>2020年8月16日上午5：20]農曆六月二十七日。（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【亦復不為憍慢嫉諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。】
2、上人手札：「阿難聞如來所說，總持一切法，皆能憶持一切善，而心不放逸，亦不敢憍慢於眾，故名心無憍慢。」
（1）「聽法，傳法」：用心，人身難得，佛法難聞。阿難隨在佛陀身邊，他盡心力聽佛法，佛陀所說法，阿難句句用心聽入，銘刻心版。佛陀入滅了，僧眾請阿難來重覆佛陀所說一切，大家用心來編記；將阿難所說，重新再聞。這佛法輾轉傳、用心記，最後才真正落實文字，也要感恩古代的高僧大德，能夠這樣用心聽法、傳法，來編寫結集。這樣一次再一次，從梵文譯為中文等等，工程很浩大。
（2）「用心理解經文」：今天能夠在我們的手中，讀；書很豐富，印刷豐富，文字已經譯成了我懂、你懂，大家都懂，手拿起來，就看得清楚，了解其中的含意。但是我們若沒有用心，儘管這些經、這些書很昌盛，排疊在你的周圍，但是我們無心去將它抽出來；又無心去看，看又沒有用心去理解，這樣儘管再多的東西在你的面前，對大家都無所利益。
（3）「佛法要用心讀誦、受持、身體力行」：儘管經典，一段時間一直在說：「你若讀誦這部經，比什麼的功德都大」，用各種來譬喻；這是說你有讀誦、受持，你有身體力行。聽經在人群中，我們這樣在付出，這就是真實法，真正的法在我們的心中，哪怕完全都沒有接觸到，沒有直接接觸到《法華經》，卻是他所做的一切就是適合經文，道理，事歸於道理。
（4）「持經入人群」：「哦！那是《法華經》，佛陀的教育。」希望我們能夠入人群，就是要說這些道理，這些道理要給人應用，人有用到了，這才是真正持經。經，在他的路中，他的路這樣走過來的，這輾轉了。最重要的源頭的法，一路要一直鋪，鋪到最終在人群，人能夠踏著這樣的路，走進來這個道，了解聽經，這很重要啊！
3、雲南昆明慈濟人視訊連線，付出於人群與薰法法喜分享
（1）「愛心無論貧富，點滴累積」：這幾天與大陸雲南昆明視訊連線，聽他們分享聽法的心得，聽他們在那裏，慈濟委員在關懷貧窮苦難人；貧窮的苦難人皆受到慈濟人的疼愛，受到感動了，翻轉人生，現在也能夠去做環保，也能夠去用竹筒，雖然自己很辛苦生活，還是一樣點滴累積，還是拿著重重的竹筒給委員，說：「盡一分的心力，也要做一分的功德。」這一段一段的故事都是很感動人。
（2）「貧困人生，無奈事多」：其中有一位照顧戶（龔紅雲，雲南照顧戶），肝病很嚴重，要看醫生要用錢，沒有錢可看醫生；醫生告訴她：「妳這樣的肝病，現在營養不夠，妳需要吸收蛋白質。」這貧窮的人哪有辦法？三餐都有困難了，要如何來補充營養，什麼叫做蛋白質呢？有人就告訴她，自己養蟲，她就用說的方法來養蟲，蟲養起來了，放在碗裡，一隻一隻的蟲很肥，從相片看起來，很像以前廁所裡面的蟲，她就這樣每天活生生地要吃二十幾尾的蟲，這樣做也沒有比較好。
（3）「慈濟人愛心陪伴與引導」：後來慈濟人接到這個個案，關懷了，那個時後，看到真的病是很重，肚子也已經大起來了，所以用愛不斷膚慰她，除了物資的幫助，輕言柔語去輔導她，而慢慢她心開了、意解了。所以向自己提起了精神，自己很努力，也慢慢走出去做環保，這樣的過程，看起來好很多了。
