靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。】
2、上人手札：「諸惡莫作，慎防違理，眾善奉行，起行之心，謹守分際，慎防毫差，勤眾善謹奉行，精誠勤持妙法，順理莫忘初心，自淨其意正念，慈悲濟世靜思，是諸佛教善法。」
（1）「諸惡莫作，慎防違理」：用心，好好體會。人人都清楚知道「諸惡莫作，眾善奉行」的道理，但是我們都是在一念心，要好好謹慎、預防，違背道理的事情，絕對不可起在念頭中。所以要謹慎在我們的念念間，預防不可有一念的違背道理的事情。這樣才有辦法，固守好我們「念念為善」；才有辦法來防止我們在動念中之偏差。
（2）「眾善奉行，起行之心」：既然要奉行善法，起行，做好事情，做就對了。但是好事情，我們要如何做？千頭萬種，你到底要去做哪一種的善？善啊，是臨時起念，蜻蜓點水，這樣一點，意思就過去了嗎？我們應該好好選擇有意義的事情，我們拳拳服膺。對了、好事，好事對了，而我們就『做就對了』。
（3）「譬如大地種子，要永恆長久讓土地潤溼方式」：不僅僅一滴水下去就會溼，要長久的點點滴滴的水，不斷像雨與露一樣。說大雨一陣，水很大這樣來，流過是破壞；我們就要小雨，小雨慢慢地來，這樣來滋潤大地，地上能夠溼潤進入土裡，種子種下去，大地有水分，太陽曬一下，有溫度，種子才有辦法萌芽。
（4）「長久積善，永恆的善，一生無量」：「眾善奉行」得要「起行之心」。好好選擇要有繼續長久這種的善，才有辦法讓我們的善種子落地萌芽，因緣成熟成小樹、大樹。這樣是永恆，「一」生無量，這才是真正永恆的善。
（5）「謹守分際，慎防毫差」：我們要謹慎、要分際，要知道這時候的大地、氣候是播種的時候，我們要「有時」，要有因緣全都成熟種子播下。入眾生中，苦難的人在這時候，不可說：「等候我再多一點，有，再來幫助。」這樣已經「過時」了。
3、「故事譬喻：養牛，供應牛奶的故事，常識問題」：
（1）過去有一位去到朋友的家，請客人用牛奶。因為他們是農夫，有養牛，做好事就是這樣豐盛的付出，人人都給他一杯牛奶的飲料。有一位，吃得豐盛、喝牛奶，覺得這杯牛奶這麼好喝，是如何來？主人告訴他：「這是新鮮的哦，我的牛，我先去擠下來，擠下來還熱熱的，分給大家來喝。」所以這麼的新鮮、暖和、新鮮。聽到之後，「我們家也有牛啊，我也要一次來請客人」，自己內心這麼想。我就擠牛奶擠多一點，我再請多一些人，讓大家知道，知道我養的牛不比他的牛差。
（2）真的回去，一直餵這頭牛飼料及草，這頭牛真的一直吃。也牛奶因為才生牛仔囝而已，牛奶要給牛仔囝吃。但是這位主人，他覺得我要請客人，讓更多客人了解，我的牛的牛奶比他好，所以就禁牛仔囝不可去喝牛奶，就將牠隔離，而草一直給母牛吃。
（3）等到邀請客人來的時候，他自信滿滿，隔幾天的時間，應該牛仔囝在喝的奶，幾天都沒給牠吃了，這幾天的奶，累積起來有多少，就是牛仔囝在吃的幾天沒吃；累積下來的，能夠請多少人，能夠請來，要去擠奶了。母牛儘管草吃很多，卻是牛仔囝沒有來喝奶，過幾天後，母牛的牛奶就斷掉了，沒有牛奶了，擠不出來了。
（4）為何是這樣呢？大家來看他，牛奶是如何擠出來？為何還沒來？去看他一下。他說這個過程，大家都笑他說：「懂得養牛，沒有常識。」牛仔囝在喝奶，這個時候，母牛當然有奶可給牠喝，你將牠隔幾天，牛仔囝沒有喝，母牛自然就斷奶了。所以你擠不出來，牠就是已經斷奶了，這也是一個常識。
（5）「謹守分際，慎防毫差，不可懵懵懂懂的起貪念」：我們要想得很通，不可懵懵懂懂的起貪念。雖然都是好的念頭，但是方法若不對，他想要得，反過來是失，就是失了。
（6）「修行，學習『轉識成智』」：所以「眾善奉行，起行之心」，要謹守分寸，要剛好就好了。無法讓你要如何去囤積，這就是貪，沒有智慧。所以，我們也得要很謹慎，該做的時候，我們要及時做。
4、上人手札（續）
