靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇。】
2、上人手札：「生生世世誠為佛教，心心念念誠為眾生。疼骨磨皮成就精英，教聯菩薩立志銘心。諸惡莫作，慎防違理，眾善奉行，起行之心，謹守分際，慎防毫差。」
（1）「生生世世誠為佛教」：用心入行，不可放縱了我們的每一念，要好好將心會集來，大家用心。各位菩薩，大家都是佛教，菩薩，人人就是發這樣的心，也立這樣的願。先了解佛法，愛慕佛教，也徹底清楚人間苦暫；把握時間，運用生命投入叢林，好好受教、受學，然後就是入人群，處眾、傳法，這難道不就是我們大家修行的目標嗎？既有這樣的目標，我們一定要發這樣的願。
（2）「勤修佛道，誓度眾生」：自古以來每一尊佛，佛佛都是一樣，同樣誓願度眾生，同樣要眾生斷煩惱、學佛法、乘佛道，這是每一尊佛的總願。我們學佛就是要成佛，諸佛的總願，就是我們眾生的願。不論你方向在哪裡，為佛教、為眾生；為佛教，就是要勤修佛道，因為我們要誓度眾生，我們既然要誓度眾生，哪能夠不知佛法？
（3）「自身要懂得如何斷無明煩惱」：眾生無邊，我們就要誓願度，要度眾生，要將自己先度，因為自己若是無明、煩惱都沒有去除，自己還是凡夫阿！芸芸凡夫，自身苦難脫不開，要如何去解他人的煩惱，脫離這種人間苦難？所以我們必定要先自己知道方法，要如何脫離人生無明紛擾。
（4）「無明煩惱纏心」：無明、煩惱的纏，煩惱一直將我們綑綁、纏著，讓我們的心脫離不了凡夫的習氣，所以凡夫的習氣，還是於凡夫事，於凡夫互相糾纏、愛念，或是結怨不斷一直纏下去，這就是煩惱。愛得己愛、私愛，這是凡夫情纏。凡夫與人之間，有他、你、我，這種的成見，彼此間各人的意就不和，就會產生他錯、我對，就會有那分偏向他受委屈，指責某一個人太霸氣。這種人與人之間，三角關係實在纏啊、苦啊，彼此之間，在那感情之中的結，真的是分不清，所以混淆在一起，恩恩怨怨，因緣果報就是這樣，不斷在滾雪球一樣，越滾越大。
（5）「面向佛道，開闊心胸，以愛入人群」：凡夫要如何有辦法脫離這種無明、煩惱，我們要趕快，這時候面向著佛道，佛道已經將路鋪到道，道再開闊了，要讓我們的心很開闊；心包太虛，量周沙界，讓我們這分的道心，智慧、福業。有我們的智慧，脫離了我們的心境，心境開闊，走入人群，用愛膚慰人間。
（6）「心包太虛，引導眾生，福慧增長」：心境是不同執著，愛己所愛的這種小愛，滾雪球的那種煩惱，是很辛苦；而若是開闊心胸，愛啊，擁抱大地苦難的眾生，用「虛空無盡，我願無窮」來包容一切，用宇宙透徹的真理來教導眾生，若能夠這樣，開啟智慧，運用宇宙、萬物的真諦理來引導、教化，這不只是消業，又能夠增長福與慧。這也是脫離不了因緣果報，好的歸好去了，惡的歸惡去了，果報分明，由不得我們自己。
（7）「選擇對的人生方向」：都是自己做，執著、無明的愛也是我們自己；開啟了這念心，愛天地眾生，這也是我們自己，這兩個方向，你到底要往這個方向，還是往那個方向？這由自己去選擇。選對的方向，那就是用至誠虔供，謙卑、尊重的這分心，虔誠向佛的教法走，這是選對的方向。
（8）「為佛道，盡形壽，獻身命」：因為我們已經發心，出家了，肯定我們都選擇到對的方向，我們已經採取行動，「盡形壽，獻身命」，除了形象已經完全脫離世俗，而我們的心有沒有脫離出來？只有自己問心，有或沒有？而若是完全脫離了，這種大丈夫相既現前，我們能夠為天下做，做別人做不到，我們也得要入這念心，還是要去克服，為眾生。這就是我們在修行，修行造福人群，回歸供養佛道，供養佛的一條路。
