2020年8月17日上午5:20]農曆六月二十八日。(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)
靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文:【得是忍已,眼根清淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。】
2、上人手札:「寂靜與忍辱,被寂忍辱衣,入大慈悲室,忍辱是菩薩淨土,忍諸侮辱恆和顏,安忍者能成佛道。」
(1)「用心,才能夠將法入心!轉識成智」:請大家聽聞佛法是要用心體會,要用真誠的智慧去了解,不是靠懂文字,或者是聰明。要轉識成智,大家要自我警惕。用心在真誠的智慧,將佛法用心體會進來,這是很重要。請大家要用心!
(2)「寂靜與忍辱,被寂忍辱衣,入大慈悲室」從《無量義經》開始,「靜寂清澄,志玄虛漠」,已經十多年來了。這幾句話應該我們腦海中熟悉,落實在我們生活中。只要「靜寂清澄」,大家就能清楚的朗朗上口,背得起來,但我們是不是有「用」到呢?
(3)「寂靜與忍辱」:寂靜清澄,就是心很清淨,淨得沒有一點點的染著,很清淨。但是,外面的境界有各種入我們的心,這些的各種的人間事、物,不一定就是順意。很多不順意,是不是我們有辦法去堪忍它嗎?是不是我們有辦法去接受它嗎?我們不堪忍、不接受,要怎麼辦?還是回歸佛法。
(4)「被寂忍辱衣」:我們心,若突然間,有來了那種很不堪忍,而那個時候要怎麼辦?同樣提高警覺,自我回顧。回顧佛法如何告訴我們,還是要披起了寂忍辱衣,心要讓它寂靜下來。不堪忍是心寂不下來,無法寂靜下來,所以我們無法可堪忍。
(5)「披起忍辱衣。讓道心再堅固」:事情已經到了,入在我們的心中要怎麼辦?只好就是佛法再將它拿來,好像一件忍辱的衣服披起來。讓我們的道心再堅固,讓我們的道心再升起,記住我們是修行者,記住佛法就是要讓我們拿來用,當有事情臨頭時,要用上得上。這個心若一輾轉,沒有什麼說做不到的,這世間有很多的前例。
3、回顧過去一則新聞 殺人犯絞刑時,受害者母親選擇原諒,親手救下殺害自己兒子的兇手。原文網址:https://kknews.cc/world/mg59n82.html
(1)「伊朗年輕行兇,打死一位十七歲少年」:過去曾提起,伊朗有一位偉大的母親。她的孩子在十八歲時,在外面,不知道為什麼事情,忽然間無辜受到三個年輕人將這個孩子圍起來,用鐵棍、手電筒、木棍等等將這個孩子打死了。是這位媽媽唯一的獨子,卻這樣被打死。就能夠知道這個母親的心情,苦不堪啊!
(2)「喪子的母親很痛苦,行兇者的雙親也很難過,擔憂孩子將如何被判刑」:行兇的年輕人得接受法庭如何來判決。社會民眾大家也議論紛紛,很多人同情這個母親,議論要如何處決,要如何讓對方那個孩子要得到什麼樣的刑。大家對被害者的母親很支持,集了很多錢就是要支持她。但是,對方也有父母,父母為自己的孩子想:我去打人,打死人了,這些父母的心很難過,知道殺人者,總要判重罪。對方的孩子是過世了,自己的孩子,不知法庭要如何判,是生?是死?或者是要受什麼重刑?每天都很驚慌。
(3)「這名殺人犯Balal在街頭鬥毆時,殺死一位18歲的年輕人。被判絞刑」:判死刑,還要當場集很多人,耳目昭昭來圍觀。這個被判死刑的孩子,總是要當眾被吊,將這個孩子已經將脖子用繩索套起來了,腳跟讓他踏在高高的一張椅臺上,這寬寬的椅子踏在那個上面,脖子是被套起來了。只要那位被殺的父母在那個人群中,只要一聲令下說「絞刑」,就那個繩子就勒緊下去了
(4)「法庭宣布,請被殺者的父母發令」:這位喪子的媽媽,衝上絞刑臺,很大聲地罵他,很憤怒、很生氣。又哭的敘說,她的孩子被殺死後,她天天日夜用淚洗面;在臺上敘說很多痛恨的心。
(5)「以摑一個巴掌替代絞刑,選擇原諒」:突然間,她對那個孩子摑一個巴掌,兩隻手開始將套在頭上的繩子解開,她就說:「我失去一個孩子,我那個痛,已經是很難過了。我不希望第二個家庭的父母,尤其是母親與我同樣的遭遇,又再失去一個孩子那種的痛。」為了母親的心,所以我原諒你。臺下,哇!大家的掌聲,受刑者的這對父母也衝到臺上,向這位被害者的媽媽這樣抱著,千感恩、萬感恩,她能夠原諒她的孩子。