（1）「不忍眾生受苦難，有多少力量就出多少力」：人在苦，我們多少力量，我們去幫助他多少的量。不可說：「唉，很苦很苦，我知道你苦，但是讓我積更多量，我再來幫助你。」這，這樣時過境遷，不一定能夠幫助人。
（2）「故事：委員捐款的故事」：想到開始要建醫院那個時候，很多人就很發心，有一位熱心會員要發心，還沒有受證，準備當委員，她就覺得她要先捐三十萬，她才想要來當委員。她就說：「想說，利息不錯，而我這些錢要捐給師父，現在先借人，等候利息收好了，這樣我這三十萬元再捐給師父。」我說：「不勉強，你若想要捐的時候你再捐，勉強不得，不過做好事，是要及時。」她說：「會啦，會啦，師父，我會及時，但是現在利息很好。」我就說：「沒關係，你看何時要捐，是隨喜。」
（3）「把握付出機會，隨分隨力，隨喜功德」：經過幾個月後，有一個早上，打一通電話來，而就在那裡哭，就告訴我：「師父，不好意思，我對不起。」我說：「什麼事情？」她說：「我將要捐給您的那三十萬，我被人倒會了，所以我很不甘願，抱歉，對師父，對您很抱歉。」我說：「這樣你在哭什麼？要哭的人是我，不是你，本來這三十萬，你是要捐給我的，而你就拿去做生利息去了，現在你被人倒掉，三十萬無法捐，要哭的人是我不是你，不要哭。」她說：「不過，師父我就發願了。」我說：「願，我為妳領受了，妳心放開，慢慢來，身體健康，總是有心做得到。再幾年後，長久的時間都會等妳。」這真的是，要哭的人是誰？
（4）「把握因緣要做，做來「囤」，不要做來「抵」」：有的時候就要做，若認為要將這些東西捐出去，利息很好，我去生利息，生到跟這些差不多，我捐出去，我還有，若這樣的想法不對。要把握因緣做。雖然師父常常說，做來「囤」，不要做來「抵」。她若想要做來「抵」，「這個三十萬元捐出去，我還有三十萬元在。」這樣想要「囤」著，那個「囤」著的，不一定是會得到。
（5）「對的事，把握即時做，做就對了」：人生就是要有這樣把握即時，好事能夠做，即時做就對了。所以我們要「謹守分際，慎防毫差」，一念偏差，好事沒做到，惹來了那分的懊惱，實在是不划算。
（6）「勤眾善謹奉行，精誠勤持妙法。做好事，要殷勤，及時做」：這就是人生，勤眾善，要謹奉行，精誠勤守妙法。我們要勤眾善，很多的好事我們要殷勤做，我們要及時做，所以叫做勤眾善，那要謹奉行，要很謹慎，該做的我們要快做，所以要「精誠勤持妙法」。
（7）「順理莫忘初心」：我們要好好用心，做事情要順道理，要不可忘記「初發念那一心」，還在停躊著，說不定會失念掉了。
（8）「自淨其意正念，慈悲濟世靜思，是諸佛教善法」：若要做好事情，我們好好想，心靜下來。佛陀教我們的善法，時時培養好念，好念一起，舉止動作就趕快去做，不可留著，會失念。留著，這個時候沒有做，念頭一遷變了，好事做不到會懊惱。我們要好好用心，勤修、勤做。
5、昨天，視訊連線：新竹、桃園
（1）「環保菩薩，把握當下，做就對了」：昨天視訊連線，上午跟新竹的千甲與南寮環保站，下午跟桃園的楊梅與廣福環保站。看到這群的環保菩薩，他們把握當下，做就對了。他們這樣很殷勤，很殷勤做環保，慈濟的事情，他們都很勤、很精進，即使一點點時間也都很把握要做環保。
（2）「視訊繞視：新竹南寮環保站，千甲環保站」：他們帶我走一圈，這樣慢慢為我解釋，在裡面的那些菩薩，很虔誠這樣列隊等師父進來，進來了，大家歸位去做了。在帶的人就這樣很謹慎，去到哪裡就叫師父好好走，「我們現在要走進去了，師父，我們轉彎了，我們要轉過來了。」寸寸都怕我跟丟，跟不上腳步，就這樣慢慢叫、慢慢走、慢慢帶。
（3）「視訊繞視，桃園廣福環保站」：連線方式參觀，環保菩薩近百人，在那裡很整齊在那裡。老菩薩大家都很有智慧，每一個人說話都清楚，八、九十歲了，真的很讚歎。再來到桃園的楊梅環保站。
（4）「已拍攝車途前往新竹橋下的千甲環保站」：開始開車，他就說：「來，師父，那安全帶要戴起來。」這樣開快車，幸好他叫我繫安全帶，在街道上一直開，那輛車開到千甲環保站了。畫面看到在高架橋的下面，滿滿就是慈濟環保菩薩，約四百多坪。