（9）「身體力行菩薩道」：佛來人間就是教導眾生，行菩薩道，我們循教育，身體力行，這樣認真去度眾生，回歸回來就是成績；我們在人群中所做的功課，返回來是繳交功課，這等於供養一樣，諸佛就歡喜了。所以，佛什麼都沒有欠缺，你要用什麼供養佛？就是心，心就是身體力行在人間，隨順佛的教育，接近人間去付出，這就是我們的成績，這就是佛最高興的。
（10）「藥王菩薩生生世世至誠供養佛」：所以，我們這生對了，我們生生世世應該也是這樣，〈藥王菩薩本事品〉也就是要這樣告訴大家，他就是這樣修行。《法華經》，為藥王菩薩是說兩段，佛陀前面就已經講了一段 ，現在再提起藥王菩薩。可見藥王菩薩，他受佛教、入人群，苦人所不能苦，他就是一心一志在人間，這就是藥王菩薩，佛陀最重視，他不只是付出為人間，他回頭誠懇供養佛，這就是至誠，他不僅僅是一輩子，是生生世世。前面說過了藥王菩薩，過去修行在一切眾生喜見菩薩那個時候，他是如何修行過來，如何供佛？如何度眾？
（11）「心心念念誠為眾生」：現在，我們的心要一直記住，記住過去諸菩薩如何修行，用什麼樣的心意來供佛，菩薩就是讓我們效法的精神，我們一定要學。同樣，我們也要學在「生生世世」，也得要立願，「誠為佛教」。我們要將為佛教的教育攬入心來，要心心念念誠為眾生，佛陀的教育就是為眾生，我們要很誠懇的心接受佛陀的教育，心心念念就是要為眾生。
3、大林慈院二十周年慶，守護生命，守護健康，守護愛
（1）「大林慈院二十周年慶」： 就像昨天，跟大林慈院在視訊連線的時候，今年是大林慈院啟業以來，二十周年，昨天的二十周年慶是連線回來與師父分享，還有大林慈院醫師回來，陪師父來連線，在這裡坐，在那裡說。 開始，看大家在進來，有醫生、護士從大門進；有我們的委員、慈誠，也這樣陣陣、陸陸續續，一直向大門進去；還有地方的人士，先看到的境界就是這樣。
（2）「白袍醫師，白衣護士，莊嚴亮麗」：開始，司儀出來介紹、致意，節目就開始了，也很感恩，大愛台的竹琪南下當司儀，還有，這節目由慈悅和一群慈濟菩薩之前就南下，開始幫忙安排次序。哇！顯現出來，莊嚴啊。醫生、護士很亮麗，能夠看到真正叫做莊嚴相。白袍醫師、白衣護士，每一位很帥氣、也很端莊，非常的乾淨，大家就是很整齊。
（3）「醫者之手，巧妙解苦難」：聽他們開始，司儀介紹，醫師表達，說出了患者的個案是好幾種，各科不同，不論是腦神外科、心臟外科、或是神經內科等等，很多，或是其他地方都拱手辭掉的嚴重病人，病人求醫無門，最後來到大林慈院。那些疑難雜症，受盡痛苦、病痛的人，來到我們大林，經過了醫師巧奪天工的技術，很細膩的雙手，醫者之手要如何去開刀，這種小乾坤的世界很多，有畸形，還有嚴重到真的是腸塞住，或是哪裡破洞、長腦瘤等，一些群醫束手無法治療的最後就會來到大林慈院。
（4）「愛的見證」：大林慈院，將這些很嚴重的重症，用愛、用很高明的技術這樣一個個救回來。有一位來的時候走路是頭快要垂在下面，昨天站在台上，挺胸，說話都很好，現在已經是運動健將，這樣的案例很多。大林慈院二十年來守護當地，不論是婦科、小兒科，還是外科、內科等等，說不完，很多。台上到最後，一科科的見證者，就是受過苦難，被醫師救回來，護士陪伴療傷過，這些人一一來現身說法，說給大家聽，見證：「我那個時候是這樣，多麼辛苦啊！經過某某醫生用心，如何照顧我，而我解脫了苦難。我現在很好，能夠上班，能夠做事業、家業等等。」看，是很安慰、很歡喜。
