2020年8月17日上午5：20]農曆六月二十八日。（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。】
2、上人手札：「寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室，忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顏，安忍者能成佛道。」
（1）「用心，才能夠將法入心！轉識成智」：請大家聽聞佛法是要用心體會，要用真誠的智慧去了解，不是靠懂文字，或者是聰明。要轉識成智，大家要自我警惕。用心在真誠的智慧，將佛法用心體會進來，這是很重要。請大家要用心！
（2）「寂靜與忍辱，被寂忍辱衣，入大慈悲室」從《無量義經》開始，「靜寂清澄，志玄虛漠」，已經十多年來了。這幾句話應該我們腦海中熟悉，落實在我們生活中。只要「靜寂清澄」，大家就能清楚的朗朗上口，背得起來，但我們是不是有「用」到呢？
（3）「寂靜與忍辱」：寂靜清澄，就是心很清淨，淨得沒有一點點的染著，很清淨。但是，外面的境界有各種入我們的心，這些的各種的人間事、物，不一定就是順意。很多不順意，是不是我們有辦法去堪忍它嗎？是不是我們有辦法去接受它嗎？我們不堪忍、不接受，要怎麼辦？還是回歸佛法。
（4）「被寂忍辱衣」：我們心，若突然間，有來了那種很不堪忍，而那個時候要怎麼辦？同樣提高警覺，自我回顧。回顧佛法如何告訴我們，還是要披起了寂忍辱衣，心要讓它寂靜下來。不堪忍是心寂不下來，無法寂靜下來，所以我們無法可堪忍。
（5）「披起忍辱衣。讓道心再堅固」：事情已經到了，入在我們的心中要怎麼辦？只好就是佛法再將它拿來，好像一件忍辱的衣服披起來。讓我們的道心再堅固，讓我們的道心再升起，記住我們是修行者，記住佛法就是要讓我們拿來用，當有事情臨頭時，要用上得上。這個心若一輾轉，沒有什麼說做不到的，這世間有很多的前例。
3、回顧過去一則新聞 殺人犯絞刑時，受害者母親選擇原諒，親手救下殺害自己兒子的兇手。原文網址：https://kknews.cc/world/mg59n82.html
（1）「伊朗年輕行兇，打死一位十七歲少年」：過去曾提起，伊朗有一位偉大的母親。她的孩子在十八歲時，在外面，不知道為什麼事情，忽然間無辜受到三個年輕人將這個孩子圍起來，用鐵棍、手電筒、木棍等等將這個孩子打死了。是這位媽媽唯一的獨子，卻這樣被打死。就能夠知道這個母親的心情，苦不堪啊！
（2）「喪子的母親很痛苦，行兇者的雙親也很難過，擔憂孩子將如何被判刑」：行兇的年輕人得接受法庭如何來判決。社會民眾大家也議論紛紛，很多人同情這個母親，議論要如何處決，要如何讓對方那個孩子要得到什麼樣的刑。大家對被害者的母親很支持，集了很多錢就是要支持她。但是，對方也有父母，父母為自己的孩子想：我去打人，打死人了，這些父母的心很難過，知道殺人者，總要判重罪。對方的孩子是過世了，自己的孩子，不知法庭要如何判，是生？是死？或者是要受什麼重刑？每天都很驚慌。
（3）「這名殺人犯Balal在街頭鬥毆時，殺死一位18歲的年輕人。被判絞刑」：判死刑，還要當場集很多人，耳目昭昭來圍觀。這個被判死刑的孩子，總是要當眾被吊，將這個孩子已經將脖子用繩索套起來了，腳跟讓他踏在高高的一張椅臺上，這寬寬的椅子踏在那個上面，脖子是被套起來了。只要那位被殺的父母在那個人群中，只要一聲令下說「絞刑」，就那個繩子就勒緊下去了
（4）「法庭宣布，請被殺者的父母發令」：這位喪子的媽媽，衝上絞刑臺，很大聲地罵他，很憤怒、很生氣。又哭的敘說，她的孩子被殺死後，她天天日夜用淚洗面；在臺上敘說很多痛恨的心。
（5）「以摑一個巴掌替代絞刑，選擇原諒」：突然間，她對那個孩子摑一個巴掌，兩隻手開始將套在頭上的繩子解開，她就說：「我失去一個孩子，我那個痛，已經是很難過了。我不希望第二個家庭的父母，尤其是母親與我同樣的遭遇，又再失去一個孩子那種的痛。」為了母親的心，所以我原諒你。臺下，哇！大家的掌聲，受刑者的這對父母也衝到臺上，向這位被害者的媽媽這樣抱著，千感恩、萬感恩，她能夠原諒她的孩子。
