靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。】
2、上人手札：「佛心含藏遍空法界，真空妙有，入世施教顯法，依經鋪路開道。上契諸佛之理，下契眾生之機。」
（1）「事事用心，聽法也要用心」：佛心，我們要多用心、入佛心，要解佛心。用心來體解佛的心，智慧所說的法，我們要很用心聽。
（2）「佛心含藏遍空法界，真空妙有」：這就是佛的心，佛心開闊，遍空法界。而我們凡夫心就是很窄，窄得只有看到自己眼前的事物。事物，歡喜的，我愛啊、貪啊；愛不到、貪不到，我們生氣，起無明，發煩惱。這就是凡夫。人間，勞勞碌碌、辛辛苦苦，結冤，生生世世不斷在纏綿不休。
（3）「凡夫心窄，貪愛纏綿不休；佛心的愛也是愛，愛得遍空法界」：因為凡夫心很窄，只是一直在那裡纏著，只有我們自己的範圍，心貪著所愛來起煩惱。佛心的愛也是愛，愛得遍空法界。佛陀的心充滿了是愛，所以「佛心含藏」。佛心含藏的是什麼？就是慈悲，對眾生是喜捨，叫做大愛，無處不在、遍空法界，是佛心。
（4）「佛心是真空妙有，愛護所有眾生」：那種愛的開大了。這個愛不受障礙，就像虛空一樣，真空。但是一切都空了，空掉了煩惱無明的纏綿，卻是永恆所留著的是妙有。那種的妙有大愛，愛是愛普天之下，盡虛空界。他所愛無不是眾生，愛護眾生，這種的愛是很微妙。
（5）「人人本具佛心，將煩惱打開，不纏不綁」：人人也是能夠展開這念心的愛，愛無邊際，人人都能夠做得到，只是想通了，就做到了。若還沒有打開那個思想觀念，我們永遠都是在那個小點之中，解不得那個纏綿的煩惱。若能將煩惱打開，不纏不綁，自然我們想通、看透了，真空妙有就不受障礙。佛心現前，在我們日常生活中看得透徹，這就是我們所要追求的法。
（6）「人人本具藏性，法如大海的廣闊無邊」：只是我們的無明將我們障礙著。法如大海的廣闊無邊，只是我們去讓那個瓶子給塞住，我們無法透徹到大海去。我們這個心門就像瓶子的蓋子，我們沒有打開，或是塞住了。平常的人說「瓶頸」，就是那個瓶子的中間，你若將它通開了，那個寬廣，很大。
3、「昨天視訊連線：宜蘭慈濟人」 （1）「宜蘭三星鄉的大愛農場，環保站」：宜蘭一群慈濟菩薩來了，在這裡陪師父一起與宜蘭連線。宜蘭那裡也有一群慈濟菩薩，在三星鄉的大愛農場，也有一個很大環保站，裡面很多老菩薩守在那個地方，大家很歡喜，很快樂。他們要與師父說話。
（2）「環保菩薩雖年長，說起話來，充滿智慧的演講者」：感覺到年紀這麼大的年齡，七十多、八十多歲，說起話來，充滿了智慧的演講者，滔滔不絕，每一句話說出來，就是可以字字成文章。我聽得很佩服的，很感動！
（3）「談起做環保的歡喜，聲聲句句說感恩」：宜蘭慈濟人，「感恩哦！環保站讓我們老人有用啦，我們在這裡很歡喜。」開始話家常，談起了他們做環保的歡喜，談起了他們轉變人生的看法，轉變了過去感情的問題，很多。聽來，那個結果就是歡喜了。與家裡的人每天相處，就說：「每天我就很愛與他作伴。以前是迎面就相鬥嘴，現在就很愛。」
（4）「做環保，改善家庭關心，從互相摩擦，到相牽做環保，互愛和睦」：是啊，愛，本來見面就會互相摩擦，磨得這邊也損，這邊也損。現在用做環保的法，互相相度，度到一家人都進來做環保。夫妻之間，以前的相磨，現在是相牽做環保，一家人都做出了慈濟人那分互愛、彼此和睦。這個家庭和睦了，很歡喜。
