靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一。】
2、上人手札：「疫情繞著全球籠罩，揮之不去，人皆憂懼！眾生壽量至減劫時，有大疾疫，一切皆起。唯是持戒護生茹素，唯能療癒，靈方妙藥。」
（1）「多用心、聞法入心，行在日常生活中」：一定要多用心！請大家用心聽、入心行，行在日常生活中。各位，說不定大家會覺得師父為何每天念這句話呢？這句話就是現在人人「非聽不可，也非記不可，非用在你的生命日常生活中不可啊！」大家要很用心。說的人，是這樣這麼用心，大家哪能夠沒有用心來接受呢？所以還是句句、聲聲，要大家「多用心」啊！
（2）「佛典經文：【有大疾疫，種種諸病，一切皆起。以是因緣，世間人民，疾疫死者，其數無量，是名疾疫災】：要用心相信。佛經典中就是這樣說，在這個時候，我們非聽話、了解不可！這段經文是在佛經的大經典裡面都有記載著，這些字是在經文的裡面。
（3）「疫情繞著全球籠罩，揮之不去，人皆憂懼！」：這波疫情，真正是揮之不去，如何撥都撥不開。每天看到國際新聞，很多國家，現在應該是全球了。而每天國際新聞都這樣在看，疫情，這個災難，一些老百姓的生活情形都是很異常，甚至有的很害怕，有的真的是慘遇這個疫情。一個家庭，一位媽媽得到，全家感染；母親往生了、父親往生了、兄長往生了，還有現在一些姊妹還在確診且已經感染了，現在都已被隔離。像這類似事情已不斷聽到，這實在是很嚴重！影響到人間生活已經很大，這一波疫情不可輕視。
（4）「【有大疾疫，種種諸病，一切皆起】」：佛經記載都是預言，就像這種災難，已經幾十年前講經，就已經去說到了。除了人間各種苦難，有人禍、有天災，有長期疾疫、災難一起，那就是人的生命，都是在那種看不到，突然間很快速感染。現在是因為醫療很發達，科技發達。有快篩檢查，開始要全體檢查，要測、好好檢驗。
（5）「疫情蔓延全球」：現在每天國際間新聞，一直為疫情，上至總理，下至老百姓，哪怕大官、總理也有感染到的國家。這是大家要知道，不分什麼樣的人，也無法是用什麼環境的有辦法去隔離，唯有人與人之間，不可再有接觸。唉！實在是這樣，總是那個情，人間的感情就這樣拆開了。
（6）「疫情，將人情拆開」：有的一直感染到剩一個孩子，而這個孩子沒得吃，因為母親感染，兄弟姊妹感染，都要隔離，只剩一個孩子，大陸新聞。這個孩子才八歲，要怎麼辦？所以，有人要給他的飯菜也不敢直接給他，也是放在樓下，才又自己下來拿。這已經將人的情，這樣硬生生地將它拆開。有感染到的已經被隔離了，需要附近的人、鄰居的人，就是要給她吃，也無法親自拿到手。可見這是將這個疫情，將人的情已經拆開了。
（7）「提高警覺，自我防護，自我教育，口罩衛生」：看來真的很嚴重，我們要很用心，提高警覺，生活中的衛生，人與人之間有形者的距離，活動上大家要守規矩，心要常常提高警覺，有這件事情，所以生活不可隨便。人與人之間，最好口罩戴起來，有時快要咳嗽，最好也是有一個距離。這就人人要有，所有的自我教育。
（8）「大哉教育」：自己對自己教育，隨時提高警覺，保護自己就是保護他人，大家要用心。這個疫情，繞著全球的籠罩，「揮之不去，人皆憂懼」，大家都很擔憂。這是在這個時代，這個時候大家都要很用心。
（9）「眾生壽命，至減劫時」：佛經當中就說，我們若在解釋到那個「劫」，人的壽命，以十歲為主，十歲為底數，過一百年增一歲，再過一百年再增一歲，一直增到人壽八萬四千歲。這就是人的心，發心，有愛心、造福的心，自然就平安，壽命慢慢慢慢增加。壽長，一百年那個總歲數，增一年；再一百歲，再增加一年的壽命，一直增加到八萬四千歲。
