2020年8月15日上午5：20]農曆六月二十六日。（僅德松個人筆記參考。
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，。】
2、上人手札：「濁世如污泥池，蓮花生於穢中，因中蓮種緣生，蓮花盛開污隱，斷貪欲淨煩惱，至誠意念永恆。」
（1）「濁世如污泥池，這個時代真的是五濁惡世時代」：就像那個污泥的池中裡，蓮花生於穢濁中。所以，「因中蓮種緣生，蓮花盛開污隱，斷貪欲淨煩惱，至誠意念永恆」。我們就能夠理解了，在這個濁世，好像在那個污泥池中，一個很大的污泥池，骯髒、泥土多，非常的污濁的一個池。但是有了蓮花，蓮花就是在那個污穢濁中，那個蓮池之中這樣生了。那個地方，蓮花一生，蓮花盛開了，那個時候整個池很美，就是因為那個池中有蓮花的種子，蓮花的種子在這個污泥池裡面，就有蓮花會開了。
（2）「蓮花生於穢中」：很奇怪，蓮花為什麼就是要生在這個污泥池裡面？平常清清的水，蓮花的種子在那裡，它不會生長，不會盛開。在這個污泥池裡面，它就會生、會盛開。這個環境就是適合這個蓮花，蓮花在這個污池，污池當中一接觸到，一開了，滿池蓮花，蓮花之美！
（3）「蓮花不受污泥染著，蓮子就隨著花開而成」：世間人對蓮花，總是覺得這種是高尚的東西，因為很多人將它解釋，在污泥中開出這麼美的花，花又不受污泥染著，花一開了，果就成起來。不是就像其他的花，而花就是要很成熟，花開了，開到凋謝了，凋謝之後慢慢才能夠看它結果出來，才有種子。但是蓮花不必；花一開了，那個蓮子就隨著花開而成。所以蓮蓬，看看蓮花一開，我們就是看到蓮蓬現前。而蓮蓬之中已經蓮子也在裡面，這種花開果成，它的生態很特殊。
（4）「譬喻出塵蓮花」：在這污泥池中，花開起來，覺得是很清淨；一開花，裡面就蓮子出來，這是大家覺得是很特殊。佛法也常常就是以蓮花來譬喻，譬喻出塵蓮花。也常常譬喻蓮花化生，蓮開，菩薩在蓮花中化生出來，表示清淨。蓮花在這污濁中。
（5）「因中蓮種緣生」：蓮花的種子，就是因；它就是與這個池有緣，這樣連串結合起來。所以因中是種子，而這蓮花的種子承著污泥這樣生起來了。
（6）「就像我們五濁惡世，苦難偏多」：這個時代，看到自然災難，四大不調，水大不調，離我們很近，大陸那個地方，從六月、七月一直到現在，幾次的大雨。那個水淹、淹滿了長江，長江破堤了，淹了多少人的家庭；山崩了，埋了多少的、破壞了多少的田園。這種水大不調，引來了很大的災難，這是水大不調。
（8）「火大不調」：還有就是火大不調，就像最近在澳洲，那個火不斷連燒，美國前年的火災也是很長久，一直燒。去年開始已經澳洲火也燒啊。自去年的三月（應為：去年九月至今年三月）開始到現在，這麼長久的時間，火一直燒，燒多少了呢？整個澳洲差不多，很多的洲地區。譬如布里斯本、黃金海岸、墨爾本，阿德雷德，柏斯等等很多（註：已燒毀187萬公頃，5個臺灣大）。就是這樣火一直連燒，造成了很多的災難，民宅也燒不少，最重要的就是那個火林。地球上好像肺部一樣，一直傷害、一直傷害，還未停息，這樣一直燒，已經一年多了，這樣一直燒過來。