（5）「佛法應用在人間。很多事都在一念心，心門打開，就是真空法界」：法界內涵，妙有的法，無形中，做人的道理清楚了。佛法將心打開，就包容一切，這就是學法，學得世間法、家庭的法、人與人相處的法，這很重要。佛法應用在人間。這就是每天常常在說：「有用心嗎？心有用在法中嗎？法有用在生活間嗎？」這是每天師父都這樣說。
（6）「法用在生活間，對人間：合心、和氣、互愛、協力」：可見是這麼重要，對家庭的和睦，對人間和氣、互愛、協力。那種的合心、和氣、互愛、協力，力量就很大，將整片的園地整理得很美。再者，種田、種稻子，大家說：「我們在這裡，我們大家共同能夠分享。」這就是一家人。
（7）「竹筒歲月獻愛心，滴水成河、粒米成籮」：尤其是環保，他們拿出一口回收回的很大飯鍋，就拿當做水槽盆子。還有將回收物變成是「竹筒歲月」，回歸的那個甕，就這樣很大的鍋子。看到大家將錢筒一支一支拿來，一支一支倒下去，叮叮鏘鏘，這樣一直倒，倒到整個大飯鍋的鍋子，變成了這樣尖尖，一鍋錢。那個零錢的聲響，聽到叮叮鏘鏘的倒入，過一會兒，倒到溢滿起來，算一算，五萬多元。零錢這樣累積，滴水成河、粒米成籮，一粒一粒一直一直堆積、堆積，堆積到這樣起來了。
（8）「不可輕視點滴會合」：慈濟這個法，就是讓大家不可輕視平常一舉手、一動作，點滴會合，合起來就是量多。做事情，他們也知道環保不可輕視，就是這樣愛大地，將這些骯髒的東西，讓人丟掉的垃圾，這些東西回收回來。除了為大地清淨，我們修行說「清淨心地」，生活就要清淨大地，大地清淨了。
（9）「環保菩薩智慧，從做中學，學中覺」：看他們做環保，要去發明出了一支長長的，能夠夾。那有的比較遠的，他們就示範給我看，「就用這支，就這樣伸出去，就將它勾進來。」夾子能夠，展開夾子，也能夠將它夾起來。人能夠安全，用鉤子，不必伸、不用彎，這樣也能夠清，垃圾也能夠拿起來。他們在那裡發揮他們的智慧，發明了很多可利用的東西，就是這群的環保老菩薩在那裡。
（10）「什麼法都能夠應用。清明的智慧，發揮那分快樂」：這群的老菩薩玩得很歡喜，哪怕是童子戲，聚沙也成佛塔，《法華經》當中不是這樣說嗎？而老人他們就像孩子能夠在那個地方玩，玩得很歡喜。是玩嗎？其實是保護到他們健康的身體、清明的智慧，發揮那分快樂，不必有家庭的負擔、不必有事業的負擔、不必有經濟的負擔，不必帶孫子、不必帶孩子，現在能夠為大地，回歸大地來付出，他們覺得很快樂。所以，人人「感恩哦！讓我們有環保可做。」「感恩！有慈濟大門讓我們進來。」
（11）「開道鋪路」：過去的時間不斷鋪路、不斷開道；現在路會平了、道會大了，已經入這個門來，看出去，這自然界的美啊！看到昨天，在寬寬螢幕的畫面上連線，讓我看到。我以前若去就是在那裡，慈濟人的道場就是在那裡，那個時候，就是大大塊的土地，開始在種的樹，沒有很大間的木屋，這樣在那裡集會了，師父在那裡講話。現在已經經過好幾十年了。這次再讓我走進去，他們在那裡說：「師父，我們回來了；師父，來，我接您去看哪裡、看哪裡。」真的那些志工排在樹下，非常長的隊伍，「歡迎師父回來了。」走過中間，大家就像我已經走過那裡了，那種的招待周到，帶我去裡面，去遊覽一番，去看看。
（12）「入世施教顯法」：不論是自然的樹木，周圍的環境，環保站的布置，人人在那個環保站位置上，與師父打招呼，他們認真，又在那裡慢慢拆、慢慢選、慢慢分類等等，這叫做入世，入世的方法。將它顯出法來。這就是有那群菩薩，他們已經透徹佛法，因為他們每天都在薰法。所以他們走入佛心，也進入了「真空妙有」。他們都在聽了，他們心已經入世施教，發揮他們的智慧，人人本具智慧。