（4）「引導葷轉素，投入環保」：現在在做環保，而我們的慈濟菩薩就輔導她，「不可吃這些東西，要素食了」，害怕素食沒有營養，我們送給她的東西，希望她能夠轉葷為素，所以她也開始素食了。這樣身體就慢慢恢復，投入環保，現在一大早出門，也是同樣晚上才入門，這種投入做環保，也素食了，身體健康。
（5）「老菩薩用心精進，落實經文於生活」：昨天也有老婆婆（王鳳玉，雲南志工）來分享，她說：「我與師父年紀一樣大啦！」也來現身說法，她不認識字，但是志工陪伴她、輔導她，她現在還是同樣薰法，她聽法，聽得那個智慧，真的是出來在說話，句句經文當中的含義落實在生活，做環保做得感動孩子、感動孫子，全家人都帶出來。
（6）「慈濟人精進聞法，無有漏失」：我們的慈濟人，雖然離這麼地遠，越過海峽，翻過了多少山，這麼遙遠的地方，他們聽法，現在的視訊連線，真的讓他們很方便，所以每天沒有漏失掉，每天都這樣在聽。雲南昆明那個地方，告訴我，那裡每天早上，差不多八十人以上聚聚一堂，一大早來禮佛，禮佛完了就聽經；聽經完了，大家分享；分享完了，用個早餐，上班的人上班去了，帶孫子的人帶孫子回去了。就是這樣每天，幾年來如一日，沒有停歇過。聽到他們這樣在分享，實在是很感動。
4、上人手札（續） （5）「阿難聞如來所說，總持一切法」：這就像佛陀向阿難說話，要阿難，要勤精進，告訴阿難，要總持一切法，法就是入心來，不要漏掉了，所有的法入心、不可漏。
（6）「皆能憶持一切善，而心不放逸」：一切法之中都是含藏著一切善。所以，我們要憶持，常常記住，不斷聽入，還要傳出。聽進來，一定不斷放在我們的記憶中，記憶傳法；傳法出去，我們的法還是不斷累積，藏在我們的記憶中，時時時時、不斷不斷來去弘法。
（7）「法入心，法入行」：就像昨天所說的古井水，我們已經將古井水掘出泉了，我們要不斷將古井水去汲起來，一直供應給大家，我們還是保持著這個古井水。同樣的道理，佛法我們就是不斷聽，聽進來放在我們的心中；我們不斷就像湧泉，佛法入心來，見聞，一切歸納在佛法中。人來了，我們不斷用聞法的法寶向大家分享，聽的人就如獲大寶，也夠讓它也源源不失。這就佛法，我們得總持一切法，聽入心來，就像古井水掘開來了，我們能夠記住，不斷付出。
（8）「守規不放逸」：而自己呢？法的規矩，要守規矩，不放逸，不可放縱掉了，過去我們不懂法，說不定做人的規則我們不懂，說不定我們很放縱，浪費時間、空過時日，吃喝玩樂，無所事事，過去說不定很多人是這樣。至少我聽到翻轉人生的故事，這些人的過去就是有一段放逸的日子；聽法之後，人生變了，現在的人生是人中之寶。
（9）「入群付出，解眾生困難」：已經與人在一起，就能夠去幫助人，用愛心、耐心不斷去付出，將過去那些人有心所欠缺、有心偏向、有生活貧窮，有很多很多苦，從我們聽法了之後，內心豐富。人間有欠缺什麼，我們就有辦法付出、滿足眾生所需要，什麼樣的方法解除眾生的困難，只要有心就沒有困難。
（10）「總持一切法，皆能憶持一切善」：只要我們心不放逸，殷勤在人間中，幫助人也沒有放逸，有困難，想辦法，還是一樣可以幫助它，可以幫助開啟他心閉鎖著的門，這就是我們聽法、持經一切功德。所以《法華經》是總持一切法，而也是行一切善，都可以在這部經當中取得。
（11）「皆能憶持一切善，而心不放逸」：我們持經的功德就是要這樣，不放逸。經、法之中，讓我們有很多方法，能夠得到沒有欠缺的智慧與力量，這是在經之中能夠給我們的，給我們有這樣的信心。
