靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【宿王華!此經能救一切眾生者,此經能令一切眾生離諸苦惱,此經能大饒益一切眾生,充滿其願。】
2、上人手札:「如來愍諸眾生故,有種種性、種種欲,種種念行、種種憶想,歷劫纏綿,無了出期,無明生念,一大因緣。」
(1)「用心聽入心,行在日常。如來愍諸眾生故」:用心來體會。如來,釋迦牟尼佛,愍諸眾生故,慈憫、悲智的心,佛了解眾生「有種種性、有種種欲」。
(2)「回歸清淨本性,都叫做佛性」:佛陀的智慧,知道眾生人人都有種種不同的習氣、不同的方向、不同的執著。性,清淨性,回歸清淨,就都是叫做佛性;若開始污染,有了執著、有了無明,這個「無明、執著、煩惱」將我們的清淨本性就隨著我們各人的習氣,就有各種不同人人的想法。這種的習氣。
(3)「佛陀視眾生為一子。人人本具佛性。佛性是一,佛性是慈悲喜捨」:這些芸芸眾生在佛的心目中皆平等,所有的弟子與唯一親兒子的「羅睺羅」一子同樣,佛陀將「羅睺羅」交給舍利弗教導,「這個孩子,你按照僧團修行者的規則同樣去教,不必分別他是誰。他是僧團當中的一個僧人,年紀小,調皮多,要好好督導,也是與僧團生活都一樣。」這是佛陀,他對眾生沒有差別。同樣來到人間,只是借因緣,隨因緣而來,也要回歸如來的本性,本性平等。與一般修行沒有異樣。 (4)「如來對眾生憐憫,來人間一大事因緣,教育眾生」:希望人人去除「煩惱、無明、習氣」,智慧自然生。智慧是人人本具有,只是煩惱、習氣這樣將它遮蓋過去。舉例地球繞太陽,公轉、自轉,於是有了「早上,中午,黃昏,晚上」我們的本性與這樣同樣。若透徹了解,「原來天空、法界原來它是永恆,這樣很自在,就是在這個大空間。」
(5)「眾生隨著因緣來人間,善惡雜糅」:所有一切的星球,就是各有自轉,我們走我們的,它們走它們的,各個都有不同。尤其是地球很特殊,是一個很美的世界。眾生隨著因緣來人間,在人間裡「有福緣、有惡緣」,因緣果報集會在娑婆世界。「善、惡」這樣雜居在這個地方。
(6)「佛陀為一大事因緣來間,為了解苦諦,捨棄榮華富貴,走入苦難眾生群去體會」:佛陀就是這樣的因緣,就在人間的一大因緣,故出現於世。而這個因緣,就看在哪一個地方有特殊的因緣,在那個地方出生,在那個地方來見,見人間的形象。「哦,苦啊!」在那個苦中,他有這樣的環境,觀念與一般的人不同,很特殊。他在享受中,見苦不忍,還去了解苦的源頭是如何來。種種的分析,他願意捨棄榮華富貴,走入苦難眾生群中去體會。
(7)「人與一切的物命是同等,佛教導眾生,啟發慈悲喜捨心,菩薩心」;要如何來解決眾生苦呢?不是一國的有形的財富就能夠幫助這個國家的人民,何況人生是普遍救度眾生,才是根本,不是僅僅救這個國家、這個社會的人,是要救的是普遍的生命界。有生命、有感觸都叫做眾生。人與一切的物命是同等,唯有人有辦法去付出、有辦法去幫助眾生,各種生命物,唯有人。人要啟發那分慈悲喜捨,這叫做菩薩。佛陀來人間就是教導眾生,要有這個「菩薩心」。
(8)「菩薩,就是轉識成智」:將一般人的知識,能夠讓他能夠深入體會了解,將知識轉為成智慧,體會了一切眾生、物命,要如何去做解救,所有生命物的苦難。所以來人間,為了這個目的來。
(9)「如來愍諸眾生故,了解眾生有種種性、種種欲」:所有的眾生雖本性是一,卻是在人間不斷受習氣一直熏習,在這個濁世當中,欲念、濁氣不斷一直熏習,造業變成習性。
(10)「學,教,薰習」:就我們常常在說,「這個孩子的習慣很不好。」這就是習性,去熏習來的,不是教不會,就是要有人有方法,如何去教他。他會學壞,若是有人用心,去為他轉一下,自然他會學好。一樣叫做「學」,一樣叫做「教」,被人教壞了,將他轉變過來,「要教好!」
(11)「視一切眾生如羅睺羅、如一子」:佛陀也將「羅睺羅」交給舍利弗,「你教他,教好。」同樣的道理,視一切眾生如羅睺羅、如一子。這是佛陀的慈愍心,希望眾生都能夠得到快樂、幸福,心無染著、沒有煩惱;行為能夠入正規,心靈沒有貪著,沒有瞋、癡。自然人人的心就是開闊,回歸到了安和樂利、輕安自在,這就是人生。