（13）「做環保，護大地，點滴入大海」：用他們的智慧，在那個地方，不論是自然的環境，或者是收回來，拉拉雜雜的垃圾，讓它變成了很有次序，等待回收商來收走，那種很快樂，點滴就是回歸在慈濟基金會去「救人」，他們保護大地，最終就是救人，讓師父去為國際救災，或者是要做在人文教育，他們都很歡喜的，所以點滴入大海。
（14）「依經鋪路開道，上契諸佛之理」：他們也是「入世施教顯法」。看到他們樣樣都是方法展現出來，他們回歸，上契諸佛的道理，他們將這些道理很深入，尤其是環保，他們真的很深入。這個東西拿起來，他們就能夠去分析，「這是什麼東西、那是什麼東西」。這整個將它打開，這是什麼類，分在什麼類裡。一條電線，他們就有辦法拆開，「哦，幾層的塑膠，幾層的橡皮圈，幾條的銅線，幾條等等」反正他們就是有辦法這樣剖析，裡面光是一條電線中就有很多種要去分、要去拆，這很不容易！：都是道理。
（15）「下契眾生之機」：什麼人，你適合做這樣，你歡喜做這樣，大家歡喜去做他們想要做的事情，坐在他們想要坐的位置，真的是看他們合和互協，實在是很歡喜。昨天我就告訴他們，「很羡慕你們，你們在這裡很快樂，師父也很想要去做，可惜我一點點方法都不會。」所以離那麼遠，也是做不到，看到他們歡喜，我也歡喜了。這是昨天的境界，所以今天與你們分享。
（16）「佛心含藏遍空法界，真空妙有」：其實距離這個虛空很長。他們在宜蘭，我在花蓮，要再搭好幾個鐘頭的車，很長，但是那個心很貼。「法界真空妙有」。我們是分享在隔空中，用這樣的連線的方法，他們能看到師父，師父看到他們；他們來到這裡，我去到那裡，真的是不可思議，法界真空妙有啊！
（17）「法界真空妙有」：過程都沒有看到他們來、我去。但是，結果他們在那裡，師父看到，我在這裡他們也看到了，互相聲音相傳，說話就是不會含糊、也不會去相撞、也不必等，一句一句互相對答，很歡喜，當中都看不到，這就是真空妙有！這個聲音的傳達的過程，人的人影浮現，這都是空幻的，都沒有看到。不過，真實我聽到了，真實他們也看到了，所以，這是「法界真空妙有」，這應該也分享在這個時候。佛法有這樣來解釋現在的科技發達，也感恩科技發達，讓我能夠應用自如，再遠都能夠應用自如。
（18）「入世的志業，認真薰法，入世施教、印證」：幸好，我有做到入世的志業，所以「入世施教顯法」，到哪裡，大家都是先告訴師父：「我們都有在薰法，我們都有聽法。」果然在互動、回答，我早上「早課晨語」說的話，他們下午與我分享，他們就說出了師父早上說什麼。所以這種真空妙有，傳法，也入世施教，已經顯現出來，看得到、印證得到，他們確實有在聽。
4、上人手札（續） （1）「依經鋪路開道，上契諸佛之理」：用這個經證明出，路鋪出來了，也印證到道也開大。就像這條道，真的大家走這條路沒有空走，他們都在接受道理，沒有空走。
（2）「千里求師，萬里求藝。感恩現在科技，能及時聽聞佛法」：現在都不用，在他們家就聽得到、就看得到。這科技，也就是佛的真理，為我們證明未來的現在，二千五百多年前的未來，就是我們現在，在感受的現在，就是有這樣的神通妙法，讓我們在享受。
（3）「上契諸佛之理，下契眾生之機」：我們已經接到二千五百多年前，佛所說法那個道理已經接軌了。已經了解，我們就要聞法，就要施教，就要不斷聽、不斷傳，傳給大家知道。所以，「下契眾生之機」。他能夠做什麼，有什麼樣的心結解不開，我就用這個法來與他們分享。這就是我們佛法的奧妙處、道理，很歡喜，讓我們法喜充滿。
