2020年8月13日上午5：20]農曆六月二十四日。（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。】
2、上人手札：「明智慧行者實踐，圓滿明行力俱足，悲智利行力實踐，必得到達最圓滿，得無量邊際功德。」
（1）「法與人間，人間法，要用心深入。如我思惟」：用心聽法。大家了解佛法要如何來？大家一定要用心，說的人很用力，聽的人要很用心！想要讓大家不是僅僅讀經文，希望大家要能夠了解，法與人間，人間法，要用心深入。所以不只是「如是我聞」，還要再「如我思惟」，才有辦法入人間，人事、物、理會合，大家要用心體會！
（2）「妙法之體，隨機在處」：最真、最誠，隨因緣、隨機宜，合法道理，這是很重要。所以我們要明白，凡事都要很清楚，要時時啟用我們的智慧。
（3）「智是分別智，慧是平等慧」：我們懂得要明白世間種種道理，我們眼睛所看到的事相，不一定是真實。要用我們的分別智去了解它，去思考、分別，才會合回來，這個事物與理相有會合嗎？是，有。我們就要去分別它，什麼事情我們要去做，要用很平等的心，選擇該做我們要做，絕對不是用分別，「這是我愛的，而那是我比較不愛的。」不是這樣，不是由我們的好惡去選擇，是要去思惟，道理對不對？合法不合法？不是我愛、我不愛，去分別它。
（4）「人才培育，發揮良能」：有時「我愛的」不一定是很好，一個人大家來看，這個人，我們要選擇這麼多個之間，大家在選擇，大家覺得這個是不錯。不錯，很好啊！要在什麼樣的位置，去做什麼事情，我們自己就要用很清楚、平等，去將他放在什麼位置，讓他發揮他什麼樣的功能。或者是有的人，我有能力，你要將我用在什麼地方，我自己好像不滿意。不滿意，他無法發揮他的真正地實才利用，他就會有一種很不得意；明明這個事情他會做得很好，因為他自己不歡喜。而我們大家很欣賞他的人才，應該放在這裡，但是這個人不順意，效力就差了。
（5）「既要做事，人人圓融」：或者是三個人之間，我想要愛的人要在，選擇一個人，「我要與他一起，為什麼沒有將我分配在那個位置裡？」這樣彼此之間。而有的人會覺得：「這個人最好不要來我這裡，為何分配來我這裡？與我就無緣。」唉，人生有很多三角關係，很麻煩。最重要的就是要我們自己，既要做事，人人我們都在圓融。
（6）「合和互協，明智慧」：與哪一個人合作做事情，人一律都是平等。只要他先到這個地方，我後到，所以我事事要請教，請教前面來做的人；他什麼事情都比我還熟悉，我是後進，我應該要尊重前面的人。而前面的人，若能夠歡喜，「啊，我一個人做事，這些事情我要做得很辛苦，又有人來了，歡喜。我盡心將我知道的，用很圓融讓他做得與我一樣很歡喜，工作有人分攤做，皆大歡喜。」人若能夠這樣，我們就是有明智慧了。
（7）「因緣是人所培養，不可分別、排斥，事理會合」：人生啊！不可去分別，我愛張三，我排斥李四，同樣是人。因緣是人所培養，用人是這樣，用其他的東西也是同樣這樣，事、物、道理要會合。這明智慧，要不然智慧要用什麼來譬喻？就是待人接物。所表達出來一切都非常的合諧，很…很對人很和氣，這就是智慧。懂得用人，這樣要做事情就會很順。
（8）「做事方向，不能偏差，人人步伐整齊，合和互協，誠意腳步，就是智慧」：或者是我們自己的理想，自己的理要很認真、要很努力，讓人感覺到他是這麼認真，所以能夠事事去配合他。人的方向不能夠偏差，他所要走的腳步，大家看，大家認為對，大家跟著腳步走。凡事都能夠很合和，走得很整齊，沒有距離感。彼此之間，前面不會擋著後面，後面的不會跟不上前面，這樣能夠很和合，真心、很美，這就是一念誠意。人在做事情能夠做到很和合、很美，那就是誠意；誠意的腳步，這也就是智慧。
