恭錄自
《靜思妙蓮華 譬喻品三 》
悲智運用一大事
為眾生苦如悲父
見子稚劣惹禍端
惟正信念弭災難
悲智運用
就如佛陀為眾生一大事因緣
就是因為眾生苦
佛就像眾生的慈父
也是三界的導師
如何能使令三界眾生
瞭解真理 透徹大法
就像一位慈父盼望著他的子女
成龍成鳳 認真用功
好好曉了這個人倫道理 懂得禮義
這才是人生最重要
但是 眾生就是這樣幼稚
還不只是幼稚 就像頑劣的孩童
不聽話 不受教
就只是很貪玩 很躁動
一直就是這樣不受規矩
這種的孩子就是容易去惹來災禍
這是父母最擔心的
所以必定要有
不放棄學生的導師
想盡辦法來教育
也像慈悲的父母 不放棄子女
再壞的孩子 還是同樣要愛
這必定要用心設法教育
唯有就是正信
要啟發了人人心中正確的信仰
假使信仰偏差了
或者是接受法那個心
比較遲鈍 就是慢慢來
這樣的信仰 諸佛菩薩也是擔心
所以 在前面的經文
有「十子、二十子、三十子」
佛最擔心的是「二十子」「三十子」
（也就是聲聞 緣覺根性的弟子）
「十子」已經瞭解了
接受了佛陀教育
發大心 四弘誓願 要度盡眾生
願意入人群 就是行四無量心
付出一切 甘願歡喜
這就是菩薩心
不只是心啟發了
又是身體力行
舉一個例
佛經中《雜譬喻經》裡面
有這樣的一段經文
有一個小國家
一位國王名叫做薩和檀王
仁慈 信仰佛法
發心 將他的人民
當作像自己的子女一樣
那種的疼惜 厚愛
在鄰國有一位多病
也是貧窮的人
一直病 沒有錢看醫生
所以從鄰國就來到這個國家
薩和檀王的國家來求
求國王能夠救他
很多醫生看過了
藥吃了 都是無效
後來 國王就將這些群醫
全部會集來 問：
到底為什麼他的病怎麼治不好
這些醫生共同一句話：得藥難
是需要什麼藥
這個藥的藥名是什麼
這些醫生就這樣向國王說
這個藥 就是 需要
需要世間沒有五毒的人的身肉來和藥
「什麼叫做五毒」
那就是 第一要沒有貪婬心的人
就是沒有第一項的毒
第二 沒有瞋恚心的人
這是第二 沒有第二毒
第三 沒有愚癡心的人
第四 是沒有妒嫉心的人
第五 要沒有惡虐心的人
若能有一個人 這五項毒都沒有
這種人的肉來和藥
這樣就有辦法能治療
這個國王想一想：
這五項 談何容易啊
人 這五項多多少少
確實 這種的藥引很難
自己想 一生以來 信仰佛法
能夠受教 能夠全都沒有犯
自己不斷來思考
是啊 日日都是想愛
要如何去愛這些子民 愛民如子
對這些人民 我不貪
我從來不曾對人民發過脾氣
有瞋怒的心
從來一直就是很清楚
不曾有這種愚癡的行為
從來不曾對任何一個人
有這個嫉妒 嫉妒的心過
何況說這個惡虐心呢
若這樣想起來
自己就是最好的藥引
所以想了之後
向這些醫生 群醫 這樣宣布
來 這個藥引很簡單
從我的身上
割下這個肉來和藥引
這個人自然就得救了
大家聽了：千萬不可啊
大王 國王
您是全民的父母 慈父
也是全民的導師
全民受國王的教育
受國王的疼惜 人人幸福
怎能傷害國王的身體呢
國王的回答：
我只不過(捨)身體的一塊肉而已
我能夠保全一個人的 全身的生命
這何樂而不為
何況我信奉佛法
我要力行菩薩道
『眾生無邊誓願度』
看到苦難的眾生
我豈能不去救度他嗎
就這樣堅持 就從他的身上
割下來的肉和著藥引
果然 這位病者服藥之後
漸漸恢復了 恢復之後
感恩圖報 忠心耿耿
追隨在國王的身邊 服侍國王
這段譬喻 因緣
也是因緣 也是譬喻
這種聞法之後
信受奉行 行菩薩道
這實在是四無量心
慈、悲、喜、捨 身體力行
佛陀擔心的 就是「二十」「三十子」
就是二乘 緣覺
以及三乘 聲聞
凡是聽佛法的人
若不懂得要啟動菩薩心
這還是 還未真實將煩惱去除
法 智慧的法
還沒有很入心來
所以要過火宅的門 難啊
因為煩惱還很大 惹火燒身
不能出煩惱的門
如何能夠入智慧的法門呢
這就是前面的(經)文
「復更思惟：是舍唯有一門 而復狹小」
復更思惟 是舍唯有一門
而復狹小 諸子幼稚
未有所識 戀著戲處
或當墮落 為火所燒
《法華經譬喻品第三》
對這些煩惱重重的眾生而言