(12)「佛法在人間,珍惜得聞」:人就是脫離了受教軌道,佛法在人間,能夠認識佛教的人又有幾個呢?人數之少啊!認識了佛教,真正會來接受佛道理的教育的人,又是剩下多少?常常都這麼在說。所以能夠在人間,雖然佛陀現在沒有在人間,說不定來到人間。因為佛陀教法,他來人間,現身人間,經歷了這樣,我們所了解釋迦佛來生,他的背景,故事、歷史,大家都知道。
(13)「不知過去生是否與佛同世」:二千五百多年前,佛陀說法,我們是不是在二千五百多年前也與佛同世嗎?我們現在不知道。不知道幾十生世以前過去了,二千五百年過去了。我們若平均的壽命,七十、八十歲,那也是幾生世了,七、八生世過去了,可能幾十生世過去了。說來,我們哪怕那時候與佛同世,說不定我們已經又失去了與佛會面的因緣。
(14)「與佛同世,要見佛、聞法都不容易啊!」:曾經說過,佛陀去到那個城市,那個城市有九萬人,有三萬人不曾聽過佛陀的名,另外三萬人曾經聽過佛名,不曾見過佛陀,才有三萬人見過佛陀,聽過佛的名、見過佛陀。但真正能夠入佛講法的場所沒有幾個,說起來與佛同世,要見佛、聞法都不容易啊!
(15)「百千萬劫難遭遇。因緣啊,不容易與佛同世,同一個城市、同一個地方」:但沒有發心、沒有起心動念,想要去見佛、禮佛、聞法,「不要。」這也是錯過了。真正見佛、聞法,寥寥無幾,沒有多少。眾生聞法、見佛是很困難,何況再來像法,到現在是末法。
(16)「福是造來,不是求來」:雖然聽起來拜佛的人不少,其實少之又少。地球七、八十億的人口,其實真的能認識、聽聞到佛法的很少。問他:「你是佛教徒嗎?」「不是。」是佛教徒,「那曾去聽法嗎?」「不曾。是人家這樣說,我就這樣信、這樣求。」我就說:「佛法在人間,是能夠求得道理,無法在佛像前求,求我平安、求我的欲望滿,不可能啊。你自己做,自己有多少福,你就有多少的福緣可受。你若是過去沒有造福,根本你就沒有那個福緣。要去銀行領錢,你也得要,銀行你有存款,要不然,你要去向人家領什麼錢啊?」 (17)「己修己得。公修公得,婆修婆得,法喜充滿」:同樣道理,佛陀告訴我們的己修己得。自己要修,修「如是因、如是緣、如是果、如是報」,因緣果報觀要很清楚明白。現在有的業,我們就要感恩,歡喜接受了,過了一關,消一次的業。心要常常很自在,把握著現在,因緣,你付出不是現在得,就是來世得。現在有辦法克服過去,心歡喜,法喜充滿,能夠得到的就是法喜。
(18)「法入心,用在日常生活中,輕安自在」:「我今天平安過去了,我有聽到法了,我有用到,我改變了我的想法,我已經寬諒了。人與人沒有對立的恨意,「我已經心寬了,我已經沒有掛礙了;我聽法之後,我轉變了我的心,所以我今天輕安,我自在了。」應該所得的是在這裡,不是我能夠賺多少錢、得多少福。其實有幫助的就是不要計較,讓人好印象,後面有機會讓人,人見歡喜、有信任,願意與你互動、合作。這是在現在,只是僅僅能夠得這樣,不是如何做。
(19)「願消三障諸煩惱、往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡」:我們每天就要存一個念,「願消三障諸煩惱」;我們的心,一直時時要自我警惕,「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。」我們應該要知道過去。我們現在面對著佛,接受到法,開始我們要立願,立願消掉了過去的業,願意現在好好接受,勤行菩薩道。
(20)「種種念行、種種憶想」:我們要如何做一個憐憫眾生的人,要如何將我們種種的性、種種的煩惱、無明、欲念,如何將它去除,這是很重要。我們的雜念,種種的念行,都是在我們的心念,一念轉,身體力行這樣就過去了。種種憶念,過去記恨、記仇,都是要都放棄。
