靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。】
2、上人手札：「如來愍諸眾生故，有種種性、種種欲，種種念行、種種憶想，歷劫纏綿，無了出期，無明生念，一大因緣。」
（1）「用心聽入心，行在日常。如來愍諸眾生故」：用心來體會。如來，釋迦牟尼佛，愍諸眾生故，慈憫、悲智的心，佛了解眾生「有種種性、有種種欲」。
（2）「回歸清淨本性，都叫做佛性」：佛陀的智慧，知道眾生人人都有種種不同的習氣、不同的方向、不同的執著。性，清淨性，回歸清淨，就都是叫做佛性；若開始污染，有了執著、有了無明，這個「無明、執著、煩惱」將我們的清淨本性就隨著我們各人的習氣，就有各種不同人人的想法。這種的習氣。
（3）「佛陀視眾生為一子。人人本具佛性。佛性是一，佛性是慈悲喜捨」：這些芸芸眾生在佛的心目中皆平等，所有的弟子與唯一親兒子的「羅睺羅」一子同樣，佛陀將「羅睺羅」交給舍利弗教導，「這個孩子，你按照僧團修行者的規則同樣去教，不必分別他是誰。他是僧團當中的一個僧人，年紀小，調皮多，要好好督導，也是與僧團生活都一樣。」這是佛陀，他對眾生沒有差別。同樣來到人間，只是借因緣，隨因緣而來，也要回歸如來的本性，本性平等。與一般修行沒有異樣。 （4）「如來對眾生憐憫，來人間一大事因緣，教育眾生」：希望人人去除「煩惱、無明、習氣」，智慧自然生。智慧是人人本具有，只是煩惱、習氣這樣將它遮蓋過去。舉例地球繞太陽，公轉、自轉，於是有了「早上，中午，黃昏，晚上」我們的本性與這樣同樣。若透徹了解，「原來天空、法界原來它是永恆，這樣很自在，就是在這個大空間。」
（5）「眾生隨著因緣來人間，善惡雜糅」：所有一切的星球，就是各有自轉，我們走我們的，它們走它們的，各個都有不同。尤其是地球很特殊，是一個很美的世界。眾生隨著因緣來人間，在人間裡「有福緣、有惡緣」，因緣果報集會在娑婆世界。「善、惡」這樣雜居在這個地方。
（6）「佛陀為一大事因緣來間，為了解苦諦，捨棄榮華富貴，走入苦難眾生群去體會」：佛陀就是這樣的因緣，就在人間的一大因緣，故出現於世。而這個因緣，就看在哪一個地方有特殊的因緣，在那個地方出生，在那個地方來見，見人間的形象。「哦，苦啊！」在那個苦中，他有這樣的環境，觀念與一般的人不同，很特殊。他在享受中，見苦不忍，還去了解苦的源頭是如何來。種種的分析，他願意捨棄榮華富貴，走入苦難眾生群中去體會。
（7）「人與一切的物命是同等，佛教導眾生，啟發慈悲喜捨心，菩薩心」；要如何來解決眾生苦呢？不是一國的有形的財富就能夠幫助這個國家的人民，何況人生是普遍救度眾生，才是根本，不是僅僅救這個國家、這個社會的人，是要救的是普遍的生命界。有生命、有感觸都叫做眾生。人與一切的物命是同等，唯有人有辦法去付出、有辦法去幫助眾生，各種生命物，唯有人。人要啟發那分慈悲喜捨，這叫做菩薩。佛陀來人間就是教導眾生，要有這個「菩薩心」。
（8）「菩薩，就是轉識成智」：將一般人的知識，能夠讓他能夠深入體會了解，將知識轉為成智慧，體會了一切眾生、物命，要如何去做解救，所有生命物的苦難。所以來人間，為了這個目的來。
（9）「如來愍諸眾生故，了解眾生有種種性、種種欲」：所有的眾生雖本性是一，卻是在人間不斷受習氣一直熏習，在這個濁世當中，欲念、濁氣不斷一直熏習，造業變成習性。
（10）「學，教，薰習」：就我們常常在說，「這個孩子的習慣很不好。」這就是習性，去熏習來的，不是教不會，就是要有人有方法，如何去教他。他會學壞，若是有人用心，去為他轉一下，自然他會學好。一樣叫做「學」，一樣叫做「教」，被人教壞了，將他轉變過來，「要教好！」
（11）「視一切眾生如羅睺羅、如一子」：佛陀也將「羅睺羅」交給舍利弗，「你教他，教好。」同樣的道理，視一切眾生如羅睺羅、如一子。這是佛陀的慈愍心，希望眾生都能夠得到快樂、幸福，心無染著、沒有煩惱；行為能夠入正規，心靈沒有貪著，沒有瞋、癡。自然人人的心就是開闊，回歸到了安和樂利、輕安自在，這就是人生。