（4）「莫忘那一年，八八莫拉克風災，五年前蘇迪勒颱風」：人要從現在，但是過去不可忘記。今天，說是八月八日，這個日子，在五年前也是在這一天，「八八」，蘇迪勒颱風，今天剛好五週年。蘇迪勒的颱風帶給了北臺灣的災難也很大。
（5）「見證慈濟菩薩聞聲救苦，不分南北的會合救災」：我們平安的時候，不可忘記過去。慈濟人南北就全都能夠投入，去做救災的事情。真的是很大，那時候的颱風將臺灣，真的很多的災難發生。那個時候，也已經見證了慈濟菩薩聞聲救苦，不分南北，大家會合起來投入救災的工作。大家都要「莫忘那一年」，更需要歷史上的今天，到底是什麼？也要多了解。時間過了，但是我們是不是有留著，留著足跡在人間了沒？慈濟人日日都是歷史中在過，所以要珍惜。
5、複習經文：【宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。】
6、經文解釋：【如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母】：無上正法喻雨露，滋潤乾燥心田，如清流水，淨汝身田，令生法芽。澍雨有助，潤澤之功，譬喻說法眾生得沾法益。
（1）「法的譬喻，譬喻無上正法」：這段經文我們要用心了解，它是一個法的譬喻，譬喻無上正法。佛法，尤其是《法華經》是無上正等的正法。
（2）「無上正法喻雨露」：這個正法就是用譬喻來說，好像是雨露，就像雨水、就像露水。我們大地有很多萬物，不論大樹或者是草，小花、小草在大地上不可沒有水、不可沒有空氣、不可沒有露水。大自然的空氣，與它的雨水，與露水，都能夠滋潤。
（3）「大地，陽光、雨露需要調和，才有五穀雜糧」：在大地上，光有太陽、有大地，若沒有雨露，會變成了很乾燥。這個乾燥，就是已經乾得變成乾一樣，這麼的乾。人無法活下去，因為人需要五穀雜糧，所以樹、草就不能活了，五穀雜糧要如何種得起來呢？土地不能乾燥。所以我們的田，插秧也要有水，土地要有溼潤，才有辦法五穀雜糧種得活。
（4）「滋潤乾燥心田」：大地需要雨露，可滋潤大地；而法就是滋潤我們人的心田，心若沒有水，我們的心會很乾燥。那個乾燥的心就無法定下來，那種乾燥就像在發狂一樣，無法平靜的心，稍微風吹到了，灰塵就「蓬蓬颺」（指：塵土飛揚），濛煙散霧，無法看到前面的境界。這就是心地乾燥，需要的就是有溼潤，有溼，要有雨、要有露，大地才能夠這樣乾乾淨淨。
（5）「臺東，風沙，濛煙散霧」：過去，最初我來到臺東，只要出太陽，近午時九點多開始，颳風，它一切都是濛煙散霧，是什麼煙？不是煙，是灰塵。那個塵土隨著風這樣一直滾起來，整個臺東市，都是濛煙散霧，都是灰塵。有時候中午休息，只要爬起來，就看到一個人的形，在那個形跡中，可見，就會知道這種的沙塵有多厲害。那是六十多年前的事情。
（6）「正法譬喻雨露，能夠潤溼乾燥心田」：那個時候臺東都很乾，沒什麼樹，現在在海岸的周圍就都有樹，有草，一片綠，藍天綠地都看到了。現在有風就沒有沙了，以前臺東的風沙很大。若下雨就沒有風沙了。同樣的道理，我們的心地要讓它溼潤，才有辦法乾乾淨淨。所以說譬喻雨露，這個法，正法譬喻雨露，能夠「潤溼乾燥心田」。
（7）「如清流水」：尤其是如「清流水」一樣，有水，順順地流，清澈可見底。以前到處都看到，溪流、河水只要你靠近、走近，溪絕對有水，很清、很涼的水這樣在流，河也是。現在河水見底了，溪沒有水了，若下大雨呢？滾滾洪流。現在的人看不到清澈的溪水了。