(21)「莫忘那一年。但願眾生得離苦,就是諸佛菩薩的歡喜」;要記得我們多少人來幫助,發生了什麼事情,多麼多的人合和一心的力量,去幫助做什麼事情,這是很溫馨,歷史上的人間,很多好人。若看到眾生已經脫離了苦,現在環境改變了,這個周圍都旺盛起來了,「哦!為他們祝福」。這樣的憶想,不是我付出、我去討人情,不是。只是看到眾生得救了、眾生解脫了,我們歡喜應該就是這樣;諸佛菩薩最歡喜,就是眾生離苦得樂,這就是諸佛菩薩的歡喜。
(22)「歷劫纏綿,了無出期」:我們凡夫歷劫就是纏綿,纏在迷情,都在迷情之中。這家家戶戶,哪一戶人家,不是為了家庭這樣地纏、擔憂啊,都是這樣在擔憂。生生世世,今生這樣纏,這個纏,來生還是再繼續,這種歷劫纏綿,無了出期。說要脫離,很難。因為「俗情、俗念、俗愛」,恩恩怨怨、愛恨情仇,光是在那裡「報」來「報」去,報不完,了無出期。
(23)「無明生念,這就是凡夫的一大因緣」:這叫做凡夫。諸佛菩薩一大因緣是「不忍眾生受苦難」,但是,眾生就是一直在那個苦難中纏綿不休,了無出期。這叫做凡夫的因緣,是無明生念,是歷劫纏綿無了期,都是在「種種念行、種種憶念」,這都叫做凡夫。
(24)「如來愍念眾生」:我們要學如來,叫做學佛。要愍念憐憫眾生,人人有這樣的習氣,我們要想方法,如何讓他改除習氣,才是真正地度化眾生。若沒有讓他改掉習氣,眾生是苦,永遠的苦,苦不完,習氣真的是很可怕。佛陀他憐憫眾生,了解眾生就是與佛同等,但是就是這樣的習氣,所以變了。
(25)「有情動物,雞學軍校學生,聞「聲」起舞,學著軍人操練走步伐」:昨天看到一個短片新聞。有一隻雞在軍校隔壁,這隻雞每天就在那裡聽軍歌,軍校每天就有在訓練,播放軍歌。這隻雞一直聽,雞看那個在操練,軍人在操練,這隻雞也學起軍人操練的腳步;音樂若放下去,軍校學生開始跟著音律在操步時,這隻雞就跟他們,這樣很挺的腳步踏著,與軍校的操練一模一樣。人家說,聞「聲」起舞,這隻雞真的是聽軍樂一起了,牠就會踢踏軍步,一步一步的按照音樂的音律踏步走。
(26)「眾生的性是平等,只是因緣果報,生的形態不同」:我們是「人」的形態,牠是「雞」的形態;人在受訓練,雞也會與人同等受訓,不可思議啊。但是,佛陀就這樣告訴我們,這叫做眾生性平等。若還是凡夫,他就有累世纏綿,這樣纏綿著,了無出期,我們就要清楚。
3、複習經文:【有能受持是經典者,亦復如是,於一切眾生中、亦為第一。一切聲聞、辟支佛中,菩薩為第一;此經亦復如是,於一切諸經法中、最為第一。如佛為諸法王;此經亦復如是,諸經中王。】
(1)「能修持《法華經》,是很特殊因緣」:也是眾生中為第一,選擇這部經來讀。而且隨著這部經的教育去實行,諸經中王。
(2)「一切聲聞、辟支佛中,菩薩為第一」:同樣在修行,若這樣在排下來,到底什麼為第一?菩薩為第一。菩薩的法是修大乘法,不是只有「四諦法」就過去,不是只有「十二因緣」。他所要修的是「六度行」,入人群,度眾生,所以菩薩為第一。
(3)「佛來人間說法、教化眾生。《法華經》是諸經之王」:這些法,就是由佛的心志所說出來的話,佛陀是諸法之王。《法華經》也是佛陀所說法中,是「法華」也是諸經之王。這是佛陀一大事,也是佛的本懷,法王中的本懷,所懷的是這一部《法華經》,就是諸佛本懷。
4、經文解釋:【宿王華!此經能救一切眾生者】:此《法華經》能為眾生導向正途作救護者。此經能令眾生離分段、變易二種生死之苦惱,故云能救一切眾生者。
(1)「宿王華!」:這就是佛陀將這部經的價值,用種種的譬喻,還是這部經為第一。佛陀又再叫宿王華,因為佛陀是為宿王華來講這部經,因為宿王華請佛陀再重說,〈藥王菩薩本事品〉,所以他說來到這裡,他就再叫宿王華菩薩。
(2)「宿王華!此經能救一切眾生者」:佛陀告訴大家「這部經能夠救一切眾生」,唯有這部經能夠解釋很多很多,這個法就能夠入任何一個時代,去為那個時代的眾生,所需要說法。《法華經》在現在的時代,我也一直將現在時代人的生活所需要,用這部經來與大家分享,時時都會用現在的事情報給大家知道,「現在有什麼事情。」