（5）「醫護有志一同，心念誠為眾生」：昨天大林慈院醫師就說：「就是想要盡這一分心力，大家有志一同──守護生命、守護健康、守護愛。」這就是師父這念心，將大林慈濟醫院建起來，人人心的方向，就是這樣盡心力。聽到，心真的是很感恩。那種「心心念念誠為眾生」，是很不容易！
（6）「疼骨磨皮成就精英」：而且醫師在陪伴病人很辛苦，病人也受過了很痛、很苦，生死關頭真的是苦不堪。看到那個孩子，現在在運動場上成為健將，真的是經過了一段段很辛苦地治療；孩子本身也意志堅強，他的興趣在運動，所以也是很堅強的力量去訓練出了，他們能夠抬頭挺胸，在運動場上取得金牌、銀牌。看到他們這樣出來，將金牌掛著，來見證，過去曾經有過病痛，是「疼骨磨皮」的痛苦，現在已經是社會、運動場上的健將精英了。這就是愛。
（7）「大醫王立志銘心，用愛陪伴苦難人」：病人是這樣，我們醫師也是這樣，這總是四大志業的醫療志業，看到那裡二十周年了，有成了，很歡喜，難免會去想到：啊！要建醫院之前，那塊甘蔗園故事很多，無法一一來分享。真的是很感恩的事情很多，很克難、苦的事情也很多。總而言之，現在看到他們很亮麗、很整齊，醫生很帥氣、很將才，大家都很乾淨、很整齊；護士，大家亭亭玉立就是很可愛、很純真，用愛在陪伴苦難人。
4、馬來西亞，醫護用心為貧病
（1）「馬來西亞洗腎中心二十年」：下午又連線到馬來西亞檳城，跟我分享的也是醫療，他們也是二十年了，這個醫療也是很亮麗唷，他們的洗腎中心，已經在好幾個地方了。馬來西亞貧困的人，不知為何腎臟病特別多，要去醫院洗腎很沒辦法，要用很多錢，所以我們在那個地方，好幾個地方，需要的會去為他們建洗腎中心，免費治療，這樣一輩子，現在已經第二十年了。
（2）「醫護同一心，疼惜病人」：看那些腎友，有的已經一、二十年，現在活得很好，就是因為有這個洗腎中心，這樣一直在照顧，照顧的品質不輸五星級的醫療，醫療設備很好，不輸給醫院的設備。我們的洗腎中心，那所有的護士大都是慈濟人，大家都有志一同，那種愛心，也是很亮麗，真的看到讓人覺得心會很甜，看到心就甜、就快樂了。那種疼惜病人的心志，實在是讓人佩服；醫生也很用心，護士很有疼心。
（3）「菩薩在人間，以愛付出」：雖然他們的宗教不同，但是慈濟志業大家都很認同，沒有醫療的地方，我們有「人醫會」，無法走出來的，我們的醫師走進去；不是他們來醫院就診，是我們的醫生去他們的家庭，循環的義診，那種的疼惜。有的車禍無法清醒，他們也有辦法這樣為他治療，醫師每天去為他做復健，護士將他從不會說話一直教到眼睛可以動，因為受傷的程度很高，為他安裝一個電腦在那，訓練他的眼睛「說話」。那種的耐心、愛的陪伴，出錢出力，用醫的力量，就是那個地方的特色，真的用愛的陪伴。要說，實在是說不完，很感動人的事情很多，這就是菩薩在人間，用愛在付出。
（4）「聞法入心，依教奉行」：昨天的連線在馬來西亞慈濟，還聽到他們薰法，很認真的在聽法，師父在這裡說的話，他們句句都入心，所分享出來的，不論是很久以前說的，他們使用在現在，看起來都很亮麗，無不都是依教奉行。現在這一波新冠病毒之時，在呼籲大家要茹素，他們就開始推素，昨天就說：「師父說的勸善容易，勸素難。不過，氣不餒還要再接再厲。」