(6)「轉心念」:這場大家眾目睽睽在看,大家讚歎,原諒人那個媽媽很偉大!心念一轉,這樣讓一對的父母不必受到二次的傷害,再有第二個喪子的傷害,也教育了臺下很多要如何教孩子。而且一些年輕人,大家也覺得很愧疚,為何年輕會這麼不懂事?為何一時的衝動來造成這樣?現在這些年輕人,一大群的年輕人也在那裡圍觀,也感覺到自己也要改過自新,過去放蕩,那種年輕不懂事,這種的生活,再也不能再這樣。
(7)「以父母的心,同理喪子之痛,忍辱原諒,感化社會」:自己要對自己負責,不能這樣這麼的放蕩,來造成了社會、家庭,尤其是傷害父母的心。他們年輕人已經看到父母心了,每一位年輕人改過自新了,整個社會對這一幕,真的是很大的教育。所以說起來,忍辱,忍啊!這是多麼偉大的事情。
4、上人手札(續) (1)「被寂忍辱衣」:遇到事情就是要披起寂忍辱衣。那個寂的忍辱,就是心已經將它洗掉,一點點的染污都沒有了,已經過去的事情,完全去掉。雖然曾經痛苦過,雖然滿腹的忿氣,經過這場,一個心念一轉,原諒,受到周圍,社會這麼多人的鼓掌,這麼多人喊,這樣喊話出來,又看到這麼多的年輕人懂得低頭懺悔。他們那個時候心完全乾淨了,真的一點點恨都沒有,一點點悲與怨都沒有了,還是恢復到人生就是這樣這麼的無常。無常的人生總是有一天會發生,快慢而已,所以看開了,放下了。
(2)「入大慈悲室」:不僅僅披起忍辱衣,已經心中如佛。佛心,對眾生都像是自己的孩子一樣。這差錯已經是清楚,因為凡夫啊凡夫,滿心都是污濁,容易犯錯,經過了這場的洗鍊過後,他們清楚了。
(3)「心一冷靜起來,熄滅憤怒」:雖然信仰、宗教不同,他們是另外一種的宗教,總心歸於主。這心一冷靜起來,就有他心中的主;那個心不冷靜的時候,他還是忿氣滿滿。所以我們學佛,必定要學在發生事情了,那個心很清楚。
5、「2007年教師研習營張美瑛師姊,原諒煙毒犯殺死先生的故事」: http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=489&mm=253#.XzpDuegzZRY
(1)還記得在2007年教師研習營,有一位教聯會老師張美瑛師姊來到靜思精舍參加「教師聯誼營」,那年七月二十三日就接通一通電話,告訴她:「先生(謝煥儒)在早上散步時,走在公園裡,被一位疑似吸毒的楊姓嫌犯,不知什麼事情,這樣活活將他打死。
(2)消息傳來了,看到她接到這個消息,我問,我就告訴她:「你心安靜哦!」她眼中轉著淚水,面帶著微笑安慰我:「師父,這麼多天,我一直聽,這麼多堂的課,讓我的一個心已經有準備了,沒想到這麼快就到了;那既然到了,我會準備,我心會準備。」就趕快為她買車票,讓她快回去。回去之後,我們再關心她,「怎麼樣了?」就說:「師父,放心,我採取一樣,那就是原諒。」聽到她,「原諒」這二字從這位老師的口中說出來,是很短的時間,從花蓮回去。
(3)因為她回去的時候已經去到了殯儀館,在殯儀館給我電話,她說:「師父,放心,我既然看到他很安詳躺在那裡,我想:總是人生躺在那個地方,是快慢而已,而且是方式不同而已,我現在看他很安詳,我心放下了。我向對方,已經告訴他們,父母有來、孩子也有來,我已經告訴他們,我原諒了。但是後面的法律我就不知道了。」她就再說。
我說:「若是上法庭。」她說:「需要我說情,我只要說原諒,法官要如何判,那就是他的事情。我不會追究,就是這樣我願意和解原諒。但是,殺人者一定要受法律制裁,這到底他要如何判,我就不知道了。」這是在電話中這樣說。所以說起來,要原諒人也是一個心念。事情既發生了要如何呢?是啊,世間還有法律,法庭它會裁判,而我們自己的心,與對方的父母,我們就原諒了。這同樣的道理。
6、上人手札(續) (1)「這叫做「被寂忍辱衣」,叫做「入大慈悲室」,這叫做佛法,修行的功夫」:佛法,當人有什麼事情發生的時候,我們的心那種的寂靜、忍辱,唸起來很容易讀。但是事情臨頭的時候,是不是做得到嗎?是不是忍辱衣有穿起來嗎?是不是能夠入大慈悲室嗎?這就是修行的功夫。
(2)「忍辱是菩薩淨土,忍諸侮辱恆和顏,安忍者能成佛道,忍辱是菩薩淨土」:哪怕受侮辱,他還是和顏悅色。安忍,要經過我們的心接觸到外境,所以忍諸侮辱,哪怕是被侮辱,還能夠忍、還能夠笑笑,不計較,這就是安忍,安忍能夠成佛道。所以說,忍辱是菩薩的淨土,安忍是能成佛道。安忍,就是忍諸侮辱。我們人與人之間,讓人面對面怎樣的侮辱我們,我們還不會生氣,我們還和顏悅色,這也是忍辱修行的功夫。