（6）「轉心念」：這場大家眾目睽睽在看，大家讚歎，原諒人那個媽媽很偉大！心念一轉，這樣讓一對的父母不必受到二次的傷害，再有第二個喪子的傷害，也教育了臺下很多要如何教孩子。而且一些年輕人，大家也覺得很愧疚，為何年輕會這麼不懂事？為何一時的衝動來造成這樣？現在這些年輕人，一大群的年輕人也在那裡圍觀，也感覺到自己也要改過自新，過去放蕩，那種年輕不懂事，這種的生活，再也不能再這樣。
（7）「以父母的心，同理喪子之痛，忍辱原諒，感化社會」：自己要對自己負責，不能這樣這麼的放蕩，來造成了社會、家庭，尤其是傷害父母的心。他們年輕人已經看到父母心了，每一位年輕人改過自新了，整個社會對這一幕，真的是很大的教育。所以說起來，忍辱，忍啊！這是多麼偉大的事情。
4、上人手札（續） （1）「被寂忍辱衣」：遇到事情就是要披起寂忍辱衣。那個寂的忍辱，就是心已經將它洗掉，一點點的染污都沒有了，已經過去的事情，完全去掉。雖然曾經痛苦過，雖然滿腹的忿氣，經過這場，一個心念一轉，原諒，受到周圍，社會這麼多人的鼓掌，這麼多人喊，這樣喊話出來，又看到這麼多的年輕人懂得低頭懺悔。他們那個時候心完全乾淨了，真的一點點恨都沒有，一點點悲與怨都沒有了，還是恢復到人生就是這樣這麼的無常。無常的人生總是有一天會發生，快慢而已，所以看開了，放下了。
（2）「入大慈悲室」：不僅僅披起忍辱衣，已經心中如佛。佛心，對眾生都像是自己的孩子一樣。這差錯已經是清楚，因為凡夫啊凡夫，滿心都是污濁，容易犯錯，經過了這場的洗鍊過後，他們清楚了。
（3）「心一冷靜起來，熄滅憤怒」：雖然信仰、宗教不同，他們是另外一種的宗教，總心歸於主。這心一冷靜起來，就有他心中的主；那個心不冷靜的時候，他還是忿氣滿滿。所以我們學佛，必定要學在發生事情了，那個心很清楚。
5、「2007年教師研習營張美瑛師姊，原諒煙毒犯殺死先生的故事」： http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=489&mm=253#.XzpDuegzZRY
（1）還記得在2007年教師研習營，有一位教聯會老師張美瑛師姊來到靜思精舍參加「教師聯誼營」，那年七月二十三日就接通一通電話，告訴她：「先生（謝煥儒）在早上散步時，走在公園裡，被一位疑似吸毒的楊姓嫌犯，不知什麼事情，這樣活活將他打死。
（2）消息傳來了，看到她接到這個消息，我問，我就告訴她：「你心安靜哦！」她眼中轉著淚水，面帶著微笑安慰我：「師父，這麼多天，我一直聽，這麼多堂的課，讓我的一個心已經有準備了，沒想到這麼快就到了；那既然到了，我會準備，我心會準備。」就趕快為她買車票，讓她快回去。回去之後，我們再關心她，「怎麼樣了？」就說：「師父，放心，我採取一樣，那就是原諒。」聽到她，「原諒」這二字從這位老師的口中說出來，是很短的時間，從花蓮回去。
（3）因為她回去的時候已經去到了殯儀館，在殯儀館給我電話，她說：「師父，放心，我既然看到他很安詳躺在那裡，我想：總是人生躺在那個地方，是快慢而已，而且是方式不同而已，我現在看他很安詳，我心放下了。我向對方，已經告訴他們，父母有來、孩子也有來，我已經告訴他們，我原諒了。但是後面的法律我就不知道了。」她就再說。
我說：「若是上法庭。」她說：「需要我說情，我只要說原諒，法官要如何判，那就是他的事情。我不會追究，就是這樣我願意和解原諒。但是，殺人者一定要受法律制裁，這到底他要如何判，我就不知道了。」這是在電話中這樣說。所以說起來，要原諒人也是一個心念。事情既發生了要如何呢？是啊，世間還有法律，法庭它會裁判，而我們自己的心，與對方的父母，我們就原諒了。這同樣的道理。
6、上人手札（續） （1）「這叫做「被寂忍辱衣」，叫做「入大慈悲室」，這叫做佛法，修行的功夫」：佛法，當人有什麼事情發生的時候，我們的心那種的寂靜、忍辱，唸起來很容易讀。但是事情臨頭的時候，是不是做得到嗎？是不是忍辱衣有穿起來嗎？是不是能夠入大慈悲室嗎？這就是修行的功夫。
