靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。】
2、上人手札：「人間凡夫品德，位極名曰輪王。明明德人稱賢，明行足人謂聖；聖人之極善位，名曰諸法之王。」
（1）「法入心，法入行」：用心，要深入體會，聽才有辦法深入體會；體會，就是法入我們的心，化為己有，讓我們很體貼、會悟，就是體會。既是法聽來是我們的，我們要用在生活中。所以大家要用心，要多用心啊！
（2）「人間凡夫品德，位極名曰輪王」：意思就是，輪王他極高的位置，那就是品德最高的人；而人間最高的品德，有修行、有權利，統攝人間，讓人人心服、禮敬，所以這是位極尊貴的人，這樣的人才能夠稱為輪王。他能夠轉法輪，統領人間，這就叫做人間之王。
（3）「人間凡夫品德，位極名曰輪王」：在人間，能夠用法來統領人人的心，願意信服，這叫做輪王。人間，人稱為凡夫，雖然都是凡夫，卻是他的品行修行；修行，但還是在人間，清楚佛法，生在貴王家，貴王家能夠這樣來統攝人民，這都能夠叫為輪王。人間凡夫品德高，可稱為輪王，位極尊為貴。
（4）「明明德人稱賢」：孔子的學豈不就是「明明德」？大學之道在於明明德，就是會悟本性，明明德就是佛法常在說的人的本性。人的本性是什麼？與佛同等，「心、佛、眾生三無差別」，就是人人本具清淨的佛性。孔子說：「明明德。」意思是「你要明白、要知道自己的本性，就是清明、開朗，沒有名利得失的污染」，這種的明，要明就要了解，明德就是這樣清淨的本性。這與佛法說的完全一樣，不論是儒教所說的明德，與佛教所說的清淨本性，名稱、名字不同，但是同一體。
（5）「學行平行，不斷上求下化」：我們人若能夠這樣透徹瞭解本性，也能夠行；學、行能夠平行，這叫做賢人。你有德、有學，這叫做賢人，而能夠完全修行，真的稱聖修德，已經知道我清淨的本性，要不斷上求下化，不斷向上求佛法。佛陀的教法，甚深微妙，廣無邊際，不論是縱、橫，深無究底，橫無有邊際。我們要抱著這個心，不斷去追究、去學，很普遍。不懂的事情很多，法還很深，很高。
（6）「法深廣無邊，需用心理解與追求」：地上的山高，沒有比心的山更高，所以心，它高，還要再高。心要求法，說深，還要再透徹，深無究底；高，真的無法透徹，這就是佛法的奇妙。佛法很大、很深，我們還是要很用心，才能夠去了解，「哇，原來法如深淵一樣！」深無究底。就是深，才得需要我們去用心，廣無邊際，所以我們要不斷追求。就孔子說的不恥下問，有的都沒有讀書，但是他說話、他了解的，比我們讀很多書的人更再透徹。一句話，能夠讓我們感覺到，「啊，我怎麼沒有去想到？」這句話很簡單，但是，很能夠讓人去用心、去思考這句話的意義。
（7）「萬代可憐，因緣果報觀」：有一次，菲律賓一群慈濟菩薩來了，其中有位老菩薩說：「師父，我很歡喜啊！」「啊，你歡喜什麼？」他說：「很歡喜。」我又再問他：「你是在歡喜什麼？」「總是見到師父，不會說啦，就是很歡喜！」我就說：「你平時在菲律賓，有投入嗎？」「有哦，他們帶我去看很多的苦難人。」我就說：「你看到苦難人，你心如何感覺？」「啊，很艱苦，萬代艱苦啊！可憐哦，萬代可憐哦！」（菲律賓用語，指非常的辛苦、可憐）「啊，萬代？」他說：「沒有希望啊！」就是一直說「萬代可憐！」我靜下來想：萬代可憐，那是正式的閩南語，在臺灣很少用到，是啊，萬代苦，那就是表示，因緣果報觀。
