恭錄自
《靜思妙蓮華 譬喻品三 》
四生慈父護子心
不忍生靈受災苦
四大不調急迫逼
唯心淨化轉為善
佛陀 三界導師 四生慈父
他護念著四生的眾生
一直就是用像慈父的心
多少的眾生
都如他的獨子一樣
疼子的心
我們平常人應該都感受得到
但是佛陀疼惜眾生
是生生世世
佛陀疼惜 愛護眾生
是眾生的慧命
不只是人生
蠢動含靈皆有佛性
四生 那就是
胎生 卵生 濕生 化生
眾生 沒有離這四種生態
所以叫做四生慈父
人生的父母
只疼自己「親肚腸」生的孩子
但是佛陀所疼惜的
是這四種生類 天下一切眾生
無不都是佛陀所疼惜 所愛護
所以他在愛護子的心
就像我們世間人父母愛護
他的單生獨子那種的心
所以不忍 就是一念的不忍心
不忍生靈受災苦 這是佛心
佛心就是期待人人都能夠
見如來本性 人人的本性清淨
清淨如來的本性
希望人人能得大涅槃
涅槃就是大寂光 大寂光土
回歸我們如來清淨本性
那種大寂光土
我們的心地清淨
我們自己本身就是淨土
叫做涅槃
涅槃 那就是叫做寂靜 清淨
非常寂 清淨 光明的心地
常常說「靜寂清澄」
就是那麼的清淨
那種心地的光明
這是佛陀的慈
希望我們人人的心
要常常住在這種大寂光土
這是慈心
不只是說大家幸福 快樂
人間的快樂 樂極生悲
佛陀要人人就是心寂靜
人人的心能夠清澄 這是永恆的
就如太陽自己本身
回歸它的本身來
太陽永恆就是光明的
我們在宇宙間
就是這樣繞著太陽轉
地球有自轉 白天 晚上
因為這個球體
太陽 我們就是白天
背對太陽 那就是晚上
太陽並沒有因為你自轉
背對光 太陽就較暗了
還是永永遠遠都是那麼光明
佛陀慈悲 希望我們人人
能夠回歸我們原來人人
本來具有清淨如來本性
這是永恆的福 永恆的樂
所以 這是慈父的心
也就是佛陀的心
不過 我們眾生偏偏不受教
一念無明起
開始就複製了無量數無明
來自我覆藏
所以受很多的苦難
我們在這麼微不足道的人生
生死短暫 卻是造了無限量的業
這業就是受盡災難 佛陀不忍啊
不忍 就是悲心
悲心就是人傷我痛
那種 傷在別人的身
痛在自己的心
我們自己若痛 忍不住痛
同樣 傷在別人的身體
痛在自己的心裡
若這樣叫做不忍
這種大悲心 同體大悲
與眾生共同一體
所以 一痛全身痛
這種的悲心要來護 保護眾生
不忍心眾生在受苦難
但是無奈啊
無奈在四大不調
這已經是很急切的事情
很多的災難已經逼迫近了
所以這是佛陀最擔憂的
所以唯有 唯有就是心要淨化
各位 學佛
我們就是要學得如何將法入心
然後身體力行
去入人群中 以身作則
好好度化他人
自度 度他
這樣 人生才能
轉危為安 轉苦為樂
這是我們現在很迫切
應該要人人法要入心
身心要好好利用
心 我們的觀念要趕緊淨化
身體 我們要趕緊力行
我們最近常常看到
不同的國家 所有的災難
慈濟人就地在救濟
看到那個畫面
不就是人的身體活動嗎
人與人之間 苦難的人受災
發心的人去救災
受苦難的人 欠缺糧食
造福的人 菩薩 福慧雙修
將糧食送到達
甚至要引度他們
啟發人人的心
還是身體力行
表達最尊敬的愛去付出
這就是菩薩在人間
佛陀要來淨化人心
也就是說法
希望人人的心能轉惡為善
諸善奉行 諸惡莫作
這是佛陀最根本的教育
所以要轉 轉法輪
將無明轉為智慧
將惡念成為善念
這都叫做淨化人心
現在大家要很用心
要很及時 不要再說慢慢來
因為這大宅 三界
俱時火起了 從四面火起來
所以佛陀不斷呼喚
用盡力量 心機
不斷地思惟 用什麼方法
說什麼樣的因緣
用什麼樣的譬喻
種種的方法 這樣不斷呼喚
到底我們有沒有聽到
聽到 有沒有接受
但是 還是這個火宅譬喻
我們前面又再說
「亦復不知何者是火」
這真的是很無奈
因為我們已經看到這個火
但是 將火當作是一個景觀
不知道火是會傷人
被火燒到 那就沒命了
世間一切事務
名與利 處處陷阱
那種為了物質追求
為了名 利 地位
互相對立 明爭暗鬥
這都是在玩火 這都是很危險
卻不知道這是很傷害
不只傷害自己 傷害對方
也是擾亂了人群 社會
這真的是火
大家都在玩火 很可悲
所以這段經文說
亦復不知何者是火
何者為舍 云何為失
但東西走戲視父而已
亦復不知何者是火
何者為舍 云何為失