（10）「人心起動，欲念貪心起」：這當中，有的人的心開始，人心起動，這種欲念、貪心開始起了。人與人的之間事，一產生起來，無明就這樣，壽命開始就一百年減少一歲，一直順著一百年一直減少，減到人壽十歲。所說幾歲，是這個世間將它併合起來，人壽長長短短的平均數。
（11）「減劫時候」：現在已是減劫中，人口增加，但是人的心態難以平衡，人類會漸來的歲數漸減。有的人會說：「現在的人都年齡、壽命長很多。」因為現在那個氣候不平衡了，瘟疫的事情發生了，還有很多在非洲系統，很多貧窮、困難的國家已經陷入饑餓。
（12）「蝗蟲蟲害，損失大量農作物」：有的稻子、糧食，都已經種得很好，一陣蝗蟲成糧災，大量吃了五穀雜糧，損失農作物。很多農作物被這些飛蟲，快速這樣飛過、被吃了。蝗蟲從非洲系統，中南美洲等等，一直發生，人類的生機，生活的機能一直不斷產生危機，大家要很用心。
（13）「眾生壽量至減劫時，有大疾疫，一切皆起」：經典中，眾生的壽命已經到減劫的時候，這個時候就是開始減劫之時了。已經人間很多很多的因緣，可以使大自然的條件，讓人愈來愈不好，所以大家要「有大疾疫」。因為減劫這個時候，慢慢、慢慢，大自然的條件慢慢就一直一直減。自然境界會變成這樣，「有大疾疫」。大疾疫就是傳染病。「一切皆起」，總是全球，在人類這種的大疾病，大的瘟疫會不斷一直起。
（14）「唯是持戒，護生茹素，唯能療癒，靈方妙藥」：一直說，非人可擋，唯一的靈方妙藥，「唯是持戒，護生茹素」，唯能療治的「靈方妙藥」。唯有這樣持戒，「護生茹素」。我們要真正發揮愛心，保護生靈，已經將人的內心，建立保護生命的元素起來了。你要自己從內心，很虔誠去愛護一切一切的生命；有這個因，要去愛護一切生靈。這個因，你開始要表示茹素，不忍心去吃那些眾生肉，父母疼孩子，不捨吃孩子的肉，同樣的道理。
（15）「人人心中就是佛性，佛性視一切眾生如子」：我們裡面的佛性提出來，眾生就像我們的孩子，我們不捨吃眾生的肉。同樣道理，將牠們疼惜得就像自己的孩子，因為那些也是命，與我們的孩子一樣，也是可愛的生命。若用這樣的心，就有救了。「唯是持戒，護生茹素，唯能療癒」，只要有「靈方妙藥」。這是我們大家都要知道的事情，這是現在的世間，非做不可。
（16）「庇護眾生，人為第一，四果羅漢，菩薩為第一，用六度萬行來救度眾生」：因為菩薩他發揮大愛，他了解佛法的道理，救度眾生用六度萬行。六度的法化為了萬行，用很多種的方法來保護眾生。用法來教化，用人身體力行去愛護他們，去用語言去感動他們，等等方法去做教育與保護，這是菩薩人間。
（17）「菩薩的愛，愛護眾生，不忍食眾生肉」：我們要知道現在這個時代、這個氣候，這個時候很需要人人發揮出完整的愛。菩薩的愛，愛護眾生，不忍食眾生肉。大家真誠表達會持戒、茹素，明顯表現出來，上達諸佛龍天聽，才有辦法。這還是要眾人多數做得到，才真正有辦法扭轉乾坤，才有力轉回來。將這波疫情，能夠這樣輕輕、慢慢消失掉了。
（18）「要感恩每日能平安，虔誠祝福天下人人都能平安，疫情趕緊消退」：我們要很感恩今天的平安，希望大家發心，今天、明天、以後的永遠都全能夠平安；還要虔誠祝福，天下人人都能平安，這波疫情趕快能夠消退，再也不可又有第二波了。但是第二波已經蠢蠢欲動了，科學家是這樣提出警告。希望用宗教的愛，能夠好好大家啟用這分愛心，趕快這一服的靈方妙藥，既然是佛陀開出來的藥，大家要用。
（19）「譬喻：父親有良藥，生病的孩子迷茫，不肯服從，不受父教」：要不然《法華經》已經說過了，就像父親是一個好醫生，孩子不肯服從。孩子就是已經迷茫，不受父教。而父親是一位良醫，他能夠開藥，其他的人能夠用，唯有自己的孩子就是不肯用。他只好就表達：「大家，我的藥已經放在這裡了，我要去外面，外面需要我去做治療之時了。裡面的藥已經開好在這裡，你們急需要，你們一定要用。」父親離開家庭去了。