（9）「澳洲大火，慈濟人捐贈兩輛的消防車」：慈濟人在澳洲那個地方，也是捐二輛的消防車，這一輛很超大輛的消防車。澳洲慈濟人提供出去，這從去年開始，他們就已經捐出這二輛，也希望能夠加入滅火，能夠早日熄滅。但是還是很困難。消防隊已經動員了多少？所有全國的消防隊都集中輪流，這樣不斷不斷，不停歇在滅火。還從空中灑藥，也是無效啊！一直到現在，大自然的四大不調，有「水大不調、火大不調，風大不調，地大不調」。
（10）「印尼地震，慈濟人援建巴路大愛一村一千五百戶，及西吉縣大愛二村五百戶，已完成二百戶」：二天前、三天前，印尼常常在地震，印尼慈濟人也是趕著援助建房屋大愛村，為什麼建房屋啊？在2018年的地震，印尼慈濟人他們快速預備要建三千間的房子讓受災的人住，到目前已經建一千五百間以上，還在繼續、繼續再建。
（11）「巴路大愛一村一千五百戶、西吉大愛二村五百戶，共二千戶」：印尼慈濟人，為了地震，動員了緊急救災，以及長期的安生活，現在長期，房子將它建好，陸續請災民搬進去住，還未建好的，還幫忙他安頓中，一共可能要建二千多戶，還在繼續。印尼慈濟人為地震、地大不調的受災難人，慈濟人在那裡繼續還是在進行中。
（12）「現在澳洲火災，還是繼續在連燒，慈濟人，愛的能量也是生生不息」：澳洲慈濟人還是這樣繼續在關心。他們捐出了毛毯，捐出了福慧床，捐出了現金、糧食，這樣已經好幾個月了，超過一年了，就是這樣繼續繼續一直在幫助、供應。這就是慈濟人，愛的能量也是生生不息。
（13）「昨天與澳洲慈濟人視訊連線，拉長情，擴大愛，不停歇」：澳洲慈濟人不只是去幫助長久的苦難人，就像這樣國家有這個火災難，他們也是要與消防局，與有關的單位，救援的時候慈濟人是盡力地供應、付出，有災難他們也是關懷，去膚慰、去幫助，這也是慈濟人。已經這麼長久相連續，還未停歇。
（14）「大陸水患，災情範圍大，慈濟人努力動員援助」：大陸也是，已經救濟幾波過去了，面積遼闊，而且風雨這樣一陣一陣，全大陸已經二十多個鎮、省、市、區受災。已經這樣開始展開，慈濟人能夠幫助的範圍，還是不斷延續下去。所以，每一天所聽到的訊息，天下災難偏多。有慈濟人會馬上動員，沒有慈濟人的地方，現在災情不斷在報出來。
（15）「八月四日下午，黎巴嫩首都貝魯特，港口2750噸硝酸銨大爆炸」：就像還有很多的地方沒有慈濟人的，像是黎巴嫩發生爆炸，那裡沒有慈濟人，我們只能關心，但是無法抵達。但那個地方也是很淒慘，一爆炸，整個首都的半數差不多都影響了，房子破掉了，人死亡了。有的人家境很好，但是也是波及了，一無所有了。
（16）「人間的無常瞬息之間」：不論是天災，或者是人禍，或是這種莫名其妙這樣爆炸起來，威力那麼大，造成很多的苦難。
（17）「新冠狀肺炎」：尤其這一波的疫情，新冠狀肺炎一直持高不下。昨天才看到有比較緩和，沒有說今天世界總共又再加幾十萬人或者是幾萬人的（勸診人數），現在是算，哪一個國家又增加幾百人，近幾千人，這就表示比較緩和了，增加的數字沒有很激烈地增加，有這樣比較平了。
（18）「 天災頻傳，擔心全球糧食危機問題」：但願這一波的疫情能夠早早過去，要不然真的這種周邊影響很多人，為了這樣，生活停頓了，沒得吃，苦難更苦，加上了疫情，加上了災難。就像大陸疫情，有的地方還是再升起來。今年大陸水災偏多，糧食應該受損很大，再加上蝗災，造成農作物大量損失。今年糧食危機也會受很多的影響。