（12）「亦不敢憍慢於眾，故名心無憍慢」：但是持經的人，儘管我們經與法很清楚，擁有很多，但是要時時提起警惕來，不要認為，我已經懂很多了，我說起法來也是滔滔不絕，能夠說得很好，這樣我就憍慢了，千萬不可！我們若有這樣的放縱、憍慢，法在我們的心，只是助長我們的無明、驕傲，這法在心中就無功德、無所用，反過來增長傲慢、驕傲，這樣這部經對你也無所用，只是一般的學習而已，所以不可驕傲。阿難他就這樣說：「亦不敢憍慢於眾，故名心無憍慢」。
（13）「阿難持一切善而不放逸，於眾中亦不憍慢」：這是阿難聽佛陀所說的法，在他的內心得到總持一切法，他雖然總持一切法，但還是很緊密地記憶著，一句都不敢漏掉了，不敢放逸，也不敢憍慢，這是阿難的品德。他在佛的身邊，聽佛的法很具足，他自己也很謹慎，持一切善而不放逸，他於眾中不敢驕傲，還是謙卑、和氣與人相處。所以我們要很用心，要去體會這段告訴大家的話。《法華經》與人間是這樣這麼地會合，我們要多用心啊！
4、經文複習：【阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱。】
（1）「心開闊，精進持經」：前面的經文這樣說，聽到《法華經》、持《法華經》等等，將來也能夠轉女成男。意思就是心要開闊起來，要精進、要認真，持誦這部經，將來也能夠生在佛土。遠離心態不端，心態的無明，貪、瞋、癡等等的驕傲、無明，這都去除了。這也有機會持這部經，心一清淨，將來也能夠生彌陀佛的淨土去。
（2）「阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱」：他化生到哪個地方，在那個地方，圍繞住處都是菩薩，菩薩就是蓮花化生，化生就是在那寶臺之上。那個心就不為貪慾所惱，就沒有貪嗔癡了。我們的身心清淨，化身在這個淨土，身心清淨，遠離了貪、瞋、癡。
5、經文解釋：【亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱】：有憍慢心，則生輕慢憍恣，輕視不如己者。
（1）「亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱」：又能夠得到不憍慢，沒有嫉妒的心，這就是我們學佛要用功的地方，我們常不知道從何時，幾輩子一直薰習來很多無明，其中若有所成就，就會憍慢心起來，這就是一大病。這是隨煩惱，隨著貪、瞋、癡；貪一起，當中就有驕慢；瞋一起更是憍慢的作祟，癡也是在憍慢中，隨著你任何一個煩惱，都沒有離開這個憍慢與嫉妒，所以有這個憍慢心，他看一切就是這樣憍慢帶動起來，無明就是從憍慢起來。
（2）「有憍慢心，則生輕慢憍恣，輕視不如己者」：有一點點學問，他就輕慢、憍姿這種的姿態，不可一世，這就是憍慢，這種輕視別人不如我們自己，覺得：我學問比你還高、我的德比你高，以為自己都是超越在別人之上，這就是驕。
6、『有嫉妒心，容不得他比我美好，則生妒名下婢妾、垢汙自心。』
（1）「有嫉妒心，容不得他比我美好」：還有嫉妒，看到別人好，不能勘忍。看到別人，人人在讚歎，聽到也是忍不住，覺得：應該讚歎我，為何去讚歎那個人？就起了毀謗，這樣的心是嫉妒，容不得他人比我好。
（2）「則生妒名下婢妾、垢汙自心」：以前的人，有的人妻、妾取多了，都取好幾位妻子，在這當中就是這樣，妻、妾彼此怨妒、彼此鬥爭，過去的很多這樣的家庭，很苦阿！都是這樣，看別人好，汙染自己的心，起嫉妒。
7、『今因持此法華經故，明諦理、定方向、心向善，得心諸煩惱垢病自除，不被所惱。』
