靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【宿王華！譬如一切川流江河，諸水之中海為第一；此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。】
2、上人手札：「大乘妙法蓮華經， 乃是佛一代施教，開示悟入佛知見， 顯心佛平等大慧。」
（1）「修行要用心，一念心，莫忘初衷」：用心，還是要用心。一念心這麼簡單，只是一個觀念；莫忘初衷。想，開始修行那念心在我們的心，有困難嗎？很簡單。人人本具佛性，向內找出我們的本性來，那麼困難嗎？沒有不困難。只要我們的心念一轉，單純明亮。
（2）「慧能禪師：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」：我們的心本來就沒有一物，為什麼一直要說心污染惹塵埃啊？本來就無一物。心在哪裡呢？身體裡拿出來那團的肉團心嗎？沒有作用，只不過器官之一。這顆肉團心不會能替我們想。想，在哪裡？在腦嗎？唉呀！腦筋，儘管腦筋都是完全沒有損傷。但是，它道理想得通嗎？我們的真諦道理是含在頭腦裡嗎？也不是。
（3）「道理，就是要把握因緣」：在因緣中有這樣的因，我們共處一堂，共聞法華，在這個時刻裡，要把握因緣。因與緣，二個字，其實完全說起來，因緣果報，不可忘記了果報。
（4）「因緣果報，如頭與目、足、手，心念不可偏差，一差萬錯」：我們兩隻腳健康，也得要兩隻手的健全。你走路需依靠兩隻腳，做事靠兩隻手，起動、方向要依靠我們的心念；所說的心腦。但是這個心念，若有一絲絲偏差，一差萬錯。人生，錯不得啊！一錯，一錯那就因緣果報。與大家是「談真說有」，是真的事情，是真正有的因緣果報。
（5）「珍惜殊勝因緣，得聞：大乘妙法蓮華經」：我們要很用心，有這樣的因緣會遇在一起，我們應該珍惜，珍惜我們現在在這個地方，「大乘妙法蓮華經」，每天誦經、禮拜《妙法蓮華經》；聽聞《妙法蓮華經》，到底我們有感覺、有使用了沒嗎？沒有感覺，很可惜，沒有使用不會進步。
（6）「凡夫我執我見，自大驕傲，偏差自不知。修行在法華道場，心量納百川」：我們一直執著在自己，自大、驕傲，或者是偏差自不知，這不叫做修行。修行在法華的道場，就是要納百川，心量要開闊，能夠容納一切的「人、事、物」。是期待人人都是這樣做，這樣才是真的有跨步入門來，要不然，永遠都是門外徘徊，遠遠那個貧窮子。我們要很用心，期待大家面向著《大乘妙法蓮華經》，我們要起尊重心。
（7）「受持《法華經》，是人生方向，一、四句偈，都要用心體悟」：這就知道整部的《法華經》是我們人生的方向，也就是學佛的道路，所以大家要用心啊！
（8）「乃是佛一代施教」：佛陀一代施教，來人間是為了教菩薩法；僅僅為了告訴大家，心念要清楚、方向要對準，難得人身、難聞佛法，「今生不向此身度，更向何生度此身。」有幸來做造這個身體，我們要感恩因緣，好好用父母給我們的這個身體，來承佛的教化法。
（9）「修行的使命，將佛法用在人間，用《法華》引導人人為人間鋪一條菩薩大道」：為佛法開一條道，通往接引人間，行菩薩道的路，這是我們的使命。各位菩薩既入門來，就是「好向此生度」，用法華來鋪路，法華引導人人，入菩薩大道來，這是一條的通道，所以大家要很用心。既然為佛弟子，佛陀一代施教，就要好好接受佛陀的教育，拳拳服膺，要很珍惜。
（10）「開示悟入佛知見」：佛陀這一代施教，就是「開、示、悟、入」，這四個字。開眾生悟入佛的知見，將門打開，「來，請你們進來了，門的裡面，有這麼多這麼多的寶物。」好像裡面的藏經是這麼的豐富。
（11）「經、道、路，鋪在人間。『經者，道也；道者，路也』」：已經鋪到人間的腳底下來了，是為何什麼我們不懂得會跨步、踏路入經藏來呢？所以大家要用心。佛陀為眾生開示，我們就要悟入佛知、佛見，就要接受、來解、來悟。
