恭錄自
《靜思妙蓮華 譬喻品三 》
一念悲心大豪宅
如父視子法髓親
不忍子住火宅中
諸子迷思不求出
慈父救子急思惟
權巧妙法善呵護
心很急
這種悲心就像父對子一樣
慈父的心在疼孩子
哪怕是一個大宅裡面都是孩子
這些孩子
若沒有好好聽話 受教
當父親的心也很擔心
一念悲心
(將三界)譬喻成一個大宅
是涵蓋著裡面
所有住的諸子 眷屬
那個悲念的心全都涵蓋
無人不念 無人不住
所以對裡面的眾生
全都是慈悲護念
就如佛的心
佛的心就像父親心
就像佛對弟子那種法髓的親
佛對弟子那種法髓的親
法髓 知道了
看看我們有「骨髓資料庫」
有人有這樣的病痛 這種的病
那就是因為人的身中
不可以缺少造血的功能
功能失調 那就是叫做病
有人叫做白血病
現代的科技能夠發達到
若有捐髓配對得到的人
將他的造血(幹)細胞
若能夠移植過來給他
但是 配對沒有那麼容易
幾十萬人的其中 才能夠找到一個
這是很不容易找得到的配對
不過 雖然這個配對的希望
是那麼渺茫
現在的科技 生命為重
只要有這樣的科技的功能
那必定就是將它發展起來
雖然要用世間財很多
卻是也有機會來救世間人
將「無為法」的道理
轉成了「有為法」
但是這個「有為法」的技巧功能
就是要有這樣的技術
這樣的智慧 這樣的科學
將這些東西（醫療的理論）
變成了有形的
用很多條件來保護著
所以我們已經將這個
「骨髓資料庫」建立起來了
還要用很多人去勸導
這樣的病 配對到之後 訊息來了
還要去找出這個人
是不是健康存在
到底人是不是
住在原來的地址呢
有的是一、二十年前抽的
有人出國移居國外
有的人搬遷到其他的地方
就要很用心去找
找出了這個人來
願意合應嗎 肯捐嗎
本人願意捐 家屬呢
不答應 要怎麼辦
要勸說 不斷要用心去勸說
一直到家屬安心了
捐的人願意
就趕緊成就這項的功德
這就是骨髓移植
想 有形的法
能夠種種會合起來
那就是要出在那個無形
「無為法」原來就有這樣的
物理 生理等等
這種道理看不到 卻是道理原在
佛陀的智慧
在古時代還沒有這樣的技術
沒有這樣的儀器等等
佛陀智慧他就說出了
「頭目髓腦悉施人」
這是佛陀一念的悲心
天下眾生的生命
佛陀就是那麼重視
生命的構造
佛陀的智慧那麼的明澈
所以這「一念悲心大豪宅」
意思就是說
佛陀宇宙大覺者
慈悲大覺海
無事不知 無理不曉
所以他在二千多年前
將人這麼微細
生理上的構造 佛陀都知道
所以有了這樣 那個道理
在二千多年後的現在
將這個道理
已經有很多人去找
找出了人體生理上所需要
怎麼樣的病 要如何來治
有了這樣的技術
現在資料庫
裡面有很多不同的種族
不論他的皮膚
是黑 是白 是紅 是黃
不論是什麼樣的種族
同樣都可以在這個
「骨髓資料庫」裡面
找出了他的血
造血的功能細胞
能夠去適合其他人 能夠去救人
只要有心 絕對有辦法救人
所以就像父 一個慈悲的父
既然是同一個家庭
非常富有的大家庭
這個富有的大家庭
就是說法很圓滿
像這樣智慧具足 悲智完具
這樣的心宅 就像父
父親這麼有智慧
但是看到孩子有病 也是不忍心
有的孩子是心理的病
有的孩子生理的病
生理的病可以骨髓移植
能夠用藥來治
但是心理的病呢
心理若有病
社會有一些人就是不順道理
沒有家庭倫理
在社會沒有「人」的道德觀念
所以在社會為非作歹
這都是一念心
有的人明明知道這是犯法
而故意去犯
有的人是執著
執著他的觀念 他的思想
他的等等
他的宗教觀念一直就製造問題
或者是這個邪思 邪見 邪法等等
這都是執著
有的人就不要相信
不要相信人生世間因緣果報
都不肯相信
像這樣
在人道的軌道上 他就脫軌了
種種的心態脫軌
有的是無知 有的是故意
有的是偏邪等等
像這樣都是在玩火一樣
明明知道這樣做是犯法的
這樣做是損害人倫 損害道德
卻是偏偏就是這樣犯
這是佛很無奈的
佛為一大事因緣來人間
就只是有一個目的
像那位慈父在這個家庭
盼望家裡的孩子都可以很聽話
可以很順這個倫理道德去走
但是偏偏這些孩子我行我素
儘管「不忍子住火宅中」
但是諸子還是迷思不求出
知道這樣不對了
要趕緊離開
這個地方危險
趕緊到安全的地方去
卻是不受教的眾生
或者是聞法而不受教奉行
若像這樣還是迷思的眾生
所以「慈父救子急思惟」
佛陀不捨放棄
就像那個慈父
孩子再壞還是不捨放
所以還是要趕緊思惟 想辦法
這個法對你沒辦法
想盡其他的方法來度你
這是佛心 大慈悲心
所以用「權巧妙法善呵護」
用什麼方法你才能夠接受呢
還是要用方法