（8）「萬代苦」：過去過去的生生世世，萬代，或者是這個苦，可能還要傳給子孫；從因緣果報來說，對他們造作人生，再下去一代也沒有什麼希望，這種的萬代苦。這配合菲律賓的語調起來，真的是覺得這個道理很深，但我們同一個語系，但不常用到。常常用的，覺得話一說，大家聽進清楚、了解，而我們同一個語系，但是我們不常用，就會再想一下，「哦，這句話有道理。」是啊，有道理，但是平時不曾用。聽到要用它，也得要再去想，這句話是如何用？而一用到了，覺得很輕鬆，因為過去這個道理本來就在我們的語言當中，道理涵蓋，卻是不曾用到。聽到了、歡喜了，想一下，常常用，這樣我們就很了解。「可憐，萬代可憐哦！」萬代可憐就是極苦、極可憐的人。
（9）「無有希望的疾苦家庭」：譬如我們去看的，有這樣真的是很可憐的人，父母年紀大了，孩子又發生意外了，孫子弱智、殘疾，一家三代或者是四代，沒有一個是有辦法對這個家庭恢復希望與盼望。最後面的一代，已經沒有再後面的一代了，一家三代都是腦癱、身體不俱或者是弱智。不論是幾位，就是這樣，這完全沒有希望。這代的沒有希望，沒有延續下代的人，所以這就是完全沒有希望的家庭。苦不苦？苦啊，很苦。
（10）「明明德人稱賢」：明眼人，有學法的人就知道了，明明德，這樣透徹道理的人他了解，所以要趕快知道要如何來杜絕像這樣的苦，這個苦不可在我的身上，不可在我的下一代有牽連到這樣的苦。所以人生何樂呢？這個人生斯有何樂啊？一天一天過，一年一年靠近，世間事一代一代延生，這樣的人間有什麼快樂啊？
（11）「明行足人謂聖」：明行足是佛十號中其中之一。我們學佛，就要學得方向要向哪裡去，我們清楚，往無不達。我們修行再也不要再延一代，一代的過一代會有出什麼問題？基因突變，這種病哪一代會發生，這都不知道。就好好修行，好好用愛來教導、引導人生。
（12）「認真修行，為苦難人導引方向」：就像這樣的苦難人，好好為他們引導，既有果、有報了，就要讓他知道，「啊，明因果，心再開闊一點，去掉無明啊。」就像這樣，這不斷不斷來指導，能夠有好因緣。他也能夠往修行方向去修行，杜絕下一代再延續那個未知數的人生。我們能夠清楚明白，可以方向正確。這，認真修行，法都清楚了，世間我們懂得引導，這叫做聖人。就是人間典範，發揮了教導，能夠為人引導方向。
（13）「聖人之極善位，名曰諸法之王」：聖人是極善之位，若能夠到成賢、成聖，人生的佩服稱為賢聖人。品行若沒有端正，不是人的典範，沒有人願意承認你是賢與聖。佛法修行是我們自己的，修來、接法來，我們要身體力行人間趣向，這很重要。所以，在人間有地位、有名，法有正，行能夠引導，這樣的人，他堪稱為諸法之王，有人格、有方向，能夠引導人。我們若要用一般來說，那就是轉輪聖王，這是在佛經說。
（14）「修行，從點滴累積起」：但是用平等說，在人間有德、有行，能夠引導人入正法中去，這就是法王。用心來了解，人生苦難偏多，但是只要有心，什麼樣的人都能夠對人間有幫助；對人間有幫助的人，這也是法之王。點滴都不可看輕，修行是從點滴來，走路是從第一步開始。所以要修行，不可說：「就要有名、有地位，修學佛法才能夠堪稱法王。」不是這樣。我們一定要從第一步開始，只要你第一步開始能夠幫助人，結好緣累積起來的，累生世這樣累積起來。
3、粒米藏日月，緬甸米撲滿 （1）「回首當年，援助緬甸風災」：2008年納吉斯風災，在緬甸，記得那個那波的大災難，慈濟人去幫助的時候，全村都成為一片的汪洋，貧農很多。那些農民已經也絕種了，沒有種可以再播，又是沒有飯可吃。那個時候，我們及時到達了，除了物資的幫助，最重要就是去支援他們稻種。同時我們發米，發幾個月的糧食給他們，所以幾個月的中間，讓他們能吃得飽；也給他們稻種，趕快去耕作。