（12）「三途更苦。既得人身，得聞佛法，珍惜因緣，心靜受法」：各位要好好將心靜下來，接受下來，只有這一輩子這個機會，放棄了這一輩子這個機會，來生到底你要到哪裡去呢？不知道。真正知道的，你自己要把握在現在，自己現在沒有把握，那就過去就不知道了，不知道要去哪一道。人生即既苦，三途更苦。「地獄、餓鬼、畜生」這是叫做三途。
（13）「步步精進，不可偏差毫釐」：人間雖然是苦，還有給我們能夠自己做主，你這條路選擇走，有沒有正確嗎？既選擇了，要步步精進，不可偏差毫釐。所以五道，「人、天」這二道的機會我們要把握，其他的三途，我們要警惕、要很謹慎，一不小心就歸入三途去了。
（14）「人間最寶貴，成佛在人間」：升生天，沒有行可修，僅僅只是在那裡享受天樂。我們人間，五趣雜居，有聲聞、有緣覺、有辟支佛，有佛可成，這是在人間才有機會，天堂沒有這樣的機會。天堂只是享受樂，樂受盡了，還是要在再墮落三途。
（15）「用心修行，方向對準，體會覺性」：我們唯有做人是一「覺」一個覺悟。我們方向對準，再也沒有入三途，就是菩薩道來來回回，清楚救度眾生，生生世世。
（16）「成佛，弘願在人間，為救度眾生」：諸佛菩薩，最後就是有總願，就是四弘誓願。地藏菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩，很多的菩薩不都是在人間嗎？我們要用心。既入「大乘妙法蓮華」，這一條菩薩路，就是要很珍惜。
（17）「顯心佛平等大慧」：我們要互相尊重，常不輕菩薩不敢輕視任何一個眾生，因為人人可成佛，何況我們？所以各位用心啊！
3、複習經文：【是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。】
（1）「受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多」：《法華經》全部能夠受持那是最好，全部《法華經》當之中，你若能夠一、四句偈守得住，那也不錯。這樣也有福。當然我們期待的是全部的《法華經》都能清楚每一偈，就都是我們所受用；不是僅僅是一、四句偈，期待是全部經的每一句偈，這就是我們的方向。所以經文當中是說，持經的功德很大，哪怕其中的一句，你就有福了。可見要聽這部經的機會是很少，很難得。既然現在我們得到，我們也已在聽，這部經從頭到現在，已經是在第二十三品了。過去我們有聽進去沒嗎？有受用沒嗎？
4、「昨天視訊：與大陸重慶市慈濟人連線」：
（1）「水患嚴峻，展開勘災、救濟」：關心聽到重慶慈濟人提及，在這一波大陸的大災情時，水災很大，水退後，慈濟人馬上展開勘災或救助等等。這水災是從南到北，沿著長江整條線這樣一直去。；勘災完，馬上是救濟，這種已經做七次的救濟
（2）「慈濟人不惜辛苦，為救濟災民，克服種種交通之難」：勘災的路還繼續在進行，因為災情範圍很廣、很大，走過的縣、市，看到的災難，就趕快邊救濟，還未看到，還是展開在走，所走過的路很辛苦。慈濟菩薩，不論是過涉水、坐船，還是要去爬山、走路、坐車、路斷、山陡，推車子，車子推不上去，將汽車放著，人繼續再去走，這樣他們也不惜辛苦。
（3）「讀《法華經》、行菩薩道。秉持：無緣大慈，同體大悲，人傷我痛，人苦我悲，克服步步艱難，互相勉勵推送」：聽到是這樣步步艱難，卻是人人就是克服困難，互相相愛、互相勉勵，彼此互相推送，後面的人向前面的人推一把；前面的人向後面的人拉一手，就像這樣一邊走、一遍推、一邊拉，為什麼啊？「無緣大慈，同體大悲」，「人傷我痛，人苦我悲」，這樣的路在走，這就是讀《法華經》、行菩薩道。大陸的弟子，他們聽法身體力行，他們一邊做，同樣聞法不斷，薰法沒有斷。
（4）「內心感動震撼，猶如六種震動」：昨天聽他們在報告，除了災情的景象報出來給師父看，說出來給師父聽，同時分享他們聽法的心得。我真的是很震撼、很感動，感動中是很震撼。所以每一部經，「六種震動」，就是這樣，感動的極點叫做震動，讓我的內心很震撼。