（5）「疼骨磨皮成就精英」：當然分享很多，很精彩，有醫生、護士分享；也有腎友，接受的人直接來與師父說話，那種的感恩，實在是讓人很感動。雖然看他們疼骨磨皮那種的痛，醫生、護士是真的用心疼惜他們，醫生也會累、護士也會累；同樣不怕痠痛、不怕辛苦。「疼骨磨皮」，去面對著這些受災、受傷、受苦、受病痛的苦難人，這樣用疼的心來幫助痛身，醫師用疼心去幫助身苦、病痛的人。
（6）「愛心串連，守護生命」：每一項，那感恩中的情，真的是精英，真的就像「見髓」那麼的精。每一個地方，那裡有診所，我們無法去的、太遠的，請這些診所與我們聯合起來照顧，這會合起來的愛心，很特殊。所以他們可以在任何一個鄉、鎮、市，有診所的地方，就有辦法跟他們做聯合，來與他們互動。真的是，愛、感動人的事情很多，人人就是立志，刻骨銘心；這愛的力量，很感動啊，感動人的事情很多。
（7）「發心立願，行菩薩道」：所以聽來都會覺得，真的是人生的價值觀不斷提升，可以發心立願，願救天下苦難眾生。大家起這念心願，真正人人就是為眾生病苦付出，拔除他們的苦難。所以大醫王、白衣大士，真正讓人很感動。這就是《法華經》教菩薩法，其實我也是都用《法華經》教菩薩法，所以啟動了那麼遙遠的地方，他們也在行菩薩道。很感動，這是《法華經》的力量。
5、複習經文：【如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母。】
（1）「《法華經》，在人間要提倡人人的愛心，悲憫眾生」：這段經文與我剛才所說的醫療，不論在台灣、馬來西亞，難道不就是這樣嗎？就像一位很口渴的人，及時給他一杯水；就像在寒凍的天，身體沒有衣服可穿，趕快為他加一件衣服、生一堆火，讓他能夠及時溫暖，這豈不是呢？這就是《法華經》，在人間要提倡人人的愛心，悲憫眾生，哪一個地方眾生有苦，及時就有人得以去幫助，這就是《法華經》的功德。
6、經文解釋：【如渡得船】：渡者得船，江河無礙；學者得經，障礙悉遣。如渡船過河，運載到彼岸故。
（1）「渡者得船，江河無礙」：這就像渡得到船。人在此岸，非渡過彼岸不可，「幸好哦，有船，能夠載我從此岸渡到彼岸去。」，在這個汪洋的大河，從這裡要過去那裡需要船，若有船，有江、有河就沒有障礙，同樣從此岸渡彼岸去。
（2）「學者得經，障礙悉遣」：就像學者，有學問的人，他得到經典，有經典他就了解其中文的道理，道理就通達無障礙，有障礙也都將它去除了。所以有學的人，只要給他這部經，他所有的所知障，全部將它消除掉，道理皆通。
「如渡船過河，運載到彼岸故」：就像要渡過那邊的人，有船來了，我就能夠渡過這個河，所以運載到彼岸去。
7、【如病得醫】：病者得醫開方，服藥身則安愈；學者得經，身輕心安無憂畏。如醫者，療治身心脫離病苦。
（1）「病者得醫開方，服藥身則安愈」：除病，開藥，讓他對症下藥，就健康起來了。
（2）「學者得經，身輕心安無憂畏，如醫者，療治身心脫離病苦」：學者得經，身輕心安，就沒有什麼樣的憂畏。這很淺顯，大家看就知道了。
8、【如闇得燈】：喻如闇處得燈，凡事可見；眾生眾生於法得解解，暗障潛消。如燈能破無明闇故。
（1）「喻如闇處得燈，凡事可見」：就譬喻暗處得到燈光，有燈，路就看得清楚。凡事就像我們的心，心暗暗的，什麼事情就想不通，我們的心若有一個燈照光明，「凡事可見」。這個燈就是經典，就像燈照亮我們的心，我們就能夠什麼樣的事情，遇事得解，就看得到。