（2）「忍辱是菩薩淨土，忍諸侮辱恆和顏，安忍者能成佛道，忍辱是菩薩淨土」：哪怕受侮辱，他還是和顏悅色。安忍，要經過我們的心接觸到外境，所以忍諸侮辱，哪怕是被侮辱，還能夠忍、還能夠笑笑，不計較，這就是安忍，安忍能夠成佛道。所以說，忍辱是菩薩的淨土，安忍是能成佛道。安忍，就是忍諸侮辱。我們人與人之間，讓人面對面怎樣的侮辱我們，我們還不會生氣，我們還和顏悅色，這也是忍辱修行的功夫。
（3）「忍，在人間有各種各種。就是不是容易，叫做真功夫」：失去生命中最愛的，那也很痛苦。像是父母失去孩子，當然是很痛苦；至親、愛的人失去，那也很痛苦。要如何很平和去原諒人？這是真正的修養，也是很入佛法。那種人生，看清楚，這都不是容易的事情！就是不是容易，叫做真功夫。所以我們要用心。
7、經文複習：【亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。】
（1）「藥王菩薩很多辛苦修行」：在人間對人、處事，難免也很多克服了心靈上很艱難，他也是同樣克服過。菩薩在修行，總是不敢輕視你，因為人人將來能夠成佛，人生何必冤冤相報，彼此互相用愛來撫平，這同樣的道理。
（2）「不為憍慢嫉妒所惱，人所不堪忍而能安忍之，是真正菩薩行」：人與人之間，憍慢、嫉妒這樣起衝突，這也很多。所以種種內心的垢穢，那種骯髒的東西，讓我們累積在心中，這也不對。菩薩就已經完全去除，這樣才是真正菩薩。那是神通廣大，能夠去除這麼的多，人所不堪忍而能忍之；不只是忍，是安忍，完全心安了，沒有障礙了，這才是真正的菩薩行。
（3）「得菩薩神通、無生法忍」：想通了，我們的精神沒有在那裡受拖磨了，神通了，精神理念沒有掛礙了。這叫做「無生法忍」。人生忍人所無法忍，這就是「無生法忍」，不論是在生活、在氣候、在災難，或者是在人對人、人禍等等，這都是人間的大苦事。這人間最大的苦事情都能夠忍過，這就是真功夫！這才是真正菩薩心。這已經想通了，精神通達了，不是什麼神通，想通了，神通了。所以我們在說神通、神通，是精神理念通了，不受障礙，沒有煩惱，一切通了。
8、經文解釋：【得是忍已，眼根清淨】：世間一切諸色相誘因，迷惑眼故，為恩愛奴，眼不著色，根則清淨。
（1）「得是忍已，眼根清淨」：看，這樣一忍，我們的根都清淨，因為神通，精神貫通了，沒有什麼樣的骯髒將我們卡住了。最近一直在說，不要受煩惱、無明將我們障礙住，要如何能夠成佛，行菩薩道。菩薩道能夠通到佛的境界，被障礙到的就是煩惱、無明，只要你煩惱、無明消除，你行菩薩道一路就不會受阻礙，因為心已經凡事忍了，忍就過去了，而且忍能夠成就一切的大事業，只要有忍。
（2）「大愛臺，提及『莫忘那一年』的莫拉克颱風」：八八風災，損失很大，為了要趕快去幫助人，要如何去復建，要如何安頓他們有住的地方，能夠在山上遷下來平地，安穩生活，要為他們建房子。多少人所在說的風風雨雨，那個時候心只有一念：一個人忍，千人受福、萬人受福。
（3）「高雄大愛杉林園區，一千多戶將它建起來」：若不是忍過來，那裡的房子無法建起來。選放棄是很簡單的事，只要「我不要做，就好了。」但是，不捨得沒有做，總是忍了一切，能夠讓這些無家可歸的人可以有安居的地方。
（4）「「忍」字能夠安住很多，克服很多困難」：若想起來，再回歸那個時候，同樣也是一個「忍」字，一個「忍」字能夠安住很多，能夠克服很多的困難，成就很大，造福大，安住人心，豈不就是很有價值呢？人生就是這樣。
（5）「得是忍已，眼根清淨」：根清淨就是通了，看通了。人說看開了，「看開了，不要煩惱了，看開了，我們就讓它過去了。」都是一字「看開」。看開就是眼通了，眼通了，眼根清淨，不要再為了過去的看法，造成這麼多煩惱；那個看法偏差，煩惱就很多，而你若看開了，煩惱就沒有了。所以很重要，那個看開、看法很重要。你的看法是什麼？你的煩惱看開了，總是這樣而已。
（6）「世間一切諸色相誘因迷惑眼故」：因為世間很多的迷惑、無明，讓我們看不開，有形形色色來誘引我們，所以一時的迷惑，看不開，造罪的人也是這樣。年輕人總是有爭執，有什麼在爭執呢？很多都是為色，爭風吃醋，這發生了很多的事情。所以在說，女人就是容易引起了被爭風吃醋，這種的事情發生的，很多案件都是這樣發生。