（5）「千甲的里長，表達感恩」：里長伯就說：「慈濟人要做環保很好，這裡這麼大的土地，讓你們去做，那四百多坪很好做。」而且真的是隔得很好，而且環保菩薩是很多，這也有近百人，就是這樣一格一格，也有貨櫃車等等。裡面的，就像裝潢，裡面也能夠辦公、當倉庫等等，真的是大計畫。里長就說：「反正這就是橋下，沒有人在用，四百多坪來做環保；環保是善事，能夠為地方，很多的資源能夠將它回收回來，都做好事。」所以，提供這樣出來給大家做。」
（6）「善用回收再利用，延續物命」：一個個來跟我分享，都是道理。為我介紹這個，這支瓶子、那支瓶子，僅僅在那個玻璃瓶子，就分成三種類，就有不同，不同類的玻璃瓶子。這，塑膠分得更清楚，很多東西分得很清楚。腳踏車的輪子，他們能夠組裝的就組裝好，不能組裝的，它就輪子拆下來做成圍牆，那整個圍牆，壞掉的腳踏車輪子，就將它做在圍牆裡，通風又有內外。
（7）「環保菩薩很有智慧，做好事，造福」：這些老菩薩真的是很有智慧，做好事、造福，又在那裡啟發智慧，將一些環保的東西去做成也有籃子等等很多，真的是智慧。去慢慢收，好整齊哦，很整齊，疊得這個地方是這麼整齊。到下一段去，慢慢地這樣分類，一間一間，各種各種分明，彩色等等，就掛一塊牌子、掛一塊牌子，每一間就掛一塊牌。不論色澤等等，全都分的很清楚。這間是什麼東西，有五項、有十項，它就掛五項、十項的牌子出來，真的是很用心。這些，這些老菩薩若合起來，真正是做一個很大的大事業，大家將做大事業的智慧，用在這個環保上面。真的是就像一個大公司一樣，讓師父很讚歎，我這樣看得很歡喜。
（8）「新竹、桃園慈濟人，有些資深的菩薩回來陪師父，補充介紹」：師兄師姊們回來，「現在在說話這位是誰，他的故事……。」說話的人在那裡說，資深的菩薩回來這裡，就告訴師父：「某某老菩薩，曾經有什麼事情。」「某某菩薩，他們家事業是多麼大，高地位，他來做環保。」總是，他們很多故事，在那裡做環保的人，他本身就有很多的故事都很感人。這種互愛互動，同一心來呵護地球。都共同一心。
（9）「佛法在日常生活中，人間法。環保志工『如是做』，師父是『如是聞』」：整天我也聽得很歡喜，那些都是法。昨天我也告訴他們，我說：「你們這麼認真在薰法香，聽師父說法，現在是師父在聽你們說法。你們講的是人間法，生活，生活的經、人間的法，你們做的，我跟不上你們，你們比較實在做，師父是這樣說而已。你們是這樣做，如是做，師父是『如是聞』。」所以說起來，很感恩，人人就是與佛同等的智慧。很感動，感動的事情真的是很多。
6、經文複習：【如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶；如民得王，如賈客得海，如炬除闇。】
（1）「如闇得燈」：就像我想要過去那裡，及時有船來渡我。我昨天也坐船，在這樣，我什麼都不懂，坐過了那彼岸去，去看看環保地，到底環保菩薩如何做？我對這項欠缺，做環保我實在是拿它一點都沒有辦法。去看了，我所欠缺的，去看，人家他們做得那麼好，有方法，讓我開啟了我的眼界，所以「如闇得燈」。
（2）「如貧得寶」：光是只會叫人家做環保，根本我就不知道方法如何做。我這樣昨天走一圈，好像開了眼界，這要去，「如貧得寶」。其實我的內心空空，去那裡看來，人家若要跟我說：「師父，您常常叫人做環保，您會做嗎？」至少我也會告訴他：「我不會做，不過我的弟子這樣做。」也是有在做。所以這都是彌補缺點。
（3）「《法華經》，通達很多種教法」：有很多經典中所說的，沒有的法，在《法華經》當中全都有。《法華經》所說的什麼樣的教、什麼樣的法，都通通有。所以《法華經》，過去有一段時間，我看到天主教，他們也對《法華經》很尊重。他們也有保持著《法華經》存在，《法華經》是能夠通達很多種的教法。