（5）「凡夫可以做菩薩事，就是接受《法華經》，一句一偈，將法全部聽入，身體力行的行經」：做到那麼地徹底，真的是很不容易簡單，所以我很讚歎這些菩薩在人間。這就是接受《法華經》，一句一偈，他們全部在聽，將經文聽進在內心，當路在走。所以這也是我們的典範，在有福的當中，要時時感恩，互相讚歎。
5、解釋經文：【宿王華！譬如一切川流江河，諸水之中海為第一】：眾流歸海。川、流、江、河四水，喻前四教。
（1）「眾流歸海」：佛陀向宿王華菩薩這樣說，在《法華經》就譬喻，譬如一切川流江河，所有的水的名稱，不論是經過在川裡，流出來的水，在江、在河、在泉等等的水流下來，都是水。
（2）「川、流、江、河四水，喻前四教」：諸水就是水，這個水經過川，或者是河、江等等。前面譬喻就是四教。用海，用川、用江、用河，這四種的水，就譬喻佛陀要講《法華經》前面的四種的教法。法華前所說的四教。
6、『喻法華。大海，能納江河溪水，喻四教不普，大法圓收，故最為深大。』
（1）「喻法華。大海，能納江河溪水」：海譬喻法華，河與溪的水能夠流入大海去，所有的水都能夠流入大海，喻如前四教。溪就是溪水，河就是河水，溪水來與河水，很多的水若是合進來，就像入長江。
（2）「大海，能納江河溪水」：長江，山水全都下來，長江也會潰堤，也會潰堤掉了。就會淹了，淹得造成了災難。但是這些水若流去到海裡，海不增不減。在海裡，山河、溪水流入大海，大海都能夠容納。但是進入河、進入江，水會漲、會滿出去，會沖斷了那個河岸，就會對人的田園、房屋，就全都淹掩埋掉了。說起來，海水能夠容納百川。
（3）「喻四教不普」：四教沒有普遍，四教「藏、通、別、圓」，各有它的教門。但是《法華經》是大開門，門開大，不是小門，是大門；就像是大海，不是江、河、溪。所以說起來，我們要知道，大乘法是容納一切法、一切的真諦道理。
（4）「大法圓收，故最為深大」：所以《法華經》是一個大法的圓教，匯入大圓的教法來。《法華經》是最圓滿的圓教，最為深大。
7、『火宅喻：門外設三車，大白牛車。說四諦：一、聲聞乘教，説四諦法。二、緣覺法，説十二因緣法。三、菩薩乘，説六度法。四、一佛乘，說一切皆成佛之法者。』
（1）「火宅喻」：就像《法華經》火宅譬喻，大長者擁有一間大宅，裡面很堂皇，一些孩子在那裡享受，一直到迷茫掉，孩子還在那個敗壞老舊的火宅中玩耍。玩到連火都覺得是好玩。
（2）「人間如火宅」：看看現在地球的上面，多少森林在燒，已經幾千個火點，在這個地球的上面很多的森林大火。每天看到媒體在報導，心就擔憂，確實人間如火宅，我們凡夫還是在迷茫中盡情在享受，就像火宅中那些無知的孩子一樣。
（3）「門外設三車，大白牛車」：長者就要在「門外設三車」，羊車、鹿車、「大白牛車」，在那裡三種的車，任憑這些孩子來選擇好玩的車。
（4）「說四諦」：總是佛陀在這個地方「說四諦」。四諦法，聲聞、緣覺，「聲聞乘教」就「說四諦法」，為「緣覺法」就「說十二因緣法」，為「菩薩乘」說六波羅密，就是「說六度法」。
（5）「四、一佛乘，說一切皆成佛之法者」：若是為想要行菩薩道，成佛的大道，就是說一乘法。佛陀從小路鋪到往大路，開一條的大道路。就是大乘法。
8、【此法華經亦復如是】：亦如大海。布施乃是有為之福，持經則能獲無漏慧。
（1）「此法華經亦復複如是，亦如大海，布施乃是有為之福」：布施，享人間福，天福。而若能真正持《法華經》，就是得到無漏的智慧，就是超越了，入成佛之道。
9、【於諸如來所說經中，最為深大】：極談佛智，名之為深。上求下化，三根普被，無機不投教，無法不學習行，名之為大。
（1）「極談佛智，名之為深。上求下化，三根普被」：就是《法華經》，上求佛道，同時下化眾生，一方面我們想要趕快認真精進，來求佛法，佛法實在是還很深、還很寬廣，我們想要求的、要進步的，還很多。所以要上求、要下化，就是要教育。接而下面來要再教育人人行菩薩道，培養諸善根，行菩薩道，這樣「三根普被」，上、中、下根全都普遍。