（7）「諸色相誘因，迷惑眼故，為恩愛奴」：在這段經文，將女人就牽連，所以我們要知道，讓眼，眼，眼睛看東西，誘惑造罪。我們看不開這個色塵、情，很多人都是「為恩愛奴」，卿卿我我，放不下。就是讓他當奴才，很甘願受他驅使，心受這個恩愛驅使著，所以叫做恩愛奴。
（8）「眼不著色，根則清淨」：眼睛不要被這個色塵誘引去，「這位女孩子很美！」有時候，有人在這當中很多錯綜複雜的個案當中，有的去誘拐「有夫之婦」，有的誘拐人家「有婦之夫」，就是沒有離開男女之間，造成家庭、造成社會，造成了人倫等等。這種的顛倒人生，受盡了很多的罪業在人間，這很多！
（9）「不要去執著那個色，根就清淨」：都是眼根看，看東西，受誘惑了。所以根，眼睛若不要被這個色塵誘引掉，這樣叫做「眼不著色」。不要去執著那個色，不要執著「我愛這個，我愛那個」，不要去執著，「眼不著色」，根就清淨。大家都有眼根，是你自己看東西，起心動念，在那個地方造作一些，惹成很多禍端，我們要很注意。
5、【以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來】：七百萬者，即是表對七支功德。二千億者，即是表顯真俗二諦。眼根淨故，一切七支空有之境，以蘊空智悉見諸相無非是佛。
（1）「只要眼根清淨，看開，就有辦法看這麼多的佛」：見一佛就困難了，只要我們能夠好好修根、塵的行，若在《法華經》通達了、了解了，我們就能夠見那麼多佛。
（2）「七百萬者，即是表對七支功德」：我們在「三十七助道品」，七菩提分、八聖道分當中就有這些名稱、那些解釋。你們對《三十七助道品》都會背了，你也拿來作歌唸，大家要好好用心再回顧讀過的，應該都記得牢。這是修行的法，很重要。
（3）「眼根淨故，一切七支空有之境，以蘊空智悉見諸相無非是佛」：修行在「七支」「口四、身三」，七支若空，就是修行。十惡就是「口四：妄言、惡口、兩舌、綺語」，「身三：殺、盜、淫」，「意三：貪瞋癡」。我們應該反「十惡」成為「十善」。我們的心一念善，你看，能夠造多少的好事啊！
（4）「消除貪瞋癡」：我們心那個瞋將它放開，豈不就是能夠忍耐很多事情，成就很多的福業呢？「癡」就是想不開，擔憂很多。只要你看開了，還有什麼事情可擔憂呢？心，這三項是「無形的」。所以這三項不說，若說「有形的」就是七支的「口四、身三」。
（5）「反惡，為善」：口，若反四惡成為四善；身，反三惡為三善。有身體，你能夠去做好事。「殺、盜、淫」，我們戒起來，用戒律來拘束我們的身，我們的身，所做的一切就是造福人群。身就有三善業，口也有四善，包括素食，也是善之一。所以好好去用心，這個七支當中的法很多，大家要回顧，用心去看。
（6）「以蘊空智。轉識成智，自然就是五蘊皆空」：「蘊」就是「集」很多，蘊就是「集」。我們說「五蘊皆空」，那就是集那個行，集這個五蘊，色蘊等等。五蘊會集來，我們不可去執著「色、受、想、行、識」，我們不要去執著這個五蘊，沒有執著，我們空掉了，轉識成智，自然就是五蘊皆空。你認識的那些東西，認識的人、事、物，要計較，這就是知識，知識去計較；轉過來的智慧，一切皆空，沒有什麼可計較。這空，自然法則就是空。
（7）「悉見諸相，無非是佛」：這些「相」無不都是，就是「法」、就是「道場」，就是要讓我們修行成佛的境界。人生世間紛紛擾擾，我們將它當成道場，就是我們成佛的道場。所以說起來，我們若能夠見這麼多佛，七百多萬億的佛，這就是很多。
（8）「一理若通，萬理就徹」：你眼界看開了，神就通了。這眼看開，自然我們的精神理念就開了，就通徹，沒有障礙了，哪有什麼色相可障礙我們，就都沒有了。「色、受、想、行、識」叫做「五蘊」，這五項集起來，煩惱重重；而我們若將它解開，就智慧生長。我們人人本具佛性，通達無礙。大家要時時多用心！
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