但東西走戲 視父而已
《法華經 譬喻品第三》
真的是 人就是這麼愚癡
不只是不知道什麼是火
將火當作是一個美景
這樣在那裡想要接近 想要玩
這種已經喪失了智慧分別
尤其是「何者為舍」
也不知道到底這是什麼
舍 這種的譬喻
不知何者是舍
那就是說不知道
我們已經喪失法身的由來
不知舍不知喪失法身之由
不知云何為失
喻修慧且亦漏失
故慧不生
我們人人智慧的法身
法 那就是真理 真諦
那就是智慧
但是智慧從哪裡來
真如本性
我們的真如本性
一直就是與我們同生 同住
卻是我們自己不知
這就是喪失了法身的由來
到底我們為什麼會這麼無明
我們怎麼不知道危機四伏
還在這危機當中 還在玩樂
這就是因為我們自己
還不認識自己本具佛性
我們的智慧為什麼這麼差
因由從何來
這我們自己也不知道
就是無明 所以不知
「云何為失」
為什麼我們的本性
怎麼這樣埋覆得這麼深
到底埋在哪裡啊
真如又是在哪裡
這就是譬喻修慧
修慧 我們應該要修行
就是要修得智慧現前
我們已經不知道真如埋在哪裡
現在我們要找回
我們的真如本性
所以開始要修慧
不過 一邊修 一邊漏失
所以我們修的是有漏慧
一邊在聽法
道理還沒有很清楚 就漏掉了
「菜籃提水」
常常這樣譬喻
水 清水裝進籃子裡
也還是邊漏出去
所以 慧不生
因為我們要修智慧
但是 也是邊一直漏出去
所以智慧不生
此明諸根暗鈍
三慧不生 亦莫如之何
此是中下之根 不堪大法
所謂積行菩薩
是亦上德聲聞是也
所以「此明諸根暗鈍」
這就是要告訴我們
我們凡夫
這種的無明已經不斷覆蔽
讓我們諸根暗鈍
就是五根 五力已經不夠了
我們的根力 已經鈍掉了
因為我們若要用我們的肉身
我們身體的五根
那就是眼 耳 鼻 舌 身
去緣這些境界起貪著
所以 已經在外面
都是所沾染的
去染著的都是無明
所以全都暗鈍了
那麼 三慧就不生
什麼是三慧呢
就是聞慧、思慧、修慧
聞、思、修
這能增長我們的智慧
我們要多聽法
我們要多思考
我們要多身體力行
這樣才真正能夠
增長我們的智慧
慧根 慧命
才能從這樣產生出來
要不然 我們還是在有漏慧
所以我們會
不知何者是火 何者為舍 云何為失
都已經都不知道了
這就是已經喪失了
我們人人的自性
這個法性的慧命
所以我們現在要如何成長慧命
那就要趕緊三慧並修
聽聞 思考 身體力行
這樣三慧具足
就是「三達明」
三項通達就很明朗起來
還是要好好聽
好好思考 好好身體力行
三慧 若是不生
「亦莫如之何」說再多也無用
大家若不想好好地聽
聽了之後 好好地去思惟
好好地去身體力行
若不想要啟動
法再多 說再多 還是無奈何
有時候也會覺得無奈啊
不過不能放棄
還是不斷呼喚
還是要不斷的勉勵
因為相信人人本具真如本性
大家一定有覺悟的一天
這就是應該我們人人
自己的菩提種
要好好用功
做自己心地的園丁
讓我們的菩提種子發芽
要提升我們的根 我們的智慧
要不然 這種中下根機
「不堪大法」不能堪受大法
我們要趕緊發大心 立大願
提升成為上根智
這才能堪受大法
受大法
我們就要身體力行轉法輪
我們現在多數
都還在中下根智 不堪大法
所以 上根智的 那就是積行
要不斷一直積 累積
「眾善奉行」行善 造福
最近常常說
造福人群 廣結善緣
這叫做積行菩薩
就是要不斷累積
不要說小善不要做
要不斷累積
所以行善 造福 結大福緣
這就是「積行菩薩」
要不斷一直累積 這也是在修行
我們是中 下根機
就是要做這分行善 造福
要結好緣
「是亦上德聲聞」
若能夠這樣
聽 雖然你還無法體會
三慧明 三達通
雖然我們還沒辦法到這個境界
我們現在也要知道
聽法之後「諸惡莫作 眾善奉行」
所以眾善奉行
累積 積行菩薩
這樣這也算是開始向上
累積德行的聲聞
所以 中下根機
無法體會佛陀的心境
但是我們能依教奉行
是啊 我們要依教奉行
不要說
火這樣一直在燒 逼近來了
佛在那裡不斷在呼喚
長者在那裡呼喚
這些孩子只是眼睜睜的看父親
卻是不聽父親的話
還是東西這樣走戲
還是在那裡遊戲
若這樣 父親再如何
也是莫奈子何
所以我們大家既然學佛
請人人要用心在佛法中
身體力行 行法在人間
要時時多用心
(郭熠凡)