所以說 佛很辛苦
一位已經脫離了這個三界火宅
能夠覺悟了天地宇宙萬物真理
他還得要啟動慈悲的覺海
來濟度眾生
偏偏眾生就是這麼不受教
尤其是哪怕是想要修學佛法
在聽法的人
還是同樣執迷不悟
所以 佛陀在人間
開一個智慧的門
要如何人人脫離這個愚癡
能夠入智慧的門
前面這段(經)文說
「復更思惟」
火是從四面起
還有一些孩子在裡面
這樣在遊戲
還不曉得這叫做火會燒人
還不懂 不識 還不懂
所以不知道 這就是很幼稚
「諸子幼稚 未有所識」
還是還不懂 所以「戀著戲處」
只貪戀在這個環境裡
明明火已經是逼燒在附近了
卻是還不知道
人生苦短 人世無常
我們短暫的人生
要來求無量的智慧
到底有多少時間
可找得來我們的心清淨呢
所以要如何去除煩惱
應該不要再惹煩惱來心
所以不要再戀著在我執的裡面
所以應當若是還戀著
或者是會墮落 甚至受火燒著
復更思惟 是舍唯有一門
而復狹小 諸子幼稚
未有所識 戀著戲處
或當墮落 為火所燒
《法華經譬喻品第三》
這是這段經文
殷殷要來啟示我們眾生
三界無安如火宅
趕緊要脫離這個三界
這個聲聲逼緊 不要再戀著了
有這個因緣接觸佛法
每一天聽來要趕緊自我反省
自己有這樣的煩惱否
有 及時改過來
事情 世間無常
菩薩道 我們要趕緊
及時接受佛陀的教法
受教奉行
錯誤的習氣要趕緊改除
所以佛陀他說
「我當為說怖畏之事」
這樣平時教的
既然人人 還是沒辦法
及時來接受
以為「無常以為常」
今天的生命 以為明天還健康
所以像這樣「無常執為常」
佛陀必定要趕緊告訴大家：
無常哦 無常逼近
已經五濁惡世在我們的面前
這個煩惱無明造作四大不調
三大災難 小三災難
一直會合起來了
天災人禍已經這樣聲聲逼近了
所以佛陀就說
「我當為說怖畏之事」
開始要告訴大家
可驚 可怕
人間這麼的無常
人間這麼的苦難
人間災難是這麼多
這麼多的災難
已經像火將四周包起來了
要趕緊從這個門快出去
脫離了煩惱的包袱
要趕緊清淨的心
脫離這個污濁的門
開啟了智慧的門
趕緊接受佛法
這就是開啟智慧的門
所以下面這段(經)文說
我當為說怖畏之事
此舍已燒 直時疾出
無令為火之所燒害
我當為說 怖畏之事
此舍已燒 宜時疾出
無令為火 之所燒害
《法華經譬喻品第三》
這就是要譬喻佛陀的慈悲
與不忍心
明明這麼危險的人間
卻是這些人還不曉得覺醒
佛陀不忍
所以為眾生來起大悲心
佛陀是為眾生來起大悲心
所以「為設種種法」
這才要說這麼多的法
苦口婆心
用種種的言教 譬喻
這樣來教育我們
卻是我們人人還是執迷不悟
還是很執著著自己這種煩惱
所以佛陀一直向我們
勸說苦 苦諦 苦的真理
我們應該要去瞭解
人生苦的真理
是從「集」種種的煩惱
生出了無明的火
這已經「集」種種的煩惱
生出了無明火
現在這個火已經告急了
佛陀開始告訴大家
很緊急 大家要曉得害怕
我當為說怖畏之事
我 喻佛不忍
為是眾生 而起大悲心
為設種種法 說諸苦諦
集諸煩惱生無明火
告急怖畏 這些說著
真的我自己的心也急起來
要怎麼辦呢
人人的心 人人的習氣
我要用什麼方法
才能夠讓人人將法聽進去
將自己的習氣改變過來
如何才能和 合和互協
將這個習氣 煩惱去除 智慧
生 「以戒為制度 以愛為管理」
戒自己 不要只要管別人
我們要去愛護別人 不是管別人
我們若人人懂得這樣
叫做自愛
懂得自愛的人
才是真正愛他人的人
懂得愛他人的人
才是真真正正自愛的人
修行就是要修得自愛
不要受這些無明 煩惱
這樣將我們遮蓋
不懂得自愛
自然就不懂得愛人
惹起了很多的煩惱
好像大宅已經燒起來了
此舍已燒
而諸子(於)大火(燒)宅
在這個大火宅中
這些孩子還是「迷失戀著」
不想要離開
所以「長者慈父見子頑愚」
非常頑固 很愚癡 「不求出」
這位長者怎能安心坐在那裡
他必定就是要趕緊再想辦法
所以「正是思惟救子」的方法
此舍已燒
而諸子於大火燒宅
諸子迷失戀著 不求出離
長者慈父 見子頑愚不求出
何能坐視 正是思惟救子之意
這就是佛陀為什麼又再「復更思惟」
本來就這樣要來說法
這樣說法 輕輕柔柔說：
人生無常 好好修行
卻是有的人還是執迷不悟
所以佛陀不得不用這種
五濁惡世 三災已經起了
大三災 小三災
現在已經世間明顯
這個器世間的現象
已經很明顯了
難道大家願意還戀著嗎
驚世的災難已起
警世的覺悟應該要提起了
所以大家應該好好要用心把握
這個時間還能夠聽法
還能夠讓我們如何反省的空間
所以希望大家要時時多用心
(郭熠凡)