（19）「天下災難偏多」：這個世間就是濁世多災難，不斷的災難，奇奇怪怪的災難，非常的無常、突變的災難。新聞若在看，國際間的訊息，實在很無法用語言如何去將它解釋，很辛苦，這種的人間。
（20）「在惡世當中，需要有大願力的人，慈濟人真誠去付出」：剛剛說過，這幾個國家慈濟人承擔著的，都是那麼地重大災情，慈濟人去付出。印尼慈濟人也好，澳洲慈濟人，大陸慈濟人，已經救災好幾次了，就是很辛苦，用心付出。不是物資去而已，那種真誠地付出、疼惜、陪伴、膚慰等等，人間真誠，很精、很誠那種愛的互動。任何一個國家的慈濟人去在救災，就是很溫馨、很溫暖每一個苦難人。
（21）「澳洲慈濟人，用心為醫療防疫的付出」：為了給予澳洲的防疫付出，是幾十萬的防護工作物資。那些醫療，很多的醫療系統，超過百個的醫院，慈濟人也一一要去送。醫院也是很感恩，正在需要這個防護、防疫的東西，醫生、護士所需要的，他們也是很用心，量很足夠，品質又很好，這樣去近百個醫院，他們都去送到了，受很多的人所讚歎。
（22）「澳洲媒體報導，肯定慈濟的善行付出」：新聞，電視，澳洲第九電視臺也這樣去報導，全國報導，慈濟人，這慈濟是一個來自於一個佛教團體。是慈濟團體，在這個期間如何去付出，電視所報導出來的，都很令人感動的。社會對於慈濟那個讚歎的聲音很大，現在才知道慈濟在那個國家扮演著這個角色，幫助他們政府、社會，以及人群、醫療系統等等，幫助有那麼大。昨天也看到他們播出新聞報導的記錄，真的是感動很多。
（23）「澳洲慈濟人，願意發心，愛心及時；給予需要，募心募愛」：那個地方慈濟人不是很多，卻是願意發心，愛心及時；及時需要，那個地方慈濟人同時去街頭，去勸募，大人、孩子捧著愛心箱，街頭巷尾去勸募，募集了善款，來做很多幫助的事情很大，所以受到社會肯定。愛的力量就是這樣付出，在那個災難偏多，菩薩在那個地方。
（24）「蓮花盛開污隱。蓮花因污泥而綻放，污池因蓮花而美化」：就像在污濁蓮池中，蓮花一朵一朵盛開出來。這污池，蓮花盛開美化了這個污池，污濁的池被這個蓮花盛開，這樣將它稍微掩埋起來。這個池很美，不會去看到那個污濁，看到的就是這麼美的蓮花池，不是濁泥池，是蓮花池，很美啊！這個污濁的世界正是需要菩薩在人間，去為人群、苦難人去付出。這就是菩薩清淨了心地，能夠慈悲喜捨付出，盛開的蓮花。
（25）「斷貪欲、淨煩惱」：這就是修行，要如何能夠成為蓮花？要如何在這個五濁惡世能夠得以淨化？淨化人心需要教法，斷貪欲。淨了煩惱，將它清淨，煩惱將它洗除掉，清淨的蓮花綻放出來。沒有染穢，就是斷貪欲；自然這個污濁就不見了。
（26）「至誠意、念永恆」：我們要用至誠的意。就像剛才說過，這麼多國家的慈濟人，那種的心意不斷不斷，他們都告訴我：「現在不斷在菩薩招生。」一一接觸到慈濟，與慈濟人一起，大家都說：「歡喜啊，我改變了。過去愛發脾氣，過去愛計較，過去看到東西就想要，現在已經都改變了。」
（27）「聞法後，轉心念，斷貪欲，淨煩惱」：這幾天在連線，一直聽到，凡是與慈濟人接近，感動了、投入了，就會分享著他的過去，與現在對人間的看法不同。同樣在聽法，才會知道聽法之後，能夠轉變人生，能夠斷貪欲、淨煩惱。能夠用至誠的意，希望能夠永恆不退轉。這是最近一直在聽到。