（2）「一粒米中藏日月」：那時候，我們的米袋都是印著很簡單的「靜思語」。幾句的靜思語清楚明瞭，經過翻譯。他們領到那個米之後，米吃完了，袋子捨不得浪費，也捨不得其他的用途，他們去將它貼在牆壁上，因為它有靜思語，將那個靜思語用在他們的日常生活中。很簡單的「一粒米中藏日月」，那句話他們很珍惜。
（3）「米撲滿，愛循環」：在那個地方開始聽到說「大家八分飽」，省一點點可以幫助人，少一把米可以讓一個家庭維持一餐。他們將這個道理清楚、了解，開始就吃飯前抓一把米放在旁邊，能夠幫助人，幫助人就是造福。所以他們開始應用這個法，這樣一直延續到現在。這樣大家呼籲起來，一千多戶的家庭，每一天一把米，一個月累積起來就一堆，全部三千多公斤，能夠去救那個村莊幾十戶的人家。（2018年11月，33村響應米撲滿，會員1756戶，共3152公斤，濟助56戶）
（4）「勿以善小而不為，點滴累積皆為大力量」：幾十年來，他們就是這樣，一天都沒有停歇過。現在有六十七個村，全都是這樣，家家戶戶，七千八百二十四戶，戶戶每一天一把米，這樣累積能夠有一萬二千九百六十八公斤。以前「一把米」累積起來是三千多公斤，現在「一把米」是一萬二千九百六十八公斤。你們想，這樣能夠救多少人，能夠再幫助二百七十戶全都有米可吃。這是七百多戶幫助二百七十幾戶，每一戶有四十八公斤。你們想，「一把米」，做這麼大的利用，所以話一句出去，能夠人人受用，用在日常生活，就能夠幫助那麼多人。所以人啊，一點點力量就能夠做得到，不是做不到。我們不可輕視力量小而不為，小小力量結合起來，那就是大力量。
（5）「法水點滴滋潤心田，布善種子」：這「明明德」，就是在洗我們的心，一點一點的法水都可以點滴成甕，大缸的水能夠洗掉心靈的垢穢；一點一滴的水能夠滋潤我們的土地，可以布善種子。所以法水，我們要好好點滴歸心，滋潤我們的心田，布善種子，很重要，「一」生無量。所以大家要好好用心，我們的「心王」累積起來，那就是用在人間，就是法王。好好地用心啊，要用心。
4、複習經文：【若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一。】
（1）不論聲聞，聽法之後放在心中，能夠去向其他的人說話，或者是聲聞能夠說；菩薩能夠說，聲聞也能夠說。不論說什麼經，若能夠說到《法華經》，那這部《法華經》就是諸經之王。
5、經文解釋：【有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。】受持餘經者，漸進歷經果位在三乘教中。若持此經，趣向成佛之道；於諸人中是第一。因法妙故為第一，人弘妙法，故於一切眾中為第一也。
（1）「受持餘經者，漸進歷經果位在三乘教中」：我們要受持經典，不論你讀哪一部經，但是來讀經典的人，讀到《法華經》也是一樣，《法華經》在其他的經中也稱為第一。受持經，漸漸能夠入，這樣進入，歷經了很多修行過程的果位，從四諦，那就是小乘；十二緣，那就中乘；六度，那就是大乘，這樣一層一層過來，羅漢是修四諦法，辟支佛、緣覺是修十二因緣法，再進一步，開始入六度行，那就是菩薩法。
（2）「若持此經，趣向成佛之道；於諸人中是第一」：在這三乘的教法中，若是持這本經，《法華經》的趣向就是成佛之道，也是諸人中最為第一。所有的人在修學經典，《法華經》就是第一，我們清楚了。
（3）「因法妙故為第一，人弘妙法，故於一切眾中為第一也」：這部經的內容，它的法是很微妙，它是涵蓋了人間的生態、一切法，這部經涵蓋很大。從凡夫最微末的生活、行為，一直包含到成佛，至高無上，這些法通通包含在內。所以法妙啊，為第一。我們若能夠與這本經接近，體會、了解，弘揚這部《法華經》，有辦法這樣的人，就是在眾生中為第一，這種思想、教學、引導為第一。
