靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝。】
2、上人手札：「如來聖道所托，恆古長夜之間，菩薩悲憫眾生，業力牽絆迷思。悲心柔懷情切，入群扶眾牽引，向正道法精進，大道平坦正行。」
（1）「如來聖道所托，恆古長夜之間」：要用很感恩的心，佛陀、如來出現人間，一生投入了人間，為了一大事，來教導眾生。人人要有這樣的思想、方向，這個思想就是利益人間，這個方向是我們要精進。一大事因緣在人間。
（2）「佛陀用心開示，眾生受教知見，佛知、佛見」：人間，總是自然法則，父母所生的身體，總是也會這樣過去了。這種人間法則，即使佛也是隨法則，壽命八十歲。之前他就付託聖道。從佛陀覺悟人間，這一大事，為了要來人間開示悟入佛的知見；希望眾生，佛陀用心來開示，只一個盼望，眾生也盡心來受教，能夠知見。佛陀用心開示，眾生受教知見，佛知、佛見。
（3）「用心者，道同見。與佛同心，回歸本性」：我們要有與佛同等，看待天地、宇宙、人間道理。天地、宇宙、人間道理佛陀啟悟，來教育我們；我們受教之後，要隨著佛陀教育的方法去走、去了解天地、宇宙、萬物的真理。自然法則我們要很清楚，就是要學，方向正確、路分明，我們按照這條道路去走，就沒有偏差。道理都相同，只要你走上這一條道，用心，周圍的風光都一樣。只要我們用心，用心者道同見，大家看的都是一樣。只要有「與佛同心，回歸本性」，所看的道理都一樣。
（4）「道理千古不變，眾生若能以佛教化，隨道而行，心地風光都一樣」：我們要知道，「如來聖道所托」，已經開好這條路、境界鋪好了，只要委託後面的人要來維修、要來照顧，環境一切都為我們鋪排好。我們不改其道，都不必去改他的道，只要我們用心維修，邊在修邊向前走，這條道遙遠啊！不必再讓你們向頭，你向前維修下去，後面又有人跟著前面在維修，他後面也是跟著這樣修過來。
（5）「跟著前面的菩薩芳蹤，向前走」：《法華經》就是這樣，這條道路這麼開闊、這麼遠，而且沿途的境界都已經鋪排好了，也開發清楚了，只要我們用心，心地風光同一樣，還是照這樣走下去。我們要帶好，後面跟好，我們跟著前面的菩薩芳蹤，我們留著後面，讓後面跟著我們的典範向前前進。若這樣，這如來所託的聖道，我們恆古長夜之間，不論漫漫的、長長的長夜，只要有前面有在走，就有足跡、就有燈光，跟好不怕路暗，總是向前走。
（6）「菩薩悲憫眾生」：菩薩就是來人間，看到眾生的心很迷暗，很迷茫。這長長的長夜，我們菩薩就是要發心，繼續佛陀委託的未完的道路，我們要繼續開、繼續走，那這就是菩薩心。佛陀所委託，菩薩心要接受往前精進。菩薩的心是什麼心？悲憫心。不忍眾生迷茫、糊塗，造業受苦，菩薩不忍心啊，眾生苦啊！
（7）「菩薩悲憫，引度眾生，循循善誘眾生的方向。」：我們要用方便法，及時來將他引導、帶路，帶他們能夠走上安全的路。告訴他們：「真正的佛道還那麼遠要走，大家挺起胸來，方向對準，向前精進。」這就是菩薩來引度眾生，悲憫，循循善誘眾生的方向。
（8）「業力牽絆迷思，隨足跡不可偏差」：眾生這個業力牽絆著。眾生就是迷思，已經迷失他的思想方向，我們才得要不斷地「牽教」、不斷地呼喚，要讓他走對路。我們向前面走，他們後面跟，我們還怕他們跟不上，頻頻回過頭來，再叫他一下：「來啊！走好，跟這個聲音走，隨足跡不可偏差。」就是要這樣循循善誘。
（9）「度人的人要很用心，時間不能錯過、方向不能偏差、距離不能放遠掉」：我們既然要去引導人的人，我們前面若沒有跟好，後面若跟不上，要怎麼辦？腳步若偏差掉、時間錯會掉了，這辛苦度化的眾生，他就又再接不上，迷失了他的方向。
