待路通，運輸容易，還有第二波、第三波，他們還有中期、長期的規畫。
（24）「大陸安徽，一家銀行被淹，划船搶救一千兩百萬現金、票據」：現在大陸水患災難，還未沒有停歇。看到大愛臺新聞，慈濟在安徽省，展開救災小組的救援行動，在臺灣無法過去，但是訊息一直在集中過來。看到很多災區淹到二樓了。人都在划船；銀行也淹了，看到他們用船在搶救錢，大陸安徽的一家銀行主管員工，用船趕快去搶救錢出來。
（25）「大陸水患，災情頻傳，路上交通，有的變成以洗浴澡桶盆當交通工具」：還有在船上，路上的交通變成船。這個船，橡皮艇，有的人是用洗浴澡的澡盆，孩子在澡盆的上面，做交通工具；婦女也是一樣，用洗浴澡桶盆當做是坐車要出來的工具，這就是很大的水災。
（26）「回顧1991年，華東水災」：那個時候我們也去救援，第一批進去的，也看到，一樣看到那個桶子上，上面坐著，婦女抱著孩子，坐在那個大澡盆的上面，這樣被搶救。看到水淹到人的胸前，一位男子推著一個澡盆，所推著的就是太太抱著幼小孩子這樣坐在桶子上面。這是二、三十年前華花東水災的一波。而這一波更廣闊，很大的災情。
（27）「災難偏多，新冠肺炎疫情，加上水災」：新冠肺炎病毒已經籠罩全球，大陸又加上了水災，真的是一波過一波，災難偏多。我們要很提醒我們自己。人人要造福業，才有辦法消滅毒。這個毒藥在人間，我們不可再吃那些東西，就像在吞食毒藥一樣，一時的口快，其實人間都是毒藥；這種口欲就像是製造毒，在吃毒藥一樣。
（28）「茹素、素食，累積福德，才能夠消除災難」：大家還是要茹素、素食，我們的福德才能夠消除掉這些製造毒這些東西。這個地方說的「毒」，那就是養那些的牲畜，真的除了消耗，同時又是污染，空氣污染、地底污染、硬化大地。這都是禍端在後面，現在的享受那是危禍在後面；現在的享受是過去的破壞，現在再享受又遺留那個毒在後面。所以我們人人要覺醒了，災難臨頭，人人要覺悟覺醒的時候。
（29）「若遭懷惡欲加害，持正念離諸苦患。」：若遇到懷惡念，這樣一直來誘引我們，所以「若遭懷惡欲加害」。有那個惡念要來將我們拖下去，我們要趕快提醒，持正念，自己不可去，讓社會將我們誘引去；我們要趕快不時就都要提持著正念，「持正念離諸苦患」，這個才是我們的方向。
（30）「惡疫饑饉等衰耗，要不斷提高警覺」：因為那些惡會牽引我們到「惡疫饑饉」等會衰耗掉了，我們的福隨著這樣消磨掉了。我們要不斷提高警覺，我們若一直享受下去，將來這個的饑饉與這個惡疫，惡疫就像現在的瘟疫一樣。看看多少人，因為這一波的瘟疫，多少人失業，沒有工可以做，多少人，工商業也已經往下，這樣滑下去了，這不能再拖。大家趕快要覺醒之時，要不然，這個惡疫、饑饉會一直消耗、會一直拖下去，大家要覺悟。
（31）「人為之諸災禍患」：人所為的這個災、禍的患，這毛病就一直一直循環，一直起來。一直說，無以言說，就是若要說，就是要這樣一直很擔憂的事情就是這樣。不斷惡疫、饑饉，這些事情一直循環出來。
（32）「全球饑餓人口已達八億多人數」：現在的非洲苦難的人，沒有飯可以吃，缺糧食；全球已經是八億多人在饑餓中。全球，十個人之間有一個人在飢饑餓，斷糧、斷食。想想看，這樣一直在消耗下去，這實在是讓人很擔憂，天災、人禍又一直發生。
（33）「 正法治時世，離諸衰患，護諸深法藏」：我們今天的福，要用感恩心，常常要提高懺悔，要時時感恩。我們提起正法，正法的時世，我們要「衰患護諸深法藏」，就是要好好把「法藏」保護好它。正道，道理要拿出來用，道理才是真正智慧的糧食，道理才是真正救病的良藥。現在最重要的。