（20）「服用靈方妙藥」：果然孩子在迷茫中，人人所得的病就慢慢顯現出來，大家已經身體有病了。最先是心病了，一直顯出到了身也病了。這個時候再想起自己的父親就是良醫，現在應該要向父親求治的時候，但是父親離開了，要怎麼辦？就是父親有留著藥在家裡，只好大家從父親所開的靈方妙藥來服用，這樣吃了藥才會好。
（21）「善惡拔河，心靈的人間地獄的力量卻愈來愈大」：同樣道理，佛陀的教法在人間，但是人間的人都沒有去用它，二千五百多年了，這帖藥，佛法這麼好。經過二千五百多年來，我們的現在已經真正形成了人命在減劫中，大家乍看起來，好像樣樣都很發達，樣樣都很具足，我們猶如還在天堂。人間的地獄，那個力愈來愈大，我們的心靈的人間地獄的力量愈來愈大，我們自己要警惕，自己也要將地獄這條繩子要稍微拉一下。善惡拔河。
（22）「共同一心要覺悟、持齋戒茹素，人人身心清淨，才有辦法、有力量」：大家這時候要趕快發揮共同一心，開始要覺悟、持齋戒茹素，發揮完整的大愛。這表示「身心內外乾淨」，我們的身與我們的心，要人人，不是一個人，人人身心清淨，淨化了才有辦法，這才是力量。各位要用心，這個時代，非用心不可！
（23）「凡夫懵懂，需要人人向賢人看齊」：經文，現在需要人人呼喚，也需要人人向賢人看齊的時候。《法華經》就是要告訴我們，有凡人，就是凡夫，這些凡夫懵懂，很懵懂。現在《法華經》，開始就要告訴我們，開始發心修行的人，修行的人要修什麼行？了解什麼法？如何的實行？用這樣來分別次第。次第就是階層，一直這樣為我們說明。我們這段長的時間下來，就是要讓我們要有耐心、要用心去了解。
3、複習經文：【又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說。】
（1）「凡夫之中，開始在修行」：得果的有這幾類。有須陀洹，初果「須陀洹」，「我懂了。」知道佛法，須陀洹。「斯陀含」，「我有修了」，「阿那含」，「我在修行中有在走了。」「阿羅漢」，「我修了，一切的煩惱已經除了」，現在正再向前進步，就是「辟支佛」。
（2）「辟支佛，面對大自然法則，會思考體會無常」：不必依賴文字的佛法，也不必依賴人將法傳來給他，不必了。他就是面對著大自然的法則，他會思考。看到「春、夏、秋、冬」，體會無常。這無常的道理的內涵，他很清楚，微細、透徹了解，這叫做「辟支佛」。非常的精進，因為他知道寸光陰，寸寸光陰，時日已過。
（3）「須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，辟支佛為第一」：因為他就是在這個大自然中去體會。斯陀含他們很把握時間，這一生，這輩子已經斷掉了，再來生，再一次往天堂，再一次來人間，修成清淨，斷掉就不必再來人間，不必再受果報牽引。
（4）「此經亦復如是，一切如來所說。佛佛道同」：這部《法華經》，同樣也是這樣，這是諸一切如來所說，不是釋迦佛說的而已。過去的佛也是一樣，最後也是講《法華經》，佛佛道同，最後還是要講《法華經》。《法華經》就是佛出現人間，所要教育、所要教化一部經，非教不可，佛弟子，就是非聞不可。佛佛道同，大家一定要好好受持。
（5）「了解《法華經》與人間凡夫很密切的關係」：凡夫能夠接觸到《法華經》，他才有因緣的好好生生世世入佛法來。這個智慧的種子，才起初可以播下這個種子下來。