（10）「上求佛道，下化眾生，叫做菩薩，覺有情者」：前面，我們還要再跟，因為我們還是凡夫，需要上求，我們需要下化、要牽引。向上還要再不斷求，上求下化，叫做菩薩，覺有情者。雖然叫做菩薩，他就是還未到達佛的境界，他只是覺悟，但還是有情，就是還有眾生的情，所以說，覺有情人。我們就還得要上求來覺悟，還得要有那個情留在後面，再來牽引，這樣叫做菩薩，叫做「覺有情」。
（11）「為度眾生，一定要殷勤精進」：我們若懈怠掉，法沒有在繼續求，我們要帶人那就太重了，因為上面已經法，我們沒有再繼續求法。就像一條繩子，我們已經那條繩子讓它斷掉，上面沒人拉，下面我們無法拉人，靠著攀爬，會很吃力。
（12）「悲心柔懷情切」：覺有情菩薩，就是有這分的悲心，不忍眾生苦，我們還留著與世間有情。不求自己解脫，總是要留情在後面，才有辦法又再引度他人。菩薩叫做覺有情，要留情在人間，但是他要覺悟，要向上不斷求精進，所以叫做「覺有情」。
（13）「覺有情的人，不忍眾生受苦難」：他就要悲心，這個慈悲的心，「人傷我痛，人苦我悲」，不忍眾生受苦難。要有這分柔懷情切，要很溫柔，體諒眾生的苦，這分的情很悲切。
（14）「入群扶眾牽引」：不忍心不度。所以他就要入群，好好輔導眾生，慢慢地牽引陪伴眾生在這種堪忍的世間，這是菩薩的慈悲。他還是仍在這個堪忍的世界，娑婆世界來度、來教化。這就是釋迦牟尼佛他的慈悲，選擇娑婆堪忍的世界。還有這樣發心的菩薩，陪伴釋迦佛在人間度化。我們要用很感恩心，感恩釋迦牟尼佛、諸菩薩在人間。
（15）「學習菩薩入群，輔導眾生，向上精進，向下悲憫」：菩薩來牽引我們。而我們就要有這個使命，我們也得要學入菩薩群，也得要向正道法要精進。學佛就是要加入菩薩群來，我們自己要向上精進，我們也是一樣要向下悲憫。所以我們要精進，沒有力量，救不到人，還是自己要好好努力。
（16）「大道平坦正行」：我們都走在正道行中，不可去讓它放鬆腳步、停歇下來，我們要不斷精進。莫忘度眾生，眾生苦啊，苦難偏多。就像現在全世界的苦難真的是偏多。
（17）「許多國家疫情嚴重蔓延」：看看印尼這半年來在疫情已經一段時間，很可怕的傳染病。實在發生得這樣來勢洶洶，很多人的往生，一天是這樣無數計。包括厄瓜多國家無法買到棺木，就用釘紙板去做成棺木。有的國家又沒辦法，再用屍袋，買屍袋，裝屍袋子這樣一袋一袋、一個一個這樣疊起來，找不到地方可以埋葬。那段時間真的是讓人看到怵目驚心。在媒體就看到這樣的畫面，實在很苦。
（18）「人生無常，怵目驚心」：尤其是親人往生，至親的人無法接近，最後的一面都沒辦法看，無法可送，儀式都不必說了。就是往生、收屍，放進去屍袋裡，不知道他張三、李四，整個這樣送出去，整車。那段時間怵目驚心啊。現在雖然有比較平息了，但是還是一樣，還有零零星星。接下去，全球都能夠聽到，大家很惶恐。這波，這樣還未過，這個世紀中這件事情，這一波算不小。
（19）「人無常，生命在呼吸間」：又看到大自然的四大不調。印尼現在也是一樣，因為氣候很熱，形成了那個火災，山林一直一直燒，那個燒的時間也是很長。火山噴火、爆發，也一直還在撤退人口，這也很緊張。火山又爆發，氣候溫度又是很高，這也是災情之一。這實在是讓大家很慌亂，心，大家還是很擔憂。這就是世間。
（20）「四大不調，天下災難頻傳」：美國也是一樣，洛杉磯火災，又有水災。現在的大陸水災還是很大。天下災情也是很多，四大不調，災情偏多。很多無法一一說，去了解眾生有多少人在受苦難。