（9）「腳步與智慧有什麼樣的分別，分別很清楚、很明。明智慧的人，不離開六根」：六根與六塵將要配合。我們的心智，若沒有好好調適好，我們其餘的五根「眼、耳、鼻、舌、身」。我們的「意」若沒有調和，就是與人不合。若「意」調和了，自己將自己調合好，我們要與別人配合就會整齊；我們與別人配合會整齊，我們做事、做人，就與理就會合了。
（10）「明智慧行者實踐」：將自己的根性要調好，在外面力行、實踐，就能夠很輕安自在。這就是明智慧的人，要知己知彼，彼此配合。
（11）「圓滿明行力俱足」：我們凡事就能夠圓滿；我們行，行力具足。我們沒有管要做什麼，一切的因緣、事物都會合在那個地方，很具足，不會欠缺因緣，也不欠缺事物、人力，自然前後次序安排得很好。人間，不是孤單一個人，人間一定要團體，我們要「圓滿明行力俱足」，就要明智慧。要實力──實踐、力行，這樣才能夠圓滿。所走方向，這樣沒有虧損我們的人格，沒有虧損人與人的和氣、合力。
（12）「圓滿明行，法，在日常生活中，身心要如何與人人和合」：這些字，這樣地解釋，與你們平時感覺起來：這很深啊，好像離我很遠。沒有，這就是我們的日常生活，這就是你聽法之後，你的身心要如何與人人和合。我們自己的內心就要有這些，要如何去圓明，「圓滿明行」；要如何去圓滿，要如何去行動，這力量能夠很具足。不是以為，「你們就要留位置給我坐；你就要叫我做事情，我才要做，這樣我才是被看重。」不是。
（13）「勤快不計較，與人人都和氣」：我們要很勤快，比別人還晚到，大家椅子坐滿了，我們來沒有位置了，「不要緊，我去找一張椅子，隨便我自己找，有位置我就擠進去，跟大家打個哈哈。不是你們不要留位置給我，是我比別人還晚來，我就要自己找位置，我自己就要找工作做。」這樣叫做勤快、不計較，勤快不計較，這樣叫做和氣，與人人都很和氣。
（14）「內心隨時隨地都是開闊、包容人人，真智慧」：這也是同樣，要能夠人群中「圓滿明行力俱足」，這必定要自己。我們自己要做到隨時隨地，我們的心都很開闊，去到哪裡，我們覺得環境很有包容我，這樣就是真正明智慧的人。所以圓滿、圓明的人，這我們要學。人生要先學懂得做人，就有辦法做事。人、事圓滿，自然道理就圓滿了。
（15）「悲智利行力實踐」：所以將自己修好，我們悲智，我們要常常想，不可顧我們自己的立場而已，就要思考別人的立場、別人的心態。我們看到他，我們不歡喜，我們也要知道，對方看我們也不歡喜；我們不歡喜、不舒服，別人看我們不歡喜，也是不舒服。因為他惹我們不舒服，其實是我們惹他不舒服。所以我們要懂得這樣，趕快來發揮一個利行，要如何讓他歡喜啊？
（16）「合和互協，力量就大」：昨天我用餐出來的時候，就有一位居士，就邊走告訴我：「師父，您看。」手機就拿出來給我看，「您看，這二個人現在這麼好。」告訴他，給他消息，說：「你告訴師父，我們二個人現在這麼好了，看一下。」所以就拿起來給我看，「唉唷，二位真的很好。」他說要讓師父歡喜，這麼多年來，讓師父常常關心二個人的事情，「我們現在二個人這麼好啊。」我就說：「是啊，這樣才是對，二個人歡喜了，最重要的師父也很歡喜。」本來就是好朋友，這麼好的朋友，為什麼這麼多年的時間，二位都這麼辛苦呢？二位都好人，為什麼二個人這麼辛苦？」