（12）「佛法在人間，珍惜得聞」：人就是脫離了受教軌道，佛法在人間，能夠認識佛教的人又有幾個呢？人數之少啊！認識了佛教，真正會來接受佛道理的教育的人，又是剩下多少？常常都這麼在說。所以能夠在人間，雖然佛陀現在沒有在人間，說不定來到人間。因為佛陀教法，他來人間，現身人間，經歷了這樣，我們所了解釋迦佛來生，他的背景，故事、歷史，大家都知道。
（13）「不知過去生是否與佛同世」：二千五百多年前，佛陀說法，我們是不是在二千五百多年前也與佛同世嗎？我們現在不知道。不知道幾十生世以前過去了，二千五百年過去了。我們若平均的壽命，七十、八十歲，那也是幾生世了，七、八生世過去了，可能幾十生世過去了。說來，我們哪怕那時候與佛同世，說不定我們已經又失去了與佛會面的因緣。
（14）「與佛同世，要見佛、聞法都不容易啊！」：曾經說過，佛陀去到那個城市，那個城市有九萬人，有三萬人不曾聽過佛陀的名，另外三萬人曾經聽過佛名，不曾見過佛陀，才有三萬人見過佛陀，聽過佛的名、見過佛陀。但真正能夠入佛講法的場所沒有幾個，說起來與佛同世，要見佛、聞法都不容易啊！
（15）「百千萬劫難遭遇。因緣啊，不容易與佛同世，同一個城市、同一個地方」：但沒有發心、沒有起心動念，想要去見佛、禮佛、聞法，「不要。」這也是錯過了。真正見佛、聞法，寥寥無幾，沒有多少。眾生聞法、見佛是很困難，何況再來像法，到現在是末法。
（16）「福是造來，不是求來」：雖然聽起來拜佛的人不少，其實少之又少。地球七、八十億的人口，其實真的能認識、聽聞到佛法的很少。問他：「你是佛教徒嗎？」「不是。」是佛教徒，「那曾去聽法嗎？」「不曾。是人家這樣說，我就這樣信、這樣求。」我就說：「佛法在人間，是能夠求得道理，無法在佛像前求，求我平安、求我的欲望滿，不可能啊。你自己做，自己有多少福，你就有多少的福緣可受。你若是過去沒有造福，根本你就沒有那個福緣。要去銀行領錢，你也得要，銀行你有存款，要不然，你要去向人家領什麼錢啊？」 （17）「己修己得。公修公得，婆修婆得，法喜充滿」：同樣道理，佛陀告訴我們的己修己得。自己要修，修「如是因、如是緣、如是果、如是報」，因緣果報觀要很清楚明白。現在有的業，我們就要感恩，歡喜接受了，過了一關，消一次的業。心要常常很自在，把握著現在，因緣，你付出不是現在得，就是來世得。現在有辦法克服過去，心歡喜，法喜充滿，能夠得到的就是法喜。
（18）「法入心，用在日常生活中，輕安自在」：「我今天平安過去了，我有聽到法了，我有用到，我改變了我的想法，我已經寬諒了。人與人沒有對立的恨意，「我已經心寬了，我已經沒有掛礙了；我聽法之後，我轉變了我的心，所以我今天輕安，我自在了。」應該所得的是在這裡，不是我能夠賺多少錢、得多少福。其實有幫助的就是不要計較，讓人好印象，後面有機會讓人，人見歡喜、有信任，願意與你互動、合作。這是在現在，只是僅僅能夠得這樣，不是如何做。
（19）「願消三障諸煩惱、往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」：我們每天就要存一個念，「願消三障諸煩惱」；我們的心，一直時時要自我警惕，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。」我們應該要知道過去。我們現在面對著佛，接受到法，開始我們要立願，立願消掉了過去的業，願意現在好好接受，勤行菩薩道。
（20）「種種念行、種種憶想」：我們要如何做一個憐憫眾生的人，要如何將我們種種的性、種種的煩惱、無明、欲念，如何將它去除，這是很重要。我們的雜念，種種的念行，都是在我們的心念，一念轉，身體力行這樣就過去了。種種憶念，過去記恨、記仇，都是要都放棄。