6、【一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一】：聲聞喻小草，菩薩譬如大樹。大樹之材，非同小藥草可比喻。 （1）「聲聞喻小草，菩薩譬如大樹。大樹之材，非同小藥草可比喻」：在大自然界，聲聞就像小草一樣。大地上，自然之上有小草、有樹。草有微小的草，也有比較高的草；樹，有小樹、有大樹，菩薩就是「大樹之材」。樹若大了，可以作為棟梁之材。以前的人建房子，大樹、福杉能夠當樑，可以建整棟房子，大樹的材料能夠有很多應用。不是一般的草能來譬喻，那就是可用之材，那叫做大樹。
7、【一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一】：三乘之中，菩薩居上。
（1）「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」：聲聞是修四諦小法；辟支佛是修中乘的道理，了解人的生來、去向。菩薩是入人群去度化眾生，利己、利人，那就是大乘法。不論是小草、大樹，菩薩是最為上。
8、【此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一】：於諸經中，此經最上。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。
（1）「此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一」：這部經是至高無上。
9、『先比凡夫，次比二乘，三比菩薩，四比如來。次第比勝，顯經第一。』
（1）「先比凡夫」：先用凡夫來譬喻，凡夫中於轉輪聖王就是高貴的地方，進入佛法能夠領導人，這也是凡夫，但是他已經能夠奉持正法，領導人群。
（2）「次比二乘」：就是聲聞、緣覺，緣覺與四諦法修行者，這是二乘，修四諦、修十二緣。
（3）「三比菩薩」：菩薩，修行六度。
（4）「四比如來」：如來是極高，成佛了。菩薩的過程至極，那就是成佛；成佛就是如來，來去自如，應於眾生，因緣成熟他再來人間度化，說諸法道理，讓人人有一個方向。
（5）「次第比勝，顯經第一」：這個位置，這樣來將它比較，那就是佛為最勝。這部經是成佛之道，所以這部經為勝。
10、『如來乃究竟果人，非因人可比，於諸法中，得大自在故。』
（1）如來乃究竟果人，他修行已經到極端──無上正等正覺；因人就還有一點點，而若有那個心，起心動念偏差掉了，那就要再重複。果人是已經到極頂了，至高無上，所以非因人可比。所以，諸佛於諸法中得大自在。
11、『此經位在三乘之上，理攝諸教之宗，無因不收，無果不攝，群經了義中王者此也。此上歎妙法之體，隨機在處，最尊最勝也。』
（1）「此經位在三乘之上，理攝諸教之宗，無因不收，無果不攝，群經了義中王者此也」：《法華經》是至高無上，不論是什麼因、什麼果，《法華經》能夠通通將它攝，會合起來，《法華經》可以攝受諸經。所以我們要很用心去體會、去了解《法華經》。
（2）「此上歎妙法之體，隨機在處，最尊最勝也」：此上是讚歎妙法它的體。這個妙法的體，解釋讓我們了解。這本經，《法華經》是涵蓋所有人間界透徹覺悟之道，所以成佛之道在這本經中，我們要用心去體會。所以大家時時要用心，開頭向大家說「用心聽哦！」將要結束的時候，還是要叮嚀，大家要用心體會法的真諦，落實在生活的道理。這樣才有辦法解法、會理在生活中，時時要多用心啊！
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