（1）「今因持此法華經故，明諦理、定方向、心向善」：我們現在持這部經，《法華經》。明白了道理了，真諦的道理我們都了解了，我們能夠知道「定方向」；知道肯定那個方向，一心一志，我們向著真理、諦理的方向，心再也沒有散亂、再也沒有驕傲，完全一心一志，方向對準了，心是向善的。
（2）「得心諸煩惱垢病自除」：我們若能夠方向正確，內心的煩惱、詬病完全消除，我們自己也沒有煩惱，也不會帶起了他人對我們起煩惱。總而言之，煩惱彼此去除，沒煩惱，豈不是很輕安呢？
8、【得菩薩神通、無生法忍】：此明菩薩悟得心通淨明，得神通證無生法忍，起欣樂心，安忍不退。
（1）「得菩薩神通、無生法忍」：我們能夠心沒有煩惱、無明，自然我們發心入人群去廣度眾生，成為覺有情，那就是得菩薩，菩薩叫做覺有情人。
（2）「此明菩薩悟得心通淨明」：過去我們都讓無明、煩惱將我們淤積著、不通，就像一條溝，有水在流，垃圾若丟進去隨水就流掉了。但是水溝若有東西塞住，水不通，自然垃圾就囤積在那裡。我們若能夠瞭解這個道理，就像水不讓它囤積著，讓它能通、能流，就是「心通淨明」。
（3）「心開意解，精神通達」：我們的精神通達了，不再有煩惱來傷神，或是來傷心，一切都通達了。人生的法則就是這樣，所以我們心念通、意解了，自然得神通，精神通達了，不會在那裡傷腦筋、想不開；想不開自然就是傷腦筋，我們想通了，那就神通。
（4）「得神通證無生法忍」：世間有什麼苦啊？一切想通了，哪有什麼人生的苦呢？沒了，所以沒有什麼苦可說。不用忍，不忍自通，因為沒什麼煩惱在我們的心中，所以叫做無生法忍。因為我們心中有法，得到法的快樂，想得通，沒有煩惱囤積，我們得到法歡喜了，時時就是法喜充滿。
（5）「起欣樂心，安忍不退」：一直很欣樂，樂就是歡喜，看到法，就歡喜了。而人生有什麼事情會合到法來，想通了，沒了。人生，什麼才是我們真正要的？身外之物，身外的東西有什麼用處？三餐吃得飽，冬天有衣服穿，讓我們能夠保暖，足夠就好了；熱天給我們遮體的衣物，有房子可遮蓋，有土地可安住，這樣就滿足了，還有什麼不夠呢？人生，衣、食、住，足夠就好了，這樣難道還有什麼好貪、好求呢？還有什麼需要我們去爭？
（6）「以欣樂心相待他人」：人與人之間，我們若懂法，人人本具佛性，人人都會成佛，「我尊重你，我感恩你哦。」這就是人生，這麼的快樂。有欣樂心就會很歡喜，天天都很歡喜。看人，我們就是欣樂，欣賞他，很快樂。「他有這樣的優點，了不起，很有才華，讚歎。」每天我們讚歎別人，就讓別人讚歎我們。
（7）「起欣樂心，安忍不退」：我們欣賞別人，別人欣賞我們；讚歎別人，別人讚歎我們，我們能夠得無生的法忍，安住我們的心，沒有得失心、尊重心、愛心，我們若能夠保存著，我們每天都很歡喜，沒有什麼可計較了。
9、『因不著故，住於靜思惟定中，發得自在神通力，由之能安忍故，了生法空，得無生忍。』
（1）「因不著故，住於靜思惟定中」：我們所過的日子，沒什麼複雜，好好地將心靜下來，好好地想，佛陀是如何教育我們，我們要如何待人接物？與人相處得皆大歡喜，心沒有雜念，這叫做「靜思惟定」。不可朝三暮四，我們的心定下來就對了，這不是在那裡打坐，才是叫做坐禪、定心；我們一切，做事情都是在生活禪中，那就是靜思惟。做什麼就專心在那個地方，不可做這裡在想那裡。
（2）眾生型態各異