（8）「人間的實景之美，法雨來滋潤我們的心田」：佛陀時代，用這樣來形容，人間的實景之美、很美，那個時候，我們的時代也是這樣。我們凡夫人的心，就像沒有溪流、沒有清水，很乾燥，那個心的田，撒種子，無法成長，這是凡夫心。現在有法雨來滋潤我們的心田，讓很乾燥的心田，讓它有水，我們才有辦法耕田，才有辦法「一」生無量的法，所以還是要法水來滋潤我們的心田。
（9）「如清流水，淨汝身田，令生法芽。大地需要水，人的心需要法」：法水讓我們清淨如流，淨出了你的心地、我的心田，我們全都有法，有法滋潤我們的心地。我們的心地若有潤溼，自然撒下去的種子，它就會萌芽起來。大地需要水，人的心需要法，人不能沒有水。這是大生命。我們求佛法，也就是，《法華經》就是我們最需要的法水。
（10）「澍雨有助，潤澤之功，譬喻說法眾生得沾法益」:這讓我們大地能夠溼潤。我們雖然還是凡夫，只要我們了解這部經，用這部經的道理，雖然我們不是很透徹，不過聽到，我們有心得與大家分享，這也很好啊。
（11）「純真幼小兄弟，薰法讀書會」：每天都有一對的小兄弟（哥哥：黃儼愿、弟弟：黃睿愿），一個讀幼稚園大班畢業，將讀小學一年級，一個一年級將升二年級。只要放學友空就每天來精舍。我就問他們：「你們是在做什麼？昨天為何沒有到來？」昨天就跟我說：「我昨天是讀書會。」「啊？你們讀書，老師教嗎？」「不是，我參加師姑、師伯的讀書會。」「你們到底聽得懂不懂？」「會啊。」
（12）「參與讀書會、茶道，近法者，沾法益，心法入心，日常生活，如規如矩」：他們現在讀到《心蓮》，《靜思》、《心蓮》，他們已經讀到第幾篇、第幾頁了。我有一點點不相信，他就昨天就拿來見證，讓我看手機裡他們的照片，就說：「我上讀書會。」哇！真的讀書，也有大人，也有孩子，他們坐在那個地方很端正，與人讀書，而且與人上茶道，也上得很有模有樣！坐得很挺，很規矩。近法者就是沾法益，這麼小的孩子，他們與大家一模一樣，他心法，心法入心，日常的生活如規如矩，同樣。
（13）「軍隊軍校的隔壁那隻雞，聽到軍樂響，模仿挺直踏步。見人要尊重，需要法，如規如矩」：就像昨天告訴大家，在軍隊軍校的隔壁那隻雞，聽到音樂一響，牠就會踏步，畜生也會這樣，何況這對小兄弟，所以不可思議！我們見人要尊重，需要法，如規如矩，不可想說孩子不懂，孩子他會親近他的清淨的本性更加近，所以都有智慧。可見證明「人人心，如佛性」，就是這樣，法滋潤我們的心地。
7、【如清涼池！能滿一切諸渴乏者】：是法雨能滋潤慧命，護身心無染過。法水甘露，有潤澤之功，渴乏之者，得水則受濟益。喻如眾生得真諦法理之水入心，離諸乾涸。此經如湧泉池水，甘美上味故。
（1）「如清涼地，能滿一切諸渴乏者」：缺水、缺法，有法可給他滋潤慧命，缺水的心田普降法雨。
（2）「是法雨能滋潤慧命，護身心無染過」：法雨滋潤大地，也能夠滋潤我們的慧命，這就是我們護身心、無染過的方法。我們若有法，自然我們的身就不會去做錯誤的事情，我們的心時時就是如清涼地，沒有懊惱，去除無明，得大法喜。這就是《法華經》能夠給我們的法水。
（3）「法水甘露，有潤澤之功，渴乏之者，得水則受濟益，喻如眾生得真諦法理之水入心」：口渴、缺水的。大家能清楚。譬喻眾生得真諦法理，就像水入心。這種法、理，道理如水，入我們的心來了。
（4）「離諸乾涸，此經如湧泉池水，甘美上味故」：讓我們的心解除了那個乾燥。只要你有去掘到湧泉，它的水就這樣不斷不斷，沒有間斷。我們的心地本來就有出泉水，只要你用功，這清淨的泉水也不斷一直出來，清淨，很甘、很甜的水。