(3)「忍,在人間有各種各種。就是不是容易,叫做真功夫」:失去生命中最愛的,那也很痛苦。像是父母失去孩子,當然是很痛苦;至親、愛的人失去,那也很痛苦。要如何很平和去原諒人?這是真正的修養,也是很入佛法。那種人生,看清楚,這都不是容易的事情!就是不是容易,叫做真功夫。所以我們要用心。
7、經文複習:【亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱,得菩薩神通、無生法忍。】
(1)「藥王菩薩很多辛苦修行」:在人間對人、處事,難免也很多克服了心靈上很艱難,他也是同樣克服過。菩薩在修行,總是不敢輕視你,因為人人將來能夠成佛,人生何必冤冤相報,彼此互相用愛來撫平,這同樣的道理。
(2)「不為憍慢嫉妒所惱,人所不堪忍而能安忍之,是真正菩薩行」:人與人之間,憍慢、嫉妒這樣起衝突,這也很多。所以種種內心的垢穢,那種骯髒的東西,讓我們累積在心中,這也不對。菩薩就已經完全去除,這樣才是真正菩薩。那是神通廣大,能夠去除這麼的多,人所不堪忍而能忍之;不只是忍,是安忍,完全心安了,沒有障礙了,這才是真正的菩薩行。
(3)「得菩薩神通、無生法忍」:想通了,我們的精神沒有在那裡受拖磨了,神通了,精神理念沒有掛礙了。這叫做「無生法忍」。人生忍人所無法忍,這就是「無生法忍」,不論是在生活、在氣候、在災難,或者是在人對人、人禍等等,這都是人間的大苦事。這人間最大的苦事情都能夠忍過,這就是真功夫!這才是真正菩薩心。這已經想通了,精神通達了,不是什麼神通,想通了,神通了。所以我們在說神通、神通,是精神理念通了,不受障礙,沒有煩惱,一切通了。
8、經文解釋:【得是忍已,眼根清淨】:世間一切諸色相誘因,迷惑眼故,為恩愛奴,眼不著色,根則清淨。
(1)「得是忍已,眼根清淨」:看,這樣一忍,我們的根都清淨,因為神通,精神貫通了,沒有什麼樣的骯髒將我們卡住了。最近一直在說,不要受煩惱、無明將我們障礙住,要如何能夠成佛,行菩薩道。菩薩道能夠通到佛的境界,被障礙到的就是煩惱、無明,只要你煩惱、無明消除,你行菩薩道一路就不會受阻礙,因為心已經凡事忍了,忍就過去了,而且忍能夠成就一切的大事業,只要有忍。
(2)「大愛臺,提及『莫忘那一年』的莫拉克颱風」:八八風災,損失很大,為了要趕快去幫助人,要如何去復建,要如何安頓他們有住的地方,能夠在山上遷下來平地,安穩生活,要為他們建房子。多少人所在說的風風雨雨,那個時候心只有一念:一個人忍,千人受福、萬人受福。
(3)「高雄大愛杉林園區,一千多戶將它建起來」:若不是忍過來,那裡的房子無法建起來。選放棄是很簡單的事,只要「我不要做,就好了。」但是,不捨得沒有做,總是忍了一切,能夠讓這些無家可歸的人可以有安居的地方。
(4)「「忍」字能夠安住很多,克服很多困難」:若想起來,再回歸那個時候,同樣也是一個「忍」字,一個「忍」字能夠安住很多,能夠克服很多的困難,成就很大,造福大,安住人心,豈不就是很有價值呢?人生就是這樣。
(5)「得是忍已,眼根清淨」:根清淨就是通了,看通了。人說看開了,「看開了,不要煩惱了,看開了,我們就讓它過去了。」都是一字「看開」。看開就是眼通了,眼通了,眼根清淨,不要再為了過去的看法,造成這麼多煩惱;那個看法偏差,煩惱就很多,而你若看開了,煩惱就沒有了。所以很重要,那個看開、看法很重要。你的看法是什麼?你的煩惱看開了,總是這樣而已。
(6)「世間一切諸色相誘因迷惑眼故」:因為世間很多的迷惑、無明,讓我們看不開,有形形色色來誘引我們,所以一時的迷惑,看不開,造罪的人也是這樣。年輕人總是有爭執,有什麼在爭執呢?很多都是為色,爭風吃醋,這發生了很多的事情。所以在說,女人就是容易引起了被爭風吃醋,這種的事情發生的,很多案件都是這樣發生。
(7)「諸色相誘因,迷惑眼故,為恩愛奴」:在這段經文,將女人就牽連,所以我們要知道,讓眼,眼,眼睛看東西,誘惑造罪。我們看不開這個色塵、情,很多人都是「為恩愛奴」,卿卿我我,放不下。就是讓他當奴才,很甘願受他驅使,心受這個恩愛驅使著,所以叫做恩愛奴。
(8)「眼不著色,根則清淨」:眼睛不要被這個色塵誘引去,「這位女孩子很美!」有時候,有人在這當中很多錯綜複雜的個案當中,有的去誘拐「有夫之婦」,有的誘拐人家「有婦之夫」,就是沒有離開男女之間,造成家庭、造成社會,造成了人倫等等。這種的顛倒人生,受盡了很多的罪業在人間,這很多!