（21）「悲心柔懷情切」：菩薩心是這樣，要如何幫助、如何救濟呢？慈善機構開始了，慈善單位開始就是要這樣。看到哪裡有災難，開始哪裡就是準備要啟程，或者是關懷，也是很忙碌。所以要入群，看看哪一個地方有因緣，能夠前後付出，趕快及時救災難。救人真的很多事情要做，辛苦事多啊。
（22）「苦既拔已，復為說法。救災同時也救身，提倡齋戒，呼籲素食」：還要向他們說法。就像印尼慈濟一樣，菲律賓、馬來西亞，在這波疫情，慈濟人援助紓困過程中，還是用「靜思語」；盡量如何讓他們能夠接觸認識慈濟，推動人人素食。愛護生命、懂得齋戒，他們盡量有辦法接觸的範圍內，救災同時也要救身，提倡齋戒，呼籲素食。
（23）「素食，不只是護生，是為健康、為愛護地球」：素食不只是宗教所要求的素食，是真正要如何保護人人身體健康，不要吃進了動物那個細菌，或者是病毒去與牠交合、交結到，這樣食物鏈來引給人。才不會人吃了動物，發病了，感染給人，這是很可怕。
（24）「要勇敢斷葷食口欲」：人也有那個勇氣，將那個欲，口欲斷掉，五穀雜糧能夠健康身體，沒有那個動物來與人，人吃動物，那種的食物鏈的誘惑，入我們的口中來。能夠人有人的世界的健康，動物有動物生命的權利，不受傷殺；而人不要去侵犯到動物的世界，人有人平安健康，沒有病痛，不必瘟疫的機會。
（25）「人若懂得覺悟，向正道法來精進，自然『大道平坦正行」』」：這就是《法華經》中也要教育，過去的教育有含著這些文字的意義在教我們，現在也是同樣這樣，希望我們人的心要正向、正道法。這是每一天的方向要進步，我們要受持讀誦。
3、經文複習：【受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡。】
（1）「受持讀誦思惟是經」：好好來讀誦這部《法華經》，我們才能夠正方向，沒有偏差，條條是道，但是回歸入法華。在這個時代就是大家要回入法華，這條的大通直道。菩提大直道就是在這裡，所以我們要受持讀誦。路如何走，地理如何看，真正我們這個地理、方向，就是要這樣才會正確。
（2）「為他人說，所得福德無量無邊」：我們一方面走對路了，一方面要回過頭來，告訴大家，「走好，從這邊來。」一方面自己修行，一方面顧別人方向不可偏差，這樣真的是功德啊。
（3）「功德，下功夫走正確方向，引導他人，累積德行」：「功」就是下功夫，向前走得正確；「德」就是我們路有正確了，向後面照顧，這就是德。我們的德行，除了顧自己的方向正確，我們要再顧別人，來引導他人。我們得教導後面，這叫做德。福德，造福的德，能夠顧人就是福。
（4）「向前前進，不偏差」：這條路我們很熟，這就是「得」，得就是德，得到這條路的方向正確，這是我們所得到。所得到道理、教法我們清楚，是我們所得到。就像這條路我們很熟，我們還能夠引導別人走，同樣的道理。
（5）「福德無量無邊，火不能焚，水不能漂」：我們能夠引導很多人，結很多的好緣，所以「福德無量無邊」。所以，火不能燒到，表示那個忍力，路是很長，尤其是不好走，菩薩路不好走，要不斷要堪忍。不論是就像火的煎熬，也要經得起不怕火來烘我們、來燒我們，總是赴湯蹈火，我們也是知道路是在那裡。這個地方路很難走，我們也要過，所以就要忍。
（6）「火不能燒，水不能漂，譬喻忍的功夫」：有這個忍，譬如火不能燒，因為不怕火煉。看以前若有那個神明在遊街，也有過火堆，以前。其實他們也踏過去是有方法，撒一些鹽的這樣過去，當然不是站在那裡，是很快速的過去，那就平安。這是他們有一種的方法。說起來，「火不能燒，水不能漂」，指不論是遇到什麼樣的坎坷環境，都不會去受到影響，堅心立志，不受中途種種的環境影響我們。譬喻忍的功夫。