4、經文解釋；【若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一】：圓教上乘，統攝權小諸方便教法，故云第一。
（1）「諸經法中，最為第一」：不論是菩薩說的《法華經》，或是聲聞說的《法華經》，所說的一切法，也是《法華經》為第一，我們要清楚了。所以《法華經》是圓教，也是最上乘的教法，因為《法華經》能夠統攝權小諸方便的教法，很多很多種的教。佛陀設教在人間，用小乘漸漸入人間，這個小乘法。但是那是漸漸入人間，最後的目的，那就是《法華經》。
（2）「圓教上乘，統攝權小諸方便教法」：就像我們在教育，幼稚園開始，最終究是給你到博士；博士，博士還有很多要去做研究。總而言之，學有學不盡的法，最頂上那就是《法華經》，它是「圓教上乘」，因為它能夠「統攝權小諸方便教法」，（「故云第一」）所以叫做第一。
5、『喻此經圓說教一佛乘，超越直入一真實法，傳心護教行六度行，理拔群經，故稱第一。』
（1）「喻此經圓說教一佛乘」：譬喻這部《法華經》是很圓滿說教，會這樣很圓融，「過去你了解，這樣還不究竟，那是一個基礎。還有空間，你要再上一層樓的空間。」上去再一層樓，他就會告訴他：「這樣，看外面的環境還看不很透徹，來，再上一層。」「這樣還未透視過去，來，再上一層。」這樣循循善誘，讓你一重再一重往上，眼界往上去開闊看得到的境界中。這也就是佛陀這樣用漸教，那就是權小的漸教。
（2）「漸教、方便，不斷接引」：慢慢來，就再告訴他：「來到這裡了，你這道門還未開，裡面藏著很多的寶物，裡面有，進來。」但是進去到裡面，那個寶藏的還未開。寶藏當中，進去到裡面，還要有燈來照。就像這樣，一重一重開啟我們的眼界，讓我們能夠到了最後，寶藏擁有是我們的，這樣才是真正的教法。這個漸教、方便，就是一波一波接引我們。
（3）「超越直入一真實法。法喜心起，得入法華經藏之中」：圓融說教是一佛乘，就是《法華經》。所說的教育就是唯一，就是到成佛，所以一佛乘。《法華經》是超越一切，這樣真實教法。他不必再去跑很多，若是根機成熟了，他直接接觸到《法華經》，他就會起很歡喜，法喜心起，就會得入法華經藏之中。
（4）「傳心護教行六度行，理拔群經，故稱第一」：這都很快、很快速，他就不必漸漸來。只要是大乘法、大根機，大機施大教，就不必從頭起，就可以直接能夠得到一真實法，道理、真諦，諦理能夠拔群經，了解這些道理，直接進入。這部經是超越一切，我們若能夠了解了，那就包含一切，所以稱為第一。
（5）「經，就是路，入如來室，著如來衣，坐如來座」：開更大條一點叫做道。路鋪了，道開了，我們要用心，才有辦法真正直往入佛的如來室；「入如來室，著如來衣，坐如來座」。對所有的經典，我們都可以談，談說一切經法。
（6）「將心門打開，也知道世間一切法」：我們需要的就是用心，將我們的心門打開，也知道世間一切法。世間不是，「我在修行，我就與世間事，我不理睬。」不是。世間，世間現在是什麼事情，佛法，靈方妙藥才能夠開出去，人才能夠服用。
（7）「這波疫情，非人可擋，唯有靈方妙藥，就是齋戒、茹素，發揮充分愛心」：現在說這一波疫情，非人可擋，唯有靈方妙藥，那就是齋戒、茹素。這也就是很多要付出的沒有其他，非人能擋，唯有我們要發揮充分的愛心。
（8）「開口就要警惕」：在日常生活中，要生、要活，都大家僅僅最注重就是嘴巴；那一念心，那個欲念，開一個口，是日常的生活。大家將日常的生活，開口警惕，開口就要警惕，說話，我們要好好去宣導；吃東西，我們要好好選擇，不可去虧損了，不可漏掉了這個完整的愛。時時要多用心！
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