(9)「不要去執著那個色,根就清淨」:都是眼根看,看東西,受誘惑了。所以根,眼睛若不要被這個色塵誘引掉,這樣叫做「眼不著色」。不要去執著那個色,不要執著「我愛這個,我愛那個」,不要去執著,「眼不著色」,根就清淨。大家都有眼根,是你自己看東西,起心動念,在那個地方造作一些,惹成很多禍端,我們要很注意。
5、【以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來】:七百萬者,即是表對七支功德。二千億者,即是表顯真俗二諦。眼根淨故,一切七支空有之境,以蘊空智悉見諸相無非是佛。
(1)「只要眼根清淨,看開,就有辦法看這麼多的佛」:見一佛就困難了,只要我們能夠好好修根、塵的行,若在《法華經》通達了、了解了,我們就能夠見那麼多佛。
(2)「七百萬者,即是表對七支功德」:我們在「三十七助道品」,七菩提分、八聖道分當中就有這些名稱、那些解釋。你們對《三十七助道品》都會背了,你也拿來作歌唸,大家要好好用心再回顧讀過的,應該都記得牢。這是修行的法,很重要。
(3)「眼根淨故,一切七支空有之境,以蘊空智悉見諸相無非是佛」:修行在「七支」「口四、身三」,七支若空,就是修行。十惡就是「口四:妄言、惡口、兩舌、綺語」,「身三:殺、盜、淫」,「意三:貪瞋癡」。我們應該反「十惡」成為「十善」。我們的心一念善,你看,能夠造多少的好事啊!
(4)「消除貪瞋癡」:我們心那個瞋將它放開,豈不就是能夠忍耐很多事情,成就很多的福業呢?「癡」就是想不開,擔憂很多。只要你看開了,還有什麼事情可擔憂呢?心,這三項是「無形的」。所以這三項不說,若說「有形的」就是七支的「口四、身三」。
(5)「反惡,為善」:口,若反四惡成為四善;身,反三惡為三善。有身體,你能夠去做好事。「殺、盜、淫」,我們戒起來,用戒律來拘束我們的身,我們的身,所做的一切就是造福人群。身就有三善業,口也有四善,包括素食,也是善之一。所以好好去用心,這個七支當中的法很多,大家要回顧,用心去看。
(6)「以蘊空智。轉識成智,自然就是五蘊皆空」:「蘊」就是「集」很多,蘊就是「集」。我們說「五蘊皆空」,那就是集那個行,集這個五蘊,色蘊等等。五蘊會集來,我們不可去執著「色、受、想、行、識」,我們不要去執著這個五蘊,沒有執著,我們空掉了,轉識成智,自然就是五蘊皆空。你認識的那些東西,認識的人、事、物,要計較,這就是知識,知識去計較;轉過來的智慧,一切皆空,沒有什麼可計較。這空,自然法則就是空。
(7)「悉見諸相,無非是佛」:這些「相」無不都是,就是「法」、就是「道場」,就是要讓我們修行成佛的境界。人生世間紛紛擾擾,我們將它當成道場,就是我們成佛的道場。所以說起來,我們若能夠見這麼多佛,七百多萬億的佛,這就是很多。
(8)「一理若通,萬理就徹」:你眼界看開了,神就通了。這眼看開,自然我們的精神理念就開了,就通徹,沒有障礙了,哪有什麼色相可障礙我們,就都沒有了。「色、受、想、行、識」叫做「五蘊」,這五項集起來,煩惱重重;而我們若將它解開,就智慧生長。我們人人本具佛性,通達無礙。大家要時時多用心!
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