（7）「汝之功德，千佛共說不能令盡」：你的功德不是一尊佛讚歎，是千佛讚歎，也是讚歎不完這個功德。我們有付出，就是有人會讚歎。同樣的道理，佛陀開出來的路、走過的道，我們願意這樣跟著走。佛知道過程辛苦，就知道後面行道的人也是很辛苦，所以他們讚歎啊。
4、經文解釋：【汝今已能破諸魔賊】：魔有四種，所謂「五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔」。前三內魔，四是外魔。諸魔賊，即五陰煩惱等。
（1）「汝今已能破諸魔賊」：剛剛前面說火、水啊，其實過程的辛苦就像我們將要修行，除了有形的環境，種種很辛苦，有人讚歎，但是也有人阻礙。若能夠撥開了阻礙，不怕人家的阻礙，我們道心堅固，精進向前，對的事情就是不受阻礙，層層的難關層層過，為救度眾生，菩薩道難走還是克服走過去，這不論什麼樣的障礙。
（2）「魔的意思，就是障礙，或者是毀謗，或者是種種困難」：我們都有辦法克服，這個叫做「破魔賊」。會影響我們的道心，要來阻礙我們的道，或者是擾亂我們的心，讓我們走不成功，讓我們所要做的事情。有常常一句話，告訴大家：「我們要做來囤！」做來囤的意思，就是平時我們要好好用功精進，遇到什麼事情你的心能夠穩定，不受影響，平時就要做來囤。
（3）「修行要修出一番堅定毅力，不受魔的阻礙」：修行要有了解一些修行的過程，遇到事情，你就不會很快就受到障礙，而我們就放棄；修行要修出了一番堅定的毅力，不受魔的障礙的聲音，打消了我們向前前進的毅力，不會去讓它阻礙到我們，我們還是向前走。
（4）「汝今已能破諸魔賊」：要讓你擾亂你的心，讓你無法向前前進，我們突破了，有辦法走過，不論是你什麼樣的聲音，不障礙我的道心；不論是什麼環境，都不障礙我向前前進，這個叫做「破諸魔賊」。對的事情做就對了，堅定信心，向前前進。
（5）「魔有四種：五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔」：第一就是「五蘊魔」。《心經》裡的「五蘊皆空」，叫做破五蘊魔。「五蘊」就是「色、受、想、行、識」。我們將五蘊破除掉，叫做五蘊皆空，不受障礙，沒有讓煩惱將我們牽纏。
（6）「煩惱魔」：指「貪、瞋、癡、慢、疑」，我們在人間哪一個凡夫沒有煩惱呢？我們要修行，就是要一一克服我們的心靈的煩惱魔。
（7）「死魔。『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也』」：死也不可怕，只要在自然法則之中。我們平時好好地保護這個身體；身體有病即刻找醫生，因為這個身體是父母給我們的，我們孝順父母要將身體顧好。就像曾子他病重，要往生的時候，叫弟子檢查曾子的身體是否完膚無損。靈魂要脫體，其實不可怕，只要我們活著的時候，利用我們的身體去做一切利益人群，不要故意去傷害身體。
（8）「盡孝道。身為載道器，為人群付出，回報父母恩」：為人群我們要積極，這是父母給我們的身，我們要回報父母恩，做一個有用、利益人群的身，叫做盡孝道。我們沒有去自己自我傷害自己的身體，這就是盡責任，將父母給我的身體，將它照顧直到往生前還是完好無傷，這就是盡孝道。
（9）「為人群付出，做得都是心安理得，到臨終時，沒有煩惱，死魔無法來找」：這輩子做得心安理得。這個身體為人群，也將它照顧得好，到最後他沒有煩惱困擾它。死魔找不到他。死，很輕鬆的事情，只要我們平時是照顧好。就像睡了，大家晚上都也要睡啊，很自然長眠。這不困難，飄飄然，不是有什麼樣的辛苦，很飄然的，只要你要顧好身體，讓它很自然的，這叫做自然法則。不必擔心，不必怕死有痛苦，但是要自然死沒有痛苦。