7、經文解釋：【此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦】：以上文中之所種種譬喻。所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦。
（1）「此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦」：能夠得以去補足、去補充，《法華經》能夠補充很多人生的缺點，指導我們正確的方向。若有想不通的苦惱，《法華經》可以讓我們一個正確的方向。
（2）「以上文中之所種種譬喻」：就像前面的經文，過去所說，一直說下來，所有以上的經文有種種的譬喻，《法華經》也是同樣，種種的譬喻，譬喻來、譬喻去，此《法華經》是為最真、最善、最上等的法。《法華經》就是這樣，在所有的譬喻中，「法華」為第一。
8、『三苦：壞苦。行苦：樂去苦來。五苦：一切有為法遷變無常。』
（1）「所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦」：這都在《法華經》之中，很多人生苦。這個「三苦」，那就「壞苦」，我們世間就是這樣，有新的而就變舊，舊就變壞，這是人間看得到有色的東西不斷在變遷、在變異。不是這個東西，你要的時候，你心那個時候很愛，用很多錢去買來；買來這個東西，有在用嗎？有啊。用久了就變了，就是舊，舊就變了，那變就壞。
（2）「物理：成、住、壞、空」：所有所有的一切，眼睛看得到的，沒有一樣沒有在變，沒有一樣沒有在壞，包括我們所住的地球。這時間是很長，它也有成、住、壞、空。這在宇宙間，我們人在生活的這顆地球，還是同樣有「成、住、壞、空」的時候，只是我們人的生命短，才有幾十年，所以我們沒有感覺到。但是到最後，這顆地球它還是同樣壞空掉，總是是這樣，要相信。
（3）「山河大地，最近四大不調」：水大不調、風大不調、火大不調、地大不調。看看山河變色，本來這樣綠油油的整座山，一陣的暴風雨來了，很快，這座山體滑下去了，整個土也滑下去了，造成了山下很多很多的災難，這常常都有。
（4）「」：就像「九二一」地震那一年（1999年）」：本來我在中部，去到臺中，我就會去南投。過去，若這樣從那裡過，那個是叫做九九峰，在那個地方，也就會這樣，車會經過的時候，就眼睛會向窗外看，山很美呢！那個造型，山峰很多，造型很美，就不由自己，車向前走，我會向窗外這樣看。但是「九二一」地震，這樣瞬間的地震。
（5）「天災，天地威力強」：那個時候我們救災，從臺中到南投，就看，「唉呀！山為何變這樣？」」整個都是赤紅土的色。這樣一座山一座山，整個就像剝皮下來一樣，看了真是心驚膽跳啊！天地這種威力之強，整個山，地震這樣震一下，整層的樹，大樹就這樣流下去了。整座山都是黃色的，一座一座的山峰全都一直看得到，實在是天地的威力很強。
（6）「人間，「壞苦、行苦，樂去苦來」：世間，說：「誰很幸福。」沒有長久的幸福，那種有，有很多，失去的更痛苦。這就是人間，雖擁有愛，擁有很多，忽然間失去了，那就牽腸掛肚，久久都沒有辦法解開，那種牽腸掛肚的痛，真的是苦不堪，這叫做人生。
（7）「慈濟大家庭，互相照護」：昨天視訊走一圈，也聽到，歷經過了那個「情苦、愛苦，親情的遠離苦」，那種實在是聽了也很心酸。除了環保在那個地方，有因緣將他牽進來，他釋懷了，有一大群的大家庭的人，在那裡做得很快樂、歡喜，忘記了過去那些牽腸掛肚的痛。來到這裡想開了，就與大家好過日子，每天歡喜。拿拐杖的，跟師父說：「師父，我本來都要拄拐杖，身體伸不直，你看，我現在都不必拄拐杖。您S看，我這麼直！」