（2）「眾生眾生於法得解解，暗障潛消。如燈能破無明闇故」：那個暗的心就慢慢這樣不見了，消滅掉了。這部經就像一盞燈火，能夠照亮一切，照亮我們的內心，讓我們通達無障礙。
9、【如貧得寶】：貧人得寶，免於貧乏；學者發明，智慧具足。如寶者，常可如意故。
（1）「貧人得寶，免於貧乏」：還記得貧窮子心懷寶珠，自己還不知道。我們凡夫，人人都具有與佛同等智慧的佛性在，但我們自己也不知道，就像那個貧窮的人一樣。
（2）「學者發明，智慧具足。如寶者，常可如意故」：有學的人看到經典，他自然通達，同樣的意思。如寶啊，就常常如意。我們的心若有這部經，我們心靈的道路永遠通達。
10、【如民得王】：民得其王，方能存活；學者見性，方得心安。如王者，統攝群機故。
（1）「民得其王，方能存活」：民得到好的王，領導那個地方，人人安居樂業。所以人民需要的是很明白道理，有愛來領導人民的王，這是民所要期待的，這樣生活才能夠很富有安樂。
（2）「學者見性，方得心安」：要學求法的人，要能夠求到道理合我的根機，心能夠領悟，這樣才能夠安心。
（3）「如王者，統攝群機故」：《法華經》應該適應所有根機的人，應該得到這部經，應該用心聽，安住心來，方向對了，向著方向，毫釐沒有偏差。就是就我們找到王了，王能夠來領導我們所有，就是我們的心王。我們的心王若找到了，自然就能夠給我們一個正確的方向，我們就不會糊塗。
11、【如賈客得海】：客人得海，泛舶津通；學人悟性，見理精明。如海者，涅槃性海故。
（1）「客人得海，泛舶津通」：客人需要的是船，船的人是需要客人，這樣來過渡，能夠通達過去。學的人，學，就是有學的人，他有一個悟性，應該知道我們身懷寶珠，應該知道人人本具佛性，這就是有學的人。
（2）「學與無學」：幾天前說「學」與「無學」。「學」，就是知道方向，開始在走；「無學」，是已經過來人了，走到到達了；回頭要再接引人的人，已經畢業了，又已經是博士學位，已經是教授，要再回過頭來，來教人的人，叫做「無學」，已經頂端。有學，還是向前在走。
（3）「學人悟性，見理精明。如海者，涅槃性海故」：「學人悟性」，也開始還在學的。「見理精明」。已經看到道理了，道理分明，就只是還未到達而已。就如海一樣，涅槃性海就現前，「涅槃性海」，就是心寂靜，不再有起伏、浮沉，已經很穩定。
12、【如炬除闇】：炬能破闇，經能除惑。如炬者，慧燄破惑故。
（1）「炬能破闇，經能除惑」燈能夠破除暗，燈若熄掉，我們看不到何處；燈若亮了，什麼就看很清楚。所以燈亮起來了，就像這部經，經能夠除去我們心中的迷惑。就像我們自己心中若有燈，我們的闇鈍、無明就去除掉了。
（2）「如炬者，慧燄破惑故」：我們智慧的光明照亮起來了，就像我們內心一堆火，燈火點亮了，破除了我們的疑惑。
13「分分秒秒，法入心，法入行」：我們要很用心在生活中，生活中要認真，生活也是法，在生活又再回來聽法，法也與我們的生活、待人接物都是一樣。我們學得了方法來待人接物，我們的身心輕安自在，這叫做解脫。真正學佛、聞法要用心，時時用心、分秒用心，不可讓它間斷掉；間斷又再要彌補過來，那就又一番的功夫。請大家要時時刻刻要多用心！
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