（17）「心念一轉，皆大歡喜」：這位居士就告訴我：「師父，他們說現在開始，二個人合起來的力量會很大。」我說：「是啊，師父就是期待他們，二個人合起來的力量很大。所以我放心了，我歡喜了。」他們兩位慈濟菩薩在過去那段時間，兩位都很辛苦，兩位都說「對不起師父」。他們就自己去努力，都是自己的事情，自己去努力。現在兩個人合起來了，就要趕快在那麼遠的國家，趕快電話，用手機與身邊的人這樣說：「你趕快告訴師父，給師父看一下。」對啊，這豈有什麼困難呢？只是一個心念一轉，皆大歡喜，二個人合起來，他們自己也自認力量會更加大，又能夠皆大歡喜。
（18）「虔誠又美」：這麼的簡單，就像在翻手背一樣，這麼簡單。為何一直光是卡住呢？二隻手會合起來，這難道不就是很美的形態呢？虔誠又美。合起來，是不是提起東西來很輕鬆呢？這二隻手會合是很好用。而若是拆離了二隻手，這樣各做各的事情，是不是多很不方便呢？兩隻手合起來，所做的事情一定是很圓滿。
（19）「悲智雙運，彼此利益」：人生，學，就是要學在這樣，要有這樣的形態的行動。慈悲與智慧若會合起來，力量就很大。若只是在那裡說慈悲、慈悲，慈悲沒有智慧，也無法去入人群中。慈悲要有智慧，悲智雙運，彼此利益，這樣才是真正我們學菩薩道入人群。
（20）「需要悲智利行」：這個力量，這樣去實踐。就像二隻腳走路，千里之路開始，要二隻腳開始跨步出去，一腳前、一腳後，不斷寸寸的步，也是寸寸前進，千里之路也是從起步開始。
（21）「必得到達最圓滿，得無量無邊際功德：，絕對能夠到達了我們究竟要到達的地方，我們學佛總是要這樣，法就是要教我們這樣，行菩薩道，孤單一個人做不到。行菩薩道就是走入人群，群策群力，大家和心，合心、和氣、互愛、協力，才有辦法向人間，力量大去做事情，這是很重要的。大家要很用心。
3、複習經文：【薝蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈──供養，所得功德，亦復無量。】
（1）「種種油燈，都是用心去會合，表達內心的真心誠意之美」：香啊、油啊，去萃取出來那個香味，點燈起來還有香味；或者是花與油去泡、去浸，這樣來點燈；或者是油燈用花來裝飾。這樣真心的誠意，要如何來裝飾？要如何表達誠意？讓周圍光亮起來，能光明、能美起來。這是表達內心的美，那個美，是在很誠意的美，這叫做真善的美。用心去表達，內心表達在外行，所以美啊！
4、【宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者】：即前燒身燃臂，譬喻心誠意願，身心供養，指本時所作苦行之事。
（1）「宿王華菩薩，了解了『藥王菩薩』過去那分誠意供養」：藥王菩薩的過去，就一直用最誠懇的心意供佛、修行；修苦行，又是在佛的面前表達最誠意的供養。現在宿王華菩薩，了解了藥王菩薩那分過去，這樣地苦行、這樣地誠懇，佛陀已經向宿王華菩薩說清楚了。佛陀再叫宿王華菩薩，這樣解釋前面，過去的「一切眾生喜見菩薩」，所做的誠意的供養，之後又這麼虔誠的供養，這些整個全都說完了。
（2）「佛佛道同，虔誠供養」：現在釋迦佛這個時候，很多菩薩也是同樣，有這樣虔誠的供養。佛佛道同，每一尊佛在人間都是得到那個場面，諸佛菩薩的恭敬供養，四眾供養，同樣都是這樣的畫面。這就是佛陀在這個群眾中，人人來供養，這個場面，還是向宿王華菩薩這樣說。
（3）「即前燒身燃臂譬喻心誠意願」：用這樣來介紹。佛陀介紹給宿王華菩薩知道，藥王菩薩前生的過去，與現在的這時候，都是一樣用這樣地虔誠，他過去是這樣。