這個門小 煩惱大
所以因為煩惱 無法出那個門
這是因為「諸子幼稚」
雖然是聽法 卻還是執著很大
天下間現在的人 信佛的很多
聽法 也有在聽
雖然願意發心
但是內心的執著 放不下的人
大有人在 很多人
常常聽：因為景氣不好
所以做得很辛苦
最近要再開發新的產品 很傷腦筋
我就說：很辛苦啊 這事業這麼大
明知現在全球經濟低迷
為什麼偏偏要向前去做這些事
惹來這麼多壓力呢
「哎呀」一句的慨歎：
「無奈啊 我也很無奈」
這是大事業家的太太
對啊 這就是我們的眾生
雖然也有聽佛法
但是 由不得自己
新的 要比別人更先進
像這樣 真的是很辛苦
這個門 這個火宅的門
對這樣而言 實在是太小了
因為他的貪欲 這種的欲念無止境
儘管他聽了佛法
但是欲念 煩惱 還無法放下
這就是在三界中
欲界 色界 無色界
從他的心靈欲念開始
就是放不下了 實在很辛苦
所以前面的(經)文
佛陀這樣說：
「我當為說怖畏之事」
我當為說怖畏之事
此舍已燒 宜時疾出
無令為火之所燒害
《法華經譬喻品第三》
佛陀開始雖然用種種方法
卻是這些孩子幼稚
還在家裡這樣玩
不知道那是火
他把火當成很好玩 所以
開始佛陀就要向大家說 怖畏
世間的苦 不只是苦 災難偏多
這種無常災難隨時都會到
所以 有三大災 三小災
不斷包圍過來了
這就是佛陀開始不斷呼籲
在火宅外 不斷呼籲：
危險啊 要趕緊出來
這間房子已經受火所燒了
大家應該出來
所以下面接下來
這段(經)文就說
宜時疾出 無令為火之所燒害
要趕緊出來
不要在裡面被火燒到啊
但是 諸子在大火宅中
還是「迷失戀著」
這種迷失了理智
還戀著在這個火宅中
貪享受 貪名逐利等等
這種的「不求出離」
諸子於大火燒宅
迷失戀著 不求出離
長者慈父見子
頑愚不求出 何能坐視
正是思惟救子之意
就像沒多久之前
有北部火燒屋
人已經跑出來了
又想到他還有東西還沒拿
又強行跑進去 要去拿東西
結果 東西沒拿到
人就已經被煙 火煙嗆到
就這樣昏倒 被火燒死了
像這樣 現在的社會
明明真正的火燒房子
不顧生命 還是又跑進去
結果生命休了 東西沒了
房子也燒掉了
像這樣的人生
在現在比比皆是
這種火宅的譬喻
眾生迷失在這個火宅中
真的是很多
火從四面起 宜應速離
長者驚覺疾呼速出
莫令為火之所燒害
但眾生不聞不覺知
不慮出離 是長者所憂
所以這位長者慈悲
就像父親看子一樣
這麼的頑愚 不想要求出離
所以這個父親無法安心坐視
所以就要不斷提起思惟
要如何能讓孩子趕緊快出來
因為火從四面起了
若不趕快速出 這實在是危險
所以長者他「驚覺疾呼」
趕緊出來 趕緊出來啊
不要被火燒到
不斷地叮嚀 不斷地呼喚
但是眾生還是
不聞 不覺 不知
還沒考慮應該要趕緊離開
連考慮要離開都沒有
還是執著 戀著 在這種火宅裡面
「諸子東西走戲」
在那個地方跑來跑去
父親這樣一直叫 一直呼喚
只用他的眼睛看著他的父親
諸子東西走戲 視父而已
喻眾生 但自取生死
輪迴於三界
於佛所說 毫無覺悟也
這和佛陀在說法 眾生聽法
只是聽啊聽
看到佛法是這麼好
卻是自己的內心不感動
沒有想要如何來接受
這就像頑劣 幼稚的孩子一樣
所以眾生但自取生死
輪迴於三界的裡面
這樣甘願
甘願在這個三界裡面輪迴
甘願煩惱
這種貪、瞋、癡
這種驕傲 懷疑
懷疑著佛法 這種的心
就必定要在三界輪迴
明明聽到佛法
卻是不肯如法受持
這在佛所說 一點都沒有覺悟
這就是眾生眾生在人間
這譬喻我們現在
佛陀所說的五濁惡世
已經濁氣很重
因為是我們人的見解
我們的煩惱
加上了我們這個人與人
眾生互動 造就了很多的業
所以累積在這個時代
已經是五濁惡世了
在這個時候 還不趕緊離開
接受佛法 離開煩惱這個火(宅)
還是在那裡玩
不想要趕緊離開
這是讓人很擔心
讓人很怕 很怖畏
大覺者為了迷茫的眾生
受驚 怖畏
想一想 我們大家
是不是要及時把握
接受佛法 依教奉行呢
自救 救他
能夠天下平安
一定要從我們每一個人
自己做起
所以人人時時要多用心
(郭熠凡)