（34）「救世良方，素食就對了」：現在唯有法，很深的法，要不斷不斷大家來了解。是看起來很輕、很小，「哎呀，你救世良方，你素食就對了。」素食這麼簡單，但是，是很深的道理，簡單的事情人做不到。你們想：這個惡疫要如何治療呢？這就是我們要擔憂的地方。我們要好好用心。
（35）「菩薩修行，克制欲念，無私奉獻，為苦難人付出」：菩薩修行不只是克制欲念，還要不斷的無私奉獻。我們身外又再將心的摯愛都要捐出去；不是捐給誰，就是要斷掉它，不可再造作，去貪欲。身外東西能夠付出，付出無所求，為苦難人付出。，捨到一無所有。還有身體，身體有力，出力就是去做；出力我還有身體，還可以用身體來供養。這就是我們在說的現在這段經文，盡其所有付出。
（36）「除煩惱無明，願意付出、出力」：因為人生本來就疾苦啊！要在這樣沒有意義的疾苦，消磨掉了，不如來為有意義出力、辛苦、付出，總是比那種病痛、煩惱、無明、造業等等，這樣我們若修行，那些是很辛苦。煩惱、無明、病痛、疾苦，這種的拖磨，真的就是這樣拖磨又造業。而我們若反省過來，我甘願辛苦，我願意付出、出力。還有身體我能夠做，做得清清楚楚，明明白白，入佛法藏，我要求道了解佛法、了解道理，清楚的用心、出力、付出。與那個糊里糊塗無明，這樣在用力造業，與這種的清楚為法付出，這是兩項不一樣。所以我們要很用心。
3、複習經文：【勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者。】
（1）「真誠供養」：這段經文，過去的「一切眾生喜見菩薩」，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，就是過去這樣地修行，過去、過去無量劫這樣的過程，現在釋迦佛面前的藥王菩薩，說過去。前面所說供養，用身體的供養，勝那些身外、心愛的東西，那些身外與心愛的人，都將之捐出去之後，還不夠，是我的身體捐出去，勝那些的東西的功德。
4、釋譯經文：【若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛】：若人以滿三千世界七寶供佛。
（1）「若人以滿三千世界七寶供佛」：這些三千大千世界的佛，在佛中若有人用七寶，這樣這麼多，滿三千世界來供養佛，用很大的量來供養佛。
5、『三千世界七寶，供四聖人，佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，不如持經一偈者，以財況法也。』
（1）「三千世界七寶，供養四聖人」：四種的聖人，第一是佛，第二是菩薩，第三是辟支佛，第四是阿羅漢。這就是修行的人，列入為聖人。當然以佛為頂端，菩薩，這樣的聖人。我們若能夠來供養，這樣一般的人說功德很大，
（2）「不如持經一偈者，以財況法也」：這個經偈將它當作財的法，這就是表示持法；持法，我們已經有這麼多法，比有很多錢更重要，比有那些財物、國城更加重要。法比什麼都重要 。
6、『蓋法是聖師，能生，能養，能成，能榮。』
（1）「蓋法是聖師，能生，能養，能成，能榮」：法，就是師，就是我們能夠在法當中，能夠求取很多東西，求之不息。就像在提古井水，常常說，我們要付出，我們就像在鑿開一口井，井水你如何汲，一桶汲起來不影響井水。讓你整車的水，都將它汲一車的水上來了，那個古井的水還是一樣沒有消失掉，不斷地湧泉出來。這與我們發心的力量一樣，你發多少心，發得對，做得對，那就源源不斷。
（2）「法若是財，法的財用之不盡」：只要你願意付出，生生不息。這個就像聖師，一個很有智慧，佛也是聖師，菩薩也是聖師，辟支佛、羅漢他們都了解法。你從他們的地方來求法，都是求不完，何況是佛、菩薩呢？