（4）「譬喻心誠意願，身心供養，指本時所作苦行之事」：譬喻藥王菩薩那個誠意，過去用身體表達至誠供養，一樣內心還是永恆的虔誠的供養，叫做身心供養。苦行的事情，過去生是這樣，現在這個時候的藥王菩薩也是一樣，是這樣走、這樣做。這就是我們過去生的心意、來生的心意都是一樣。
5、【亦得無量無邊功德】：聞一善言拳拳服膺，心隨向善，身心奉行故，能亦獲無邊功德。持經者，障陋盡除。
（1）「過去所供養，功德無量」：現在的供養也是一樣得到無量無邊的功德。這就是要說，聽法聞一善，「聞一善言拳拳服膺，心隨向善」。這個善是聽聞來，就很寶貴，將這個法常常攬在心中，放在內心，銘刻在心中。時時就是向著善念，向著那分好樂佛法，將法聽進去了，珍惜佛法。這樣服膺，「心隨向善」。
（2）「法，用在人間，叫做善法、善行」：沒有用它叫做「法」，我們用它叫做「行」，善法、善行。在於心中，我們行在行動力中，所以叫做「身心奉行故」。我們心是這麼虔誠，身體的表達就是這樣。虔誠的禮節，同樣身體力行。
（3）「因為內心有法，所以身體力行的表達就是這樣」：「能亦獲無邊功德」。同樣，我們這樣身體表達那個虔誠的供養，打從內心那分表達出來，這個功德。聽經，功德也是無邊。
（4）「持經者，障陋盡除」：這種「持經者」就是「障陋盡除」。這種障礙我們的，那個不好看的形態都去除了。我們禮佛、拜佛，難道不是一個很美，表達虔誠。而若是不懂得恭敬，人在禮佛，我們在周圍大聲、小聲，或者是行動很不好看，沒有尊重，那是很醜陋。這讓人看到覺得很礙眼，自己的形體也讓人很厭煩。我們看到大家禮佛，我們也得要隨喜，要隨喜，「我們要小聲一點，不可吵到人。」「我們也一起來禮佛，虔誠。」這樣也是功德，不去吵人，禮佛，功德。這一個場面，禮佛之後心平靜，很安穩的心，這就是有所得。
6、【若有女人聞是藥王菩薩本事品】：女人得聞是藥王品。
（1）「過去時代習氣，重男輕女」：這就是人的習慣。所以現在來說，女人，「若有女人聞是藥王菩薩本事品」。
7、【能受持者，盡是女身，後不復受】：因而敬信，堅意受持。後不復受：轉女成男也。
（1）「因而敬信，堅意受持。後不復受：轉女成男也」：現在生活中，男女平等，這沒有什麼樣的好再討論。但是這部經，就要向我們說出了如何來，這重男輕女，現在還是有，現在就要說出了這段。轉女人成男也，這就是能夠讀這本經，就轉女成男。
8、《智度論》十四曰：【大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。蚖蛇含毒，猶亦可觸。女人之心，不可得實。】
（1）「在《大智度論》也有這段文，『女人之心，不可得實』」：就是接近火，火會燒人，是很危險。在這個地方它說這麼危險的地方，你要去接近，還可以。輕輕的風，風無形，不一定你去捉風也捉得到。「蚖蛇含毒，猶亦可觸」。會抓毒蛇的人，他也敢去抓，也是安全。但是唯有女人的心，不可得實，因為女人心，很難去抓得住她的心。
（2）「心胸狹隘，起惡念、造惡業」：可能是以前或是現在，因為女人比較細心，而女人那個心機比較細。而女人過去就是比較被人排斥，心機會比較重，所以會唆使人，比較沒有事情做，就想東想西，會去作弄人，或者是那個形態，妖冶的形態會去勾引人。人家的家庭好好，女人的女色，總是會去勾引人，所以成為第三者，讓人的家庭就不順，就破壞家庭，不會圓滿。尤其是世間事，多少男女的事情，發生了男女事件，這讓社會、讓家庭就是帶來了一些很多的問題，這種男女的事件發生很多。