（9）「不可自殺，自殺叫做逆天倫」：若是自己自殺，一來就是不孝父母，殺傷父母所遺留的身體，沒有將它顧好，還自殺害，這叫做逆天倫。還是要顧好身體，到了最後死，這並不可怕，只是睡了，只是一項不捨得離開；要離開親愛的人不捨。
（10）「修行，愛天下人生的愛，來去自在」：我們要修行，修行很清楚，來去自如，愛；去了，再來愛天下之愛，不是家庭那個牽掛的愛，是愛天下人生的愛，所以我們很自然去來自在。這就是死，並不可怕，就是這樣走。
（11）「天魔」：最怕天魔用種種的欲來誘引我們，讓我們捨不得，讓我們就是心到了最後亂掉，這是心魔、天魔。我們平時要好好修行，方向要對準，人間多結好緣，行菩薩道。《法華經》這條道路很直，讓我們思想正確，是道、非道，很清楚，就不會受天魔來擾亂。我們要破魔，就是在這裡。
（12）「前三內魔：五蘊魔、煩惱魔、死魔」：那都是內心的。第四是「外魔」，只是天魔在外面在誘引我們，我們若好好修好，就是沒有什麼樣的障礙，外魔也不會來障礙。內在我們已經都很清楚了。
（13）「五蘊，既來生了，了解法就安然自在。轉識成智」：五蘊，在平常的日常的生活，面對著環境，「色、受、想、行、識」，這些我們修行所有的，轉識成智；已經日常平時的知識轉為智慧，就沒有掛礙。
（14）「無罣礙故，無有恐怖」：五蘊就全都沒有，破掉了，就沒有煩惱。我們學佛要知見、正見。「諸魔賊，即五陰煩惱等」，就是五蘊煩惱，五陰就是叫做五蘊。
5、【破諸魔賊】：魔亦可比喻為煩惱，故轉稱斷滅煩惱為「破魔」。我以智慧箭，修定智慧力，摧破魔軍。自劫家寶。了性空寂，根塵清淨，外魔不作，內障潛消，名破魔賊。』
（1）「魔亦可比喻為煩惱」：魔亦可譬喻叫做「煩惱」，煩惱一起就是魔。魔來擾亂，讓我們心中很多煩惱。「隨時要破魔」，不要有煩惱在我們的身上，沒有煩惱，就沒有魔事。
（2）「故轉稱斷滅煩惱為『破魔』」：破魔，我們自己要斷滅煩惱，將它破除掉。去除自己的煩惱就是叫做破魔，沒有煩惱賊在我們的身上，就沒有魔軍在我們的周圍。當我們煩惱來時，自己要提高警覺，破除魔軍，不要再煩惱，魔才不會一直侵入來。煩惱就是魔，魔就是煩惱，我們很用心。心要靜而定，是修行方向。
（3）「我以智慧箭，修定智慧力，摧破魔軍」：佛陀用智慧的箭來形容，破除煩惱，這就要提起智慧的力量對準方向，就像一支箭這樣射過去，過程沒有受障礙。要有這樣，修行起點與終點就是要對準，才摧破煩惱。
（4）「自劫家寶」：我們的煩惱就是消耗掉自己的本性。其實本性人人本具，是我們自己破壞掉原有的本性。我們自己本來就有善念，但是往往一念偏，這個善念，我們自己破壞掉了，去順從魔，外面那個煩惱的誘引。將自己那個善念、善方向給偏差了，叫做「自劫家寶」。我們真正有一個很好的方向要走，就被破壞掉，這就是我們凡夫。
（5）「了性空寂」：我們能夠了解性空寂，凡事不可去受欲將我們牽引。就像現在一直在說，這一波靈方妙藥就是「茹素」。能夠茹素是給我們一個完整的愛，愛護動物、保護身體，這麼的完整。卻是口欲讓我們無法禁止。這個叫做「自劫家寶」，這就是自己破壞自己的紀律、破壞自己的戒。這種去與畜生道，去在那個地方交鏈起來，這樣很危險。現在我們能夠覺醒的時候不覺醒，還在那裡在迷，這實在是很擔憂，菩薩也很擔憂。我們應該要知道「了性空寂」。
（6）「茹素，去感受道理」：大家要了解，你吃葷食，幾秒鐘就過去了，化為污濁在肚子中，這有什麼好興趣呢？迷的人，就是興趣在那裡，斷不掉。而我們若覺悟的人，我們已經「了性空寂」，這幾秒鐘過了之後，就沒有感覺了，是空的、是寂的。用這麼地微細，開口感覺，我們就能夠知道修行這麼的容易。要了性空寂，光是這個吃的東西想通了，這當中也能夠叫做「了性空寂」。