（28）「積極推素」：甚至大家都在學著要如何能夠啟發出完整的愛？連吃也一直在推素食。大家終於明白道理，素食的道理，大家開始在推了。大家都會再告訴師父：「募善，以前說不容易，現在跟要推素食比較起來，推善較容易。要勸大家素食真的困難。不過我們全部在這一波全都素食了。」是啊，慈濟人，這波都素食了，但是要推素是有困難。
（29）「有心就不難」：不可害怕困難，有心就不難。大家要用心，在這種五濁惡世，《法華經》就是要在這個時候讓大家知道，人間苦難偏多，要很用心推動，愛的力量要入人群，去扶助苦難、無常的眾生。
3、經文複習：【若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界。】
（1）「若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界」：佛陀來人間，同樣有自然法則，到了佛陀滅後，佛法能夠留在人間，有正法。佛陀在教育，接受的法很正確，百分之百，法是這樣。大家聽準佛的法，很準確，佛陀確實這樣說。佛陀滅後，開始滅度之後，千年之後就像法，千年再來呢？開始五百年就開始要轉入在這種的濁氣。佛陀現在滅度二千五百年了，這個時間已經進來在五濁惡世之時。佛滅後的五百年。捨掉現在的身，將來就生往到安樂世界去。
4、經文解釋：【阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處】：此云無量壽佛，菩薩大眾，圍繞佛處。
（1）「阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處」：會生到那個淨土，無量壽的世界，就是大菩薩眾，一化生生在那個地方。生在那裡，不是父母生，很自然乘著我們所做一切，清淨，捨此化生彼世界。在這個世界，娑婆世界，捨身了，就是往生了，他一下子就能夠到淨土的世界化生了。這個地方就是蓮花生的，花開見佛；這是來到這個地方，是花開見佛。在這裡「圍繞住處」。原來周圍就是菩薩，蓮花一開了，化生在那個地方，都是菩薩。
5、【生蓮華中，寶座之上】：謂是能見聞、讀誦如是經，如經持行，即得生淨土蓮花臺為座。
（1）「謂是能見聞、讀誦如是經，如經持行」：能夠看到在那的地方生，就在那個地方，清淨的地方就能夠看到這部經。在這部經能夠得以受持，「即得生淨土蓮花臺為座」，這就是這部經典《法華經》中，就可斷了很多的煩惱，就如化生那個清淨的國土裡。
6、【不復為貪欲所惱】：不復為貪欲，瞋痴等無明濁污染，得離諸塵垢。
（1）「不復為貪欲、瞋疾等無明濁污染」：瞋、癡等等的無明來將我們污染了，因為我們接觸了這部經，心的正方向堅定，就不會去受污濁所染污。就能夠「得離諸塵垢」。
7、『貪瞋癡乃根本煩惱，慢疑等垢，乃隨煩惱。既到安養，所依者淨業，所會者善人，故遠離一切諸垢也。』
（1）「貪瞋癡乃根本煩惱，慢疑等垢」：貪瞋癡乃是根本的煩惱，慢疑等等，這就是垢穢、骯髒。我們若貢高、憍慢，或者是聽到道理、抱著懷疑， 這全都是還有煩惱在。經典的正確的道理，我們應該要信受奉行，若再若起驕慢心，再起懷疑的心，你的貪瞋癡就很難斷了。我們要調伏我慢，調伏懷疑，不可產生出來。