（2）「無機不投教，無法不學習行，名之為大」：在《法華經》之中，又再「無機不投教」，沒有什麼樣的根機《法華經》無法說的，習行的名，你想要求什麼學，當中就有什麼法，只要你要求學，當中就有這樣的法。我們若徹底求到，那是永恆。而若是求世間的學，求學位拿到了，他不可一世，自大；這種的就是「有限量」，將自己封路，將自己的道封起來，以為自大。其實我們要「常不輕」，佛的菩薩道是深遠。
10、『若別論川水獨清，通四壑之寒泉，淺源止渴，喻小教偏空，明四諦之真理，獨善己利，得六通之妙用。』
（1）「若別論川水獨清，通四壑之寒泉」：我們若是川河的水，就是一直流一直流，水是清。這樣能夠普及這些淺淺的水去。
（2）「淺源止渴，喻小教偏空，明四諦之真理，」：這個淺水，只能讓我們止渴。譬喻小教就像淺水。四諦法「苦，集，滅，道」。「成、住、壞、空」，很多，四字頭的法，很多種，那只是僅僅這樣，一種章一種章我們能夠清楚。
（3）「獨善己利，頂多『得六通之妙用』」：《法華經》這些全都是包含在當中。但我們若將它斷章取義，僅僅這樣來學，只是獨善其身，僅僅取著合自己的根機，這樣就是「獨善己利」而已。頂多就是「得六神通妙用」，而六神通，只是聽了、清楚了，看了、明白了，這樣的神通，哪是豈真的飛天鑽地的神通呢？不是，是讓我們的心眼通達，只是這樣而已。我們真正的還得要再進步，僅僅心眼通達，這樣不夠。我們要入人群，引導渡一切眾生，這才是佛要教的菩薩道，不是獨善其身。
11、『流水長遠，涉十方之要津，來往通渠，濟萬物之枯乏，喻始教大乘，行十度之初門，自他俱利，集萬善之莊嚴。』
（1）「水流長遠，涉十方之要津，來往通渠，濟萬物之枯乏，喻始教大乘」：僅僅能夠普及這樣，水能夠普及這樣，譬喻始教的大乘，就是開頭那個大乘法。
（2）「行十度之初門」：除了六度以外，還有慈、悲、喜、捨，結合起來叫做「十度」，這大家都清楚。我們現在開始進來，才是這樣而已，我們能夠行十度初門。六度，行菩薩道，那是很開闊的道路，我們發心有走過去了沒？還沒有。我們現在只是僅僅「明白了、知道了」，還未真實走去，「慈、悲、喜、捨，知道了，知道了」，有達到了嗎？還沒有。所以叫做初門。
（3）「自他俱利」：我們真正要走的就是要深入，才能夠「自他俱利」，我們自己也能夠利己，也能夠利他，這才是真正菩薩道。
（4）「集萬善之莊嚴」：真正你要有行，才有體會。就像他們走進去勘災，看得到的，我們全都看得到；你沒有親身進去，看不到，不知道人間的疾苦，更無法了解人生無常，更體會不到國土危脆。山河大地也是危脆、無常，那就是有進去，有看到、有體會到。
12、『海水洪深，納百川而同味，淵源浩大，容萬派以朝宗，喻法華甚深，攝四教而同圓，妙理廣大，會三乘而歸一，故云最為深大也。』
（1）「海水洪深，納百川而同味」：很大、很深，它能夠「納百川」，不論是什麼水，來到海裡，與海的水同一個味道。海的水，海水鹹鹹的，大家知道。所以不論什麼水，來到海裡不增不減，與海水同味，同樣的道理。
（2）「淵源浩大，容萬派以朝宗」：不論什麼宗教，我們都能夠包容，什麼宗教的道理，我們都沒有障礙。
（3）「喻法華甚深，攝四教而同圓」：譬喻法華很深，能夠攝受四教而同圓，所以「妙理廣大，會三乘而歸一，故云最為深大也」。
（4）「稱大家叫做菩薩，要身體力行，利他利己」：菩薩這個名稱，要進去。十度，光是知道它的名字，我們要進去。菩薩一個名稱，我們要身體力行，打開我們的心胸，包容人人，我們都要勉勵，成就他人就是成就自己，他人的安全就是自己的安全。就像在救災，救災他人那就是救濟自己的慧命，別人受苦難，我們要除煩惱，這才是真正利他、利己。所以請大家要時時多用心！
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