（7）「口欲之過，不起貪念」：你的感覺那個欲，只是僅僅那個瞬間，起一個念，你將它排除掉，我們就不會去犯到那種口欲之過。這是比喻這樣的例子。所以我們僅僅起心動念，我們起一個念頭，自然了性空寂。不要貪念，眼根與色，不必讓它誘引了，性空寂，它與我沒有關係，空寂了。
（8）「根塵清淨，外魔不作，內障潛消，名破魔賊」：六根的根清淨。外魔就沒辦法、沒機會來擾亂；我們內在的障礙，也不會讓我們消掉。外，不能進來內；內的，自然就這樣沉掉，名叫做「破魔」。
6、【壞生死軍】：有貪瞋癡、造身口業，則受生死。塵既不緣，根無所對，生死軍壞。生死軍，即無明六識等。
（1）「壞生死軍：有貪瞋癡、造身口業，則受生死」：從出生到死亡的生命期間，我們很容易犯的錯誤在「貪、瞋、癡」，這就是心。「口四：惡口、妄言、綺語、兩舌」，還又吞食一切眾生命。「身三：殺、盜、淫」。這都是叫做生死之間我們所造作的。
（2）「好好修行，反惡為善」：我們就不會讓這些魔將我們擾亂到。我們反惡為善，有惡的就趕快去除；善的趕快去做。這叫做悔過自新，向前精進。哪怕有生死，也沒有魔軍來糾纏我們。
（3）「塵既不緣，根無所對」：根就無所對。我們這些煩惱，塵就是煩惱。外面的色與我們的根，我們若沒有去接觸它，就是接觸了，也沒有去接受它，就不會生出了：這個東西我貪。貪在其中，貪，動作是在我們的身根，有是它有，我沒有貪念，自然我就不會起貪心要去取有，自然就沒有。所以塵既不緣，當中這個緣將它斷了，根就無所對，就不會去接觸它。
（4）「生死軍壞」：這「壞」，生死根壞，那就是魔要來障礙我們，魔也無奈，因為障礙不到我們；破壞魔軍，障礙不到我們。
（5）生死軍，即無明六識等」：我們的「六識。六根、六塵」、我們的根對塵，意識是要起貪念，還是沒有作用，這就要看我們自己去分析。
7、【諸餘怨敵皆悉摧滅】：大軍既破，餘惑自消；譬如日出，霜露咸晞。餘怨敵，即隨情對境之惑業。賊能侵害，軍能攻擊，由得無生忍，故能摧滅一切煩惱諸垢也。
（1）「諸餘怨敵皆悉摧滅：大軍既破，餘惑自消；譬如日出，霜露咸晞」：所有的怨敵，這些魔完全不會靠過來，全都沒有了，有霜、有露，只要陽光一出來就都消掉了。
（2）「餘怨敵，即隨情對境之惑業，賊能侵害，軍能攻擊」：剩下來的怨敵，就是我們的心去緣外境，去面對著，它起心動念，這就是迷惑。「賊能侵害」。這個賊一進來了，我們會損失。所以我們不可讓這個賊，那個怨賊來入我們的心來。我們自己要很注意，不可起心動念去惹來這個魔怨，所以我們心常常要正。
（3）「由得無生忍，故能摧滅一切煩惱諸垢也」：這叫做「無生忍」，心不要讓外面的境界動搖我們。外面的境界起不作用，在我們的心不會生起什麼樣的貪愛，這就是已經無生忍的功夫。
8、【善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝】：一切妄念，悉轉為善；是諸善念，常護一心；名百千諸佛神通之力所共守護。
（1）「諸善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝」：你安心，只要你有念心在精進，諸佛菩薩一定守護你。我們應該就知道，這是諸菩薩絕對守護有心精進的人，我們要用心。時日已過，時間過得快，我們若沒有趕快，佛法在我們的面前，我們句句真的就要入心；法入心修持，叫做功德，諸佛護念。大家要時時多用心。
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