（2）「乃隨煩惱」：貪念貪心一起，慢疑也跟著生；瞋心一起，慢疑也跟它生，所以叫做「隨煩惱」。不論你貪瞋癡，一生起來，當中都是帶著慢與疑。若在與人吵架之時，那種貢高我慢，你強，我比你更強，出手、打人都會，這種的叫做貪瞋癡，他的內心藏著的就是慢，傲慢與疑，這種不能去不相信，人與人之間要有善。
（3）「人人本具佛性，不懂得要尊重人，脾氣一起來就是修羅，對慧命傷損」：貪瞋癡、我慢、懷疑，不相信人是好人，就是懷疑人對我們如何、對不起我們。「就要你認輸，我認贏；是我對，是你不對，你就要來向我道歉。」等等，這種貢高我慢，貪瞋癡、懷疑，這就是人生最毒的濁氣。若不改，這是對我們慧命傷損，而且對我們生生世世的習氣難斷，那就很苦。大家要自我警惕，這是煩惱，這是總煩惱的名稱在這裡。
（4）「既到安養，所依者淨業」：我們若能夠撥除掉這些，將它斷掉，就到安養，所依者就是淨業。我們的心都清淨了，沒有這些粗重的煩惱、惡習將我們污染著，我們能夠輕安自在，安養在這個淨業之中。
（5）「所會者善人，故遠離一切諸垢也」：所會者都是善人，我們遠離一切諸垢穢，就沒有很多這些煩惱、垢穢來牽纏。
8、『何故聞是《藥王品》經，即能捨離女身。生安樂土中，貪愛故受女人身，今聞藥王捨身之事，悟色性空，不生貪著。故能脫也。』
（1）「何故聞是藥王菩薩經，即能捨離女身」：是為何能夠聽到藥王菩薩的這個本事品，就能夠這樣得到這麼的多，能夠去除那麼多的無明，也能夠得到很多的功德，連女人都能夠捨女身。
（2）「生安樂土中，貪愛故受女人身」：得生淨土。這就是要說，這些生安樂世界中。因為女人驕慢、瞋恚，這是女人特別有的。尤其是在女人身，會擾亂了人、男人的心。昨天說過了，傾城傾國。他為了爭奪女人，因為女人爭寵等等，生出很多的麻煩。每看到，歷史以來，不論歷史、小說，沒有那個沒有女人的角色。
（3）「人生如戲，如夢幻泡影」：在大愛臺，每一齣戲就是一樣，這是真實的戲，不是杜撰的戲。同樣都有從孩子的時代，到年輕之時，得到對象、愛啦！就有的是很順利結婚，鋪一個家庭，生孩子，又為孩子等等擔憂，這全有戲。世間為什麼人人都有戲呢？生命都是一本的劇本。所以大家自作導演，自己寫劇本來，所以大家都有一齣戲在人間。
（4）「人生苦諦」：人生都是苦，很多外來的境界的苦，有從內心，內心的世界的苦，真正是苦上加苦。這苦、苦、苦，世間這三種的苦，真的是苦無量。尤其女人被輕視、被拘束，看看現在非洲世界，同樣啊，男女之間。那裡的女人生很多孩子，問：「這孩子的父親呢？」「不知啊。」不知孩子的父親是誰，因為父親好幾個，父親都不見了，不見不是死掉。反正一個母親，好幾個父親，一群孩子。那些父親去哪裡？「不知。」這總是，就是這樣，一群孩子都是母親在拖磨。這就是女人，女人在人間受盡很多的拖磨。父親將家庭放著，母親就要拖著孩子、拖著家庭，這也是苦啊！想想看，女人身很苦。
（5）「知道理，不受苦」：若是能夠了解道理，就不受這些苦。女人大丈夫，女丈夫也是很多，這種自己也能夠成立，自己能夠創造事業，也能夠生活出了理想的一片天來。
（6）「人性本平等。貪愛故受女人身」：若真只是為了貪愛，因為貪愛，懦弱掉了，光想要依賴，這就是女人的弱點。靠她的妖豔、年輕，只是想要依賴，所以心理就不健康。