（3）「能生，能養，能成，能榮」：能生法，能養法，能成就法，以法為榮。這就是我們要去好好發心，這個價值比三千大千世界那個寶物的量還有價值。
7、『發心受持此經，由法為生，始終隨法進修為養，令滿極果為成，能應眾機為榮。』
（1）「發心受持此經，由法為生。一生無量」：此經就是《法華經》，「由法為生」，這個法就是源源不斷一直產生。得一法，生無量，所以常常說，「一生無量」。好像得到一顆種子，只要你用心去下土、去培養它，大樹，大樹年年有無限量的種子，叫做「一生無量」。
（2）「舉例：兩百多年的茄苳樹」：一棵樹讓它生長起來是幾千年。昨天在那個地方，看到在窗外那一棵茄苳樹，我記得那個時候，幾十年前，我們種那棵樹之時，都一百多年了，移栽來到這裡，我們種起來了。現在算起來，那棵樹二百多年了，這樣已經裡面是空，卻是這棵樹還是很茂盛。昨天在那個地方，僅僅坐在窗內，房子內看著窗外出去，看到那棵樹，說那棵樹的樹齡已經這麼久了。所以千年樹，這就是長久在自然法則中，法那就是無窮盡了。
（3）「 始終隨法進修為養」：法，生生不息。若能夠隨這個法，好好如法修行，每天若要說話之前要用心！法要入心在生活中。若能夠將這個法，不斷修養，生生世世。
（4）「令滿極果為成，能應眾機為榮」：我們完全去掉了惡，善法不斷受持，到那個時候，「令滿極果為成」，叫做成就了。這棵樹長大了，「能應眾機為榮」，這棵樹長大了，生生不息了。
8、『四雖不同，以法為水，如父母必以此四而護其子也。』
（1）「四雖不同，以法為水」：四聖雖不同，他們的法就像水；那就是佛、菩薩、辟支佛、羅漢，他的法就將它譬如像水一樣，水能夠滋潤我們的慧命。
（2）「如父母必以此四而護其子也」：父母就要像這樣智慧的水，來給他們的孩子，天地之間欠缺水什麼都沒有辦法，。有水分天地萬物才能夠成就。而若說乾，那就是「乾」，就是就要生生不息，乾就不再生了。舉例，你的菜需要有水，那個菜，它會再有菜種，你那顆菜，曬乾了那就是「菜乾」，常年的，陳年的菜乾它就是那個菜乾，永遠都是菜乾。顧不好就是爛掉，顧好，幾十年的菜乾還在。總而言之，就是我們要保持住這個法。
9、【及大菩薩、辟支佛、阿羅漢】：即緣覺也。此云無生，謂供四果。
（1）「及大菩薩、辟支佛、阿羅漢」：這是四聖。「即緣覺也」，緣覺就是緣在這個人間，看四季，春、夏、秋、冬。過去春天就是春天，夏天就是夏天，四季分明；現在的四季已經不怎麼分明了。過去冬天是冬天，夏天就是夏天，；現在都比較氣候也在變，過去是四季分明。
（2）「即緣覺也」：緣覺，緣著這個四季的景象，而體會人間的道理。佛法的道理在四季的換替之時，去體會到無常。這個道理就在這個天地間去體會出來。
（3）「此云無生」：這叫做無生，就了脫生死了。他了解這種人間無常，就不更再造災殃；不會再投入人群，再纏綿在這個業力的裡面，到緣覺，就是斷掉「分段生死」。一段一段的生死他不必了，斷掉了。
（4）「謂供四果」：已經到四果了，四果叫做四果羅漢，斷掉了一切的欲，再也沒有來人間受到不由自己這種的苦，這就是修行的過程。就是這樣，時間這樣在過，長的時間就是千萬劫，而若將它縮短起來，昨天、今天說的話，我們要將它連貫起來在這段經文。
10、「宿王華菩薩來請佛陀，講藥王菩薩的本生」：佛陀說起了過去的，「一切眾生喜見菩薩」的過去生的過去生，總是這樣在回歸回來，現在佛陀要來向藥王菩薩說話，現在才開始。大家要很用心，了解，這部經的用意，不是在說故事而已；是說我們有天長地久，這個因緣果報的法的真諦在裡面，請大家要用心體會。多用心啊！
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