（8）「人有三苦、五苦、八苦等等，說來話長，沒有離開人間情的苦？」：昨天，七、八十歲，就這樣伸展他的身體，「已經這麼直了呢！」來向我，在我的身邊的慈濟人就說：「是啊！師父，老菩薩那個時候，她這樣身都一直彎下去，就拄兩支拐杖；將她帶出來，放一支，剩一支，現在兩支都沒有用了。」就是這樣非常挺，就來了。感覺起來，人生這個心態的苦，要如何能夠解他的苦呢？光是一直勸沒有用，將他牽出來，入在人群中，讓他很自然，人與人之間，這樣他就會忘記了那些苦。所以，這苦啊，有三苦、五苦、八苦等等，很多苦。說來話長，沒有離開人間情的苦。
9、【一切病痛，能解一切生死之縛】：世間病痛，從業報生；以慈修身，則無病惱。不見理者，被生死縛；若悟理時，則得自在。
（1）「不見理者，被生死縛；若悟理時，則得自在」：就是不見理者，被生死綁住了。人生，不必怕生與死，『生』已經來了，『死』其實是很自在。我們晚上睡覺，那時候，睡著的感覺就是這樣，輕安自在。我們多做一些好事，睡著了我們做好夢，有好的境界，我們隨著這個境界就是再來生了。
（2）「心要有一個定方向」：我們要學會，不該去的地方，我們不要受誘引，我們心要有一個定方向，捨此，要往哪裡去，我們不要看到幻境、幻相就隨著走去。又跟著去了，說不定，牛生了，我們就在牛棚裡面，這不一定。所以我們現在做好事，好好地很明白道理，將來我們這個身體，想要睡了，累了自然睡著了，不再起來，我們就是要再去其他的地方。要去其他的地方，這個時候的關鍵，我們若是時時結好緣，要再去的地方就很安全；而我們若是有結到不好緣，我們捨此而要投彼，投去哪裡去。真的是，我們是為這項要精進。
10、『今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦，而與究竟涅槃之樂；能解一切眾生惑業之縛，而與究竟解脫之樂。此釋經德作用勝。歎所持經法竟。』
（1）「今經力用，能拔一切眾生生死病痛之苦，而與究竟涅槃之樂」：今經，指《法華經》。能夠拔除生死之苦，能夠到究竟涅槃的樂。意思就是到最後，我們的心很清淨，寂靜清澄，安然，很自然，很歡喜、輕安，解脫。
（2）「能解一切眾生惑業之縛」：我們眾生很多看不開。這部經就是帶我們的方向正確，事事我們看得開，我們到最後，那個究竟就是解脫之樂，我們很會輕安自在，理所當然，我要去的地方會很輕安、很歡喜，沒有一點點煩惱。煩惱的就是，現在走不去那個身苦病痛。而一旦輕安了，這種因緣到了，「輕安、解脫、自在」，所以怕病，不怕死。而病就是因為業果因緣讓我們病，所以我們要病得還是要很甘願。我們過去就是這樣做，現在這樣受，就是消業，到了最後是真正地解脫，這就是叫做人生。
（3）「身為載道器，為人間付出，報父母恩，報師長恩，報三寶恩，輕安自在，叫做大供養」：這個解脫是自然，不是說死那麼地輕安，而我就來如何將它解決，那是造業，同樣是殺人，尤其是殺父母成就我們的身體，這樣傷害父母給我們的，毀掉父母的遺體，這叫做不孝。我們要利用這個身體，還是為人間付出，一來報父母恩，再來報師長恩，三來報三寶恩。輕安自在，叫做大供養。
（4）「此釋經德作用勝」：「此」，這些就是解釋這個經的功德的作用、殊勝，在讚歎持經的人，有這些功德。所說的功德，「功」，就是用功，我們要專心去了解、去認識《法華經》，它能夠帶給人類什麼樣的正確的方向、帶給人類那種很智慧，清淨智慧的方向。
（5）「往正確方向，毫釐沒有偏差，就是修行」：我們常常在說方向，就是沒有錯誤，毫釐沒有偏差。這就是修行。
（6）「修行時時注意：舉手投足，起心動念，開口動舌。修養，日日要起著歡喜心」：有的就真正地做很多，但是起心動念，一點點不如意，臉色就很難看，「展開你的笑容，你的笑容出來，那就是什麼事情都好溝通；而若是臉色不好看，你不必溝通，就註定大家不愉快。」大家歡喜了，這叫做修養，日日要起著歡喜心，才能夠「就道理」，道理帶給我們開心、輕安自在。大家要時時多用心！
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