8、【如寒者得火】：寒者得火，則免受寒凍之苦；眾生得法，喻是暖氣漸鄰。如火者，發智慧燄故。
（1）「如寒者得火，則免受寒凍之苦。眾生得法，喻是暖氣漸鄰」：寒者得火，很冷的地方，能夠生一堆火取暖，解除了那種受寒凍的苦，就像眾生得法，譬如一股的暖氣，漸漸那個暖氣接近我們的身來。就是要有那個暖流來，這這樣能夠解除我們受凍、寒凍的苦，要有暖流。若冬天見到太陽很歡喜，很舒服，同樣的意思。
（2）「如火者，發智慧燄故」：我們的智慧就像這樣，已經被煩惱無明封閉的智慧，若有一個火，又溫暖又光明，這智慧的像這個光與火，這樣讓我們取暖。
9、【如裸者得衣】：裸者得衣嚴飾，免身露形之醜；眾生入法，得忍辱衣。如來衣者，功德莊嚴故。
（1）「如裸者得衣，裸者得衣嚴飾，免身露形之醜」：就像沒有衣服可穿的人，有衣服來蔽體我們的身體、莊嚴我們的身體。穿衣服才會像人，莊嚴我們的身體，免得身露形的醜陋。若沒有衣服可穿，沒有穿衣服豈能算人呢？很多的生命、動物都不必衣服，但是人穿衣服才叫做人。
（2）「眾生入法，得忍辱衣」：眾生若能夠進入這個法，法水的滋潤來了，自然我們就得到忍辱衣。娑婆世界是苦啊！我們若有法入心，我們就堪忍，在這個堪忍世界的苦才能夠克服，不只是能夠克服，能夠得以解困為善、為法，這很重要。
（3）「得忍辱衣，如來衣者。法來潤心，如佛處世」：我們心的雜亂，生活感覺的苦，只要你有法在心，自然我們就解開了一切，了解道理了，因緣果報觀清楚，所以「得忍辱衣」。「如來衣者」穿起來，如入如來室，我們就進來與佛同室，聽佛的教法，「功德莊嚴故」。我們若能夠與佛同世，就像在法益之中。而佛已經離開了，但只要我們將法來潤心，如佛處世，就像佛在我們的身邊一樣，如是我聞，同樣的道理。
10、【如商人得主】：商販之人，投奔主者；遊學之人，見性為本。如主者，證法身真理故。
（1）「如商人得主：商販之人，投奔主者」：商人得到真真正正要取得那個主要，同樣道理。這個販賣的商人，能夠買賣的人，賣主、買主，買賣的對象，就像商人一樣，互相買賣的商主，好像商人得到彼此之間的商主，好好買賣。「投奔主者」，若有人做大生意，就很多人有工可做，生活就穩定。同樣的道理，做生意賺錢，也有機會可讓人做工。
（2）「遊學之人，見性為本，如主者，證法身真理故」：遊學的人能夠得以見到法、見到道理，這就是「求學」的根本。我們就像見到主人一樣。這商人就像我們去見到這個主人，我們就有辦法利益，互相貿易。同樣道理，對我們的身、對我們的心幫助很大。
11、【如子得母】：子得其母，則免孤露；眾生得經，成就聖體。如母者，眾生恃怙故。
（1）「如子得母。眾生得經，成就聖體，如母者，眾生恃怙故」，好像孩子看到母親一樣。孩子若離開母親就一直不安，一直哭；看到母親了，「好啦，看到了」，母親撫摸他一下，孩子歡喜了，這同樣的道理。眾生若能夠得經，身心有法，所以「成就聖體」。眾生有辦法有得依靠。
（2）「聞法入心，心有所得，叫做依怙」：我們學經、聽法，最重要的，就是聽能夠入心，真正有東西在內心裡，心有所得，這叫做依怙，有依靠的地方。佛法入我們的心，我們才能夠踏實的方向。
11、「方向不可偏差，差毫釐，失千里」：每天就在向大家說「方向」，方向不可偏差，差毫釐，失千里。要時時用心，守護方向沒有偏差，法才是真正入心，鋪路讓我們安全走過，要時時多用心！
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