（7）「今聞藥王捨身之事，悟色性空」：她能夠了解，色相的性本來就是空。六道在輪迴，男男、女女，人間、畜生，來去形態都不同，這是因緣果報。女人、男人都是在那個因緣中，畜生、人類也是同這個因緣。所以「悟色性空」，色就是形狀，你是男人的形、女人的形，是人的形、是畜生的形。這叫做色，看得到的形式，都叫做色。
（8）「色的性是空，不定相」：性是空，不是你，男人永遠就是一個是男人，來生來世都是，不是，也會去畜生道。同樣的道理，男、女、動物這個形象是不定相。但是，因為色的性是空，所以不定相。那個色性空，因為你要看，看不見，就是在那個「真如」看不到，這個性。
（9）「識永遠在」：實在意識，意識到達佛性、到達成佛，到人人本性佛性。但是，這個佛性與我們的意識，清淨的意識是不同。這個色，形色的色，那個性是不同。這樹的「色」與我們人的清淨的本性是不同，這是植物那個色的性；樹的色，樹裡面的性，不是人。
（10）「萬物都有它的性，但是不同的色」：在生物的色，回歸來的那個性，那就是真如的本性。本性是空寂，「不生貪著」，所以「故能脫」。
9、【亦復不為瞋恚愚癡所惱】：妬色生瞋，今知因不著故，住於空寂，定中發得，自在神通息瞋心。
（1）「亦復不為瞋恚愚癡所惱，妬色生瞋」：這妒，嫉妒，女人因為她有嫉妒。那個妒，就是你較美，我心生不平衡。嫉妒人美、嫉妒人有、嫉妒人富等等，會嫉妒到好像冤仇一樣。現在有一種叫做「仇富」，那種便是富有，我就生出嫉妒的心，想種種來誹謗、來毀滅。人美，我就是嫉妒，所以我不甘願，要如何來毀滅你，也有，這就是嫉妒的心。嫉妒心這樣生起來，就是生瞋。無法接受別人的好、別人比我美，別人比我好，我就是嫉妒、就是生氣了。
（2）「今知因不著故，住於空寂」：現在道理通了，一切皆空，美不是永遠美，也是會老。所以不必再爭，一切不著。住於空寂，透徹了空。
（3）「定中發得，自在神通息瞋心」：我們心穩定下來，通達後，不再受這個「色」阻礙我們，自然瞋心就息下來。
10、『貪瞋不捨、不擇尊卑，及以種類、即癡心也。今因經故，瞋癡亦滅。』
（1）「貪瞋不捨，不擇尊卑」：我們若是有貪、有瞋，不去捨掉，不懂得尊重。這是比我們年紀大、這比我們長輩等等，就不懂，不去尊重。就像不擇，就不會選擇，這是我們的長輩，我們自己要謙虛一點，不懂了。
（2）「及以種類、即癡心也，今因經故，瞋癡亦滅」：這種不懂得尊重、不懂分別這就是愚癡的人。這都滅掉了。我們要很要了解，人生要懂得學，能夠入法門來，自然「法法通達」，能夠了解。要不然，我們永遠在苦難，真正很多的苦難在我們周圍，讓我們不得出離。
11、「修行目標，如蓮花出污泥而不染，入人群付出，不起貪瞋癡慢疑」：就像五濁惡世，這個濁世的裡面很苦，我們要如何脫離這個污池？那就是心中要有蓮花。蓮花能夠將污泥掩埋掉，讓我們那個美啊！蓮池清淨盛開蓮花，斷貪欲，能夠淨煩惱，這才是我們要修行的目標。
12、「用至誠心念，出家修行，發心如初，成佛有餘」：永遠不可讓它生滅掉。出家修行如初，成佛有餘，應該要常常固守在我們初發心。那念蓮花的種子，應該要在污濁，貪、瞋、癡，要記得這顆種子要盛開出來，不可被污泥，污染埋沒掉。要好好多用心！
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