(3)「眾生皆有佛性」:哪怕這隻雞,在現在軍隊的隔壁,也有這樣的因緣拿來為大家作見證,說:「佛陀說人人皆有佛性,眾生皆有佛性。」我就將軍校隔壁這隻雞,牠能夠聞聲起舞、踏步。這現在有這樣的知道,又有這樣的影片,現在錄影都很方便拍,每支手機拿起來就能拍起來,上傳給大家看到。
(4)「事理印證」:看到這隻雞了不起啊!果然是佛性存在,只是可惜落入畜生的身體,這樣而已。證明佛陀的智慧,眾生性皆平等。在這時代,能夠這個故事拿來作見證。而這個故事我說完了,將來再傳下去,這個故事還是在,這就是見證。時代見證這部經。
(5)「此經能令眾生離分段、變易二種生死之苦惱」:眾生在人間沒有離開這二種的生死,一種就是分段生死,就是出生後幾0十年結束了,人生自然法則一段一段,大家都要清楚。總有這一天,從我們來生那一天開始,就要知道有最後的那一天。分段生死,這段的人生結束了,還有來生。
(6)「眾生六道輪迴,由不得自己」:來生是不是當人的身呢?或者是來生是那隻雞呢?不知道。看你這一輩子如何做,是造人身的因呢?或者是造畜生的因呢?有畜生的因,這一輩子結束了,就要入畜生道去,由不得自己。當你一口氣一斷,那個境界就像夢境一樣,就有那個境界接引你去了,由不得你自己,就像我們在做夢一樣,由不得自己就這樣去。
(7)人生有二種:分段生死、變易生死」:變易生死,離開這個身體,化身就天堂,就是有福。你這一輩子做很好,真的是化身就到天堂。這就是分段與變易二種。或者是化身到地獄,地獄也是化身,因為你的靈魂,這樣就到地獄去,去受拖磨、去受苦難、去受折磨。所以兩極,捨了這個身,就到地獄道去了,即刻就去了,或者是捨這個身,就到天堂去,這都叫做化身。一種叫做變易,一種化身生死而就去了。這二種的生死,這樣叫做分段生死、變易生死。
(8)「世間因緣果報,善惡分明,分分己獲」:天人壽長,但是壽盡,同樣依報,還要再回來,人生有惡的,他要再來修。所以善惡分明,你善的做很多,那就是升到天堂去;惡的比較少,惡的逃不過,天壽盡了,還是要墮落惡道;或者是惡的較重,先到惡道去,善業較輕、較少,再來人間。這就是世間因緣果報,看看我們重的因緣果報就先報,輕的在後面,還是可以再受報,受福報,或者是天報。總而言之,分分己獲,你修什麼行,分分己獲,不是我做這項,能夠補這項,補不過。我們才說要提高警覺,善惡分明。
(9)生死之苦惱,故云能救一切眾生者」:《法華經》能夠教我們,讓我們提高警覺,我們趕快很謹慎,過去有錯的,就趕快提高警覺,即刻趕快改,善、惡的能夠較少,善的增長起來,這就是我們讀經、入佛法的好處,及時轉變過來。雖然不是有辦法抵消,不過能夠即刻斷惡,防非止惡,能夠增加善。「二種生死之苦惱」,能夠解除,能夠了解分明,這部經能夠讓我們清楚。
5、【此經能令一切眾生離諸苦惱】:如是此經能令眾生離一切生死苦惱。
6、【此經能大饒益一切眾生,充滿其願】:持此經者,則能得大饒益一切眾生,充滿其願,得成佛果,所願皆足。
(1)「堅定道心,向道身體力行,方向正確,身體力行」:我們能夠有什麼樣的願呢?這部經我們了解了,我們能夠堅定道心,向道身體力行,方向正確,這樣身體力行。
(2)「持此經者,則能得大饒益一切眾生,充滿其願,得成佛果,所願皆足」:若好好持這部經,我們所造一切,心念如何能夠利益眾生,克服很多的困難,只是為利益眾生為主軸,這是我們人生的方向,能步步向前,這就是成佛之道。在《法華經》,這條就是道,這條就是路,讓我們成佛的道路。
(3)「步步踏實往前行,導引眾生,行在菩薩道,究竟到成佛的方向」:我們就要了解,好好用心,用心在人間,用心好好方向對準,向上去實行。不可再退步,步步踏實往前行,這就是我們的方向,也就是《法華經》為我們導向,不要讓我們再退失掉。這是充滿希望的一部,來入人群中,導引眾生,行在菩薩道,究竟到成佛的方向去。大家要時時多用心!
*************