（21）「莫忘那一年。但願眾生得離苦，就是諸佛菩薩的歡喜」；要記得我們多少人來幫助，發生了什麼事情，多麼多的人合和一心的力量，去幫助做什麼事情，這是很溫馨，歷史上的人間，很多好人。若看到眾生已經脫離了苦，現在環境改變了，這個周圍都旺盛起來了，「哦！為他們祝福」。這樣的憶想，不是我付出、我去討人情，不是。只是看到眾生得救了、眾生解脫了，我們歡喜應該就是這樣；諸佛菩薩最歡喜，就是眾生離苦得樂，這就是諸佛菩薩的歡喜。
（22）「歷劫纏綿，了無出期」：我們凡夫歷劫就是纏綿，纏在迷情，都在迷情之中。這家家戶戶，哪一戶人家，不是為了家庭這樣地纏、擔憂啊，都是這樣在擔憂。生生世世，今生這樣纏，這個纏，來生還是再繼續，這種歷劫纏綿，無了出期。說要脫離，很難。因為「俗情、俗念、俗愛」，恩恩怨怨、愛恨情仇，光是在那裡「報」來「報」去，報不完，了無出期。
（23）「無明生念，這就是凡夫的一大因緣」：這叫做凡夫。諸佛菩薩一大因緣是「不忍眾生受苦難」，但是，眾生就是一直在那個苦難中纏綿不休，了無出期。這叫做凡夫的因緣，是無明生念，是歷劫纏綿無了期，都是在「種種念行、種種憶念」，這都叫做凡夫。
（24）「如來愍念眾生」：我們要學如來，叫做學佛。要愍念憐憫眾生，人人有這樣的習氣，我們要想方法，如何讓他改除習氣，才是真正地度化眾生。若沒有讓他改掉習氣，眾生是苦，永遠的苦，苦不完，習氣真的是很可怕。佛陀他憐憫眾生，了解眾生就是與佛同等，但是就是這樣的習氣，所以變了。
（25）「有情動物，雞學軍校學生，聞「聲」起舞，學著軍人操練走步伐」：昨天看到一個短片新聞。有一隻雞在軍校隔壁，這隻雞每天就在那裡聽軍歌，軍校每天就有在訓練，播放軍歌。這隻雞一直聽，雞看那個在操練，軍人在操練，這隻雞也學起軍人操練的腳步；音樂若放下去，軍校學生開始跟著音律在操步時，這隻雞就跟他們，這樣很挺的腳步踏著，與軍校的操練一模一樣。人家說，聞「聲」起舞，這隻雞真的是聽軍樂一起了，牠就會踢踏軍步，一步一步的按照音樂的音律踏步走。
（26）「眾生的性是平等，只是因緣果報，生的形態不同」：我們是「人」的形態，牠是「雞」的形態；人在受訓練，雞也會與人同等受訓，不可思議啊。但是，佛陀就這樣告訴我們，這叫做眾生性平等。若還是凡夫，他就有累世纏綿，這樣纏綿著，了無出期，我們就要清楚。
3、複習經文：【有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。】
（1）「能修持《法華經》，是很特殊因緣」：也是眾生中為第一，選擇這部經來讀。而且隨著這部經的教育去實行，諸經中王。
（2）「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一」：同樣在修行，若這樣在排下來，到底什麼為第一？菩薩為第一。菩薩的法是修大乘法，不是只有「四諦法」就過去，不是只有「十二因緣」。他所要修的是「六度行」，入人群，度眾生，所以菩薩為第一。
（3）「佛來人間說法、教化眾生。《法華經》是諸經之王」：這些法，就是由佛的心志所說出來的話，佛陀是諸法之王。《法華經》也是佛陀所說法中，是「法華」也是諸經之王。這是佛陀一大事，也是佛的本懷，法王中的本懷，所懷的是這一部《法華經》，就是諸佛本懷。
4、經文解釋：【宿王華！此經能救一切眾生者】：此《法華經》能為眾生導向正途作救護者。此經能令眾生離分段、變易二種生死之苦惱，故云能救一切眾生者。
（1）「宿王華！」：這就是佛陀將這部經的價值，用種種的譬喻，還是這部經為第一。佛陀又再叫宿王華，因為佛陀是為宿王華來講這部經，因為宿王華請佛陀再重說，〈藥王菩薩本事品〉，所以他說來到這裡，他就再叫宿王華菩薩。
（2）「宿王華！此經能救一切眾生者」：佛陀告訴大家「這部經能夠救一切眾生」，唯有這部經能夠解釋很多很多，這個法就能夠入任何一個時代，去為那個時代的眾生，所需要說法。《法華經》在現在的時代，我也一直將現在時代人的生活所需要，用這部經來與大家分享，時時都會用現在的事情報給大家知道，「現在有什麼事情。」