（2-1）「猴子四處蹦跳，意外落入木洞中」：昨天看到新聞當中，有一隻猴子在山中，這裡跑、那裡衝，且東望西看，無法一下子定下來，跳來跳去，有塊很大的木材，是在山上人家鋸掉了、還未運下來。那木料中間蛀一個洞，那隻小猴子在那跳阿、跳阿，不小心剛好掉在那個洞裡，無法起來，在那個地方，東張西望，手要拉這裡、要拉那裡，急牠爬不起來。看他在著急，但沒有一時半刻停歇下來，身體拘束在那，頭與胸在上面，只是爬不起來，這樣在那裡掙扎，拿到東西就要塞到嘴裡，但眼睛也是看四方，同樣轉來轉去，手揮來揮去，沒有一點能夠靜下來，在那掙扎很久。
（2-2）「狗來相救猴子」：我看到那個影片就說：「為什麼？為何都沒有看到人來救牠，難道沒有其他的動物嗎？」在那個地方看很久。後來有一隻狗這樣慢慢走過來，只是繞在猴子的身邊，看來看去，好像在想辦法要如何救牠，忽然間這隻狗用力一個力道將牠撞一下，這隻猴子忽然就被跳起來，這樣脫離了那塊木頭。狗救了猴子，這隻猴子回一個頭就這樣跳阿、跑阿，跑很遠，又跑回來，爬去樹上；狗則是悠哉的慢慢走，若無其事，像是沒有發生事情一樣。
（3）「眾生各有不同型態」：看到這幕，會覺得眾生界不同型態，卻也是有牠落難的時候，也有那種盼望、著急，「什麼人來救我？」在那裡，這樣很掙扎。也有這樣很穩定走近來，在那裡繞著，這樣想方法讓牠想起來，快速地一撞，瞬間這樣，讓這隻猴子突然間跳起來。救猴子的狗，若無其事，還是這樣。這，眾生界到底不同類的形態、不同類的身形，牠們有牠們的生活的境界，真的是很不容易。
（3）「學菩薩法，不離靜思惟定，自度度他」：所以前面在說的人生，有這樣幫助人的菩薩，幫助苦難人。苦難人一轉個人生，也要成為學做菩薩的人；畜生界也有這樣，受困難了，不同類的動物，如何去救牠，這也就是。所以我們人能夠見聞佛法，當然也要想辦法，如何自救自己，如何學菩薩法，入人群去救人，這是很重要，所以我們要不離開「靜思惟定」，一定要來用心。
（4）「發得自在神通力，由之能安忍故，了生法空，得無生忍」：我們若有這個靜思惟，自然就有辦法啟發我們得自在神通力。這個神通力想通了、了解了，沒有事情會擾亂我們的心，我們心安然自在。這就是法，法空掉一切，沒有煩惱來擾亂我們的心，所以「得無生忍」。
10、『得菩薩，明證得諦理覺有情者。其心靜寂清澄，根淨無染，得無生法忍，故能見若干諸如來。』
（1）「得菩薩，明證得諦理覺有情者。其心靜寂清澄，根淨無染」：得菩薩能夠來證明這個道理，道理讓我們通達，叫做覺有情，覺有情就是其心寂靜清澄，根淨無染。我們的心寂靜清澄了，不受什麼來污染我們；我們的五根、五塵也互不相關，不相互染污。
（2）「得無生法忍」：我們就不會看到東西就起貪心，不會聽到聲音就起煩惱心。根與塵我們會隔開，就沒有什麼來染著我們，自然我們就無生法忍，就不會生起了種種的煩惱。這，不論如何，我們用這樣來很淺近來解釋，這就是「無生法忍」，在我們的生活中。
（3）「故能見若干諸如來」：若這樣，我們的心就能夠見佛，見佛在哪裡？見自己的心佛，也見人人將來皆得成佛，這不敢輕視，時時看人都皆得歡喜。這能夠《法華經》通達了，我們見人，人人就是佛，人人就是要好好修行。不是說：「我有佛性，我也會成佛。」只是這樣念，不會成。
（4）「愛心為通達劑，用心才能見佛心」：儘管我們有成佛的本性，與佛同等，但是我們經過了凡夫污染，溝渠還未通，還塞住，垃圾還一整堆，水又是濁的，我們哪有辦法清水通達呢？還是要將心的污垢清乾淨，水才會流通，污濁的水也流通過去了，來的是清淨水，這樣我們就是通達。所以各位菩薩，愛心是最好的通達劑。用心才是我們能夠得佛、見佛的心。所以要時時多用心啊！
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