9、《法華文句》：阿難問佛：如來滅後見女人云何？佛言：勿與相見；設見勿共語；設共語，當專心念佛。
（1）「阿難問佛：如來滅後見女人云何？」：因為佛陀在，會安住大家的心，比丘因為佛在，大家會守規矩。若是佛陀滅度後，要用什麼心態來見女人？佛陀就說：「勿與相見；設見勿共語；設共語，當專心念佛。」這就是法華經文，那個文句當中也有這樣的這一段。可見女人勾引男人的心，就像火會燙人，像蛇會咬人一樣。火燙人，蛇咬到，還能夠去療傷，但是去被女人勾引到了，身敗名裂。
（2）「眾生常在男男女女之間，煩惱無明」：過去常常有這樣電影，為了傾城傾國的女人，整個國家可以不顧，為了一個女人願意捨位棄國。這過去的小說也很多，電影也這樣在扮演。我們幾十年不曾在看小說、不曾看電影，可能還是人間世事，電影若沒有男男女女，也沒有戲可製作。即使我們的電視，大愛臺電視也是，每一齣戲沒有沒有那個男女，從男女的情愛開始拍起，才有一個家庭；一個家庭是圓滿，或者是缺陷，還是男女之間。佛陀說：「就是不可去接觸到女人。」沒有說，「女人啊，你不可去接觸男人。」這很不公平，而也沒有輕重，在那個天平，還是女人總是輸了。
（3）「佛陀警惕大家：「勿與相見；設見勿共語；設共語，當專心念佛」：這段文大家若看起來，會覺得佛陀也是重男輕女。但是他後面是還有，《法華文句》那本書，當中它還有很好的教育。
10、『謂一切女人女子，皆為父母及夫主所拘，不得輒自出入，思仰如來，無由得見。是故如來入城，令彼女人，皆得瞻敬。』
（1）「謂一切女人女子，皆為父母及夫主所拘，不得輒自出入」：因為很多女人，以前父母、先生對女兒、對太太，一個家庭的禮教，那個拘束著，實在是很嚴格。女人僅僅能夠在一個範圍，不能走出什麼樣的範圍，是很不自由，所被拘束的，不得自由進出任何一個地方，無法自由進出。
（2）「思仰如來，無由得見」：很想要看佛，無法去見佛，沒有那個因緣可去見佛。心一直一個期待：我只能夠拜佛，到底佛長成什麼樣？不知道，聽佛名，不見佛的人。所以，大家心有缺陷，那個遺憾。
（3）「是故如來入城，令彼女人，皆得瞻敬」：佛陀就為了這樣，故意入城去，就是要讓女人能夠見到佛。這是佛陀的慈悲。可見女人，古代，這種被輕視，或者是被排斥，女人，總是在人間，這個觀念有很多。而女人的缺點也很多，就是很小氣，心量很窄，而且那個形態妖冶。
（4）「女人若自作輕賤，不懂得要自重自愛，就被人無法看重」：看看現在女人花樣很多，全身濃妝豔抹，不穿端端莊莊衣服，跟著流行的多變化，不然就穿得很長拖地，不然就穿得很短，很多怪模怪樣都在女人的身上，所以就被輕視。有的人說欣賞，豈是這樣？一個人為什麼要讓人欣賞呢？就這樣在那裡作形作怪，這難免就會讓人當做玩物一樣，欣賞的一樣等等。所以，女人是自作輕賤，所以被人無法看重，這就是女人向來。古禮教也是一樣，對女人總是那麼輕視，女人不懂得要自重自愛，這是同樣道理，
（5）「世間會不平衡，世間會苦，世間問題會多，就是這樣來」：我們大家應該人生很單純，生活得我們該生活，做我們該做的，就本分事，這樣的人間豈不是很單純嗎？豈不是這樣很平安能夠過呢？
（6）「明智慧行，端端莊莊走人間路，一切圓滿，明行力具足」：該做的就沒有缺憾，該做就是做就對了；不該做的就不可做，總是一切方向要對準，明行具足。所以大家要時時多用心！
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