（3）「眾生皆有佛性」：哪怕這隻雞，在現在軍隊的隔壁，也有這樣的因緣拿來為大家作見證，說：「佛陀說人人皆有佛性，眾生皆有佛性。」我就將軍校隔壁這隻雞，牠能夠聞聲起舞、踏步。這現在有這樣的知道，又有這樣的影片，現在錄影都很方便拍，每支手機拿起來就能拍起來，上傳給大家看到。
（4）「事理印證」：看到這隻雞了不起啊！果然是佛性存在，只是可惜落入畜生的身體，這樣而已。證明佛陀的智慧，眾生性皆平等。在這時代，能夠這個故事拿來作見證。而這個故事我說完了，將來再傳下去，這個故事還是在，這就是見證。時代見證這部經。
（5）「此經能令眾生離分段、變易二種生死之苦惱」：眾生在人間沒有離開這二種的生死，一種就是分段生死，就是出生後幾0十年結束了，人生自然法則一段一段，大家都要清楚。總有這一天，從我們來生那一天開始，就要知道有最後的那一天。分段生死，這段的人生結束了，還有來生。
（6）「眾生六道輪迴，由不得自己」：來生是不是當人的身呢？或者是來生是那隻雞呢？不知道。看你這一輩子如何做，是造人身的因呢？或者是造畜生的因呢？有畜生的因，這一輩子結束了，就要入畜生道去，由不得自己。當你一口氣一斷，那個境界就像夢境一樣，就有那個境界接引你去了，由不得你自己，就像我們在做夢一樣，由不得自己就這樣去。
（7）人生有二種：分段生死、變易生死」：變易生死，離開這個身體，化身就天堂，就是有福。你這一輩子做很好，真的是化身就到天堂。這就是分段與變易二種。或者是化身到地獄，地獄也是化身，因為你的靈魂，這樣就到地獄去，去受拖磨、去受苦難、去受折磨。所以兩極，捨了這個身，就到地獄道去了，即刻就去了，或者是捨這個身，就到天堂去，這都叫做化身。一種叫做變易，一種化身生死而就去了。這二種的生死，這樣叫做分段生死、變易生死。
（8）「世間因緣果報，善惡分明，分分己獲」：天人壽長，但是壽盡，同樣依報，還要再回來，人生有惡的，他要再來修。所以善惡分明，你善的做很多，那就是升到天堂去；惡的比較少，惡的逃不過，天壽盡了，還是要墮落惡道；或者是惡的較重，先到惡道去，善業較輕、較少，再來人間。這就是世間因緣果報，看看我們重的因緣果報就先報，輕的在後面，還是可以再受報，受福報，或者是天報。總而言之，分分己獲，你修什麼行，分分己獲，不是我做這項，能夠補這項，補不過。我們才說要提高警覺，善惡分明。
（9）生死之苦惱，故云能救一切眾生者」：《法華經》能夠教我們，讓我們提高警覺，我們趕快很謹慎，過去有錯的，就趕快提高警覺，即刻趕快改，善、惡的能夠較少，善的增長起來，這就是我們讀經、入佛法的好處，及時轉變過來。雖然不是有辦法抵消，不過能夠即刻斷惡，防非止惡，能夠增加善。「二種生死之苦惱」，能夠解除，能夠了解分明，這部經能夠讓我們清楚。
5、【此經能令一切眾生離諸苦惱】：如是此經能令眾生離一切生死苦惱。
6、【此經能大饒益一切眾生，充滿其願】：持此經者，則能得大饒益一切眾生，充滿其願，得成佛果，所願皆足。
（1）「堅定道心，向道身體力行，方向正確，身體力行」：我們能夠有什麼樣的願呢？這部經我們了解了，我們能夠堅定道心，向道身體力行，方向正確，這樣身體力行。
（2）「持此經者，則能得大饒益一切眾生，充滿其願，得成佛果，所願皆足」：若好好持這部經，我們所造一切，心念如何能夠利益眾生，克服很多的困難，只是為利益眾生為主軸，這是我們人生的方向，能步步向前，這就是成佛之道。在《法華經》，這條就是道，這條就是路，讓我們成佛的道路。
（3）「步步踏實往前行，導引眾生，行在菩薩道，究竟到成佛的方向」：我們就要了解，好好用心，用心在人間，用心好好方向對準，向上去實行。不可再退步，步步踏實往前行，這就是我們的方向，也就是《法華經》為我們導向，不要讓我們再退失掉。這是充滿希望的一部，來入人群中，導引眾生，行在菩薩道，究竟到成佛的方向去。大家要時時多用心！
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