20200930晨鐘起薰法香
恭錄自
《靜思妙蓮華 譬喻品三》
修學法度有情人
淨意自在菩提願
明心三慧四諦法
無漏三學共一心
我們大家都發心要學佛
佛法入心
我們還要發心度有情人
不是只要自利
我們還要兼利他人
不只是要自度
我們還要再普度眾生
這是我們學法的目標
我們要度人
要首先「淨意自在」
我們的意念要先清淨
修行無不都是為了淨除煩惱
凡夫 苦啊
苦在煩惱 苦在無明 苦在情欲大
這都使我們的心
蒙蔽了煩惱 不得自在
所以觀世音菩薩
又一個名稱叫做「觀自在」
是啊 要觀
將我們的心意清淨
就像一面鏡子
外面的環境都現照在我們的心
瞭解了 一切的景物清楚了
但是與這面鏡子
一點都不受污染
這就是「淨意自在」
這個清淨心
分別外面的境界 而不受污染
這叫做大圓鏡的智慧
我們除了心要清淨 要自在
自在於何處呢 菩提
我們要發菩提願 這就是求覺道
修學佛法就要有這樣
首先要去除煩惱
將心自在 在菩提道中
我們若能這樣用心
就是「明心三慧四諦法」
我們的心自然非常明
「三慧四諦」我們昨天說過了
「三慧」就是聞、思、修
聽經 要用耳根來聽
用心聽 用心
就是法從耳根
入我們的心來 這就是聞
聞 聽經之後
我們還要再「思」
好好考慮看看
現在說過的法
是不是有道理呢
有道 有理
若這樣有一條路可走
有方向的正確
經過了思考
我們就要起行 那就是「修」
所以聞、思、修
我們在聽法不能缺少的
這叫做「三慧」
「三慧」還有「四諦法」
「四諦法」
可以說我們每天都在說
人生苦啊 人生苦難偏多
從生下來那一刻開始
一直到老來
這中間過程 這都是苦的過程
有的人感受不到
因為他渾然不知自己在苦中
還再種苦因 不斷在結惡緣
他自己也是都不知
一輩子 這樣紛紛擾擾過一輩子
一直到老、病、死
這人生 苦在自己不覺而不知
只是怨天尤人
這種的都是糊塗 迷茫的眾生
我們很有幸
我們能夠聽到佛法
知道人生是「苦」
苦的來源那就是因為「集」
「集」了種種種種的因緣
讓我們有「苦」的感受
所以這個「集」
就是在造業的過程
不知不覺會造很多
不知覺中 從外面的境界
引起了我們的意
我們的意境去緣外面的境界
惹入了煩惱
有了煩惱 就去造作
造作之後
結果種子就入我們的第八識
外面的物質
「生不帶來 死不帶去」
但是這個種子就是
隨著我們生生世世走
我們所有的財產 物質
同樣也是沒有帶去
也是萬般帶不去
唯有什麼呢 業隨身了
對啊 業就是在第八識的種子
這第八識的種子
帶著過去我們所聚集的一切
這樣在這個種子裡面
帶來今生此世
好的人 很愛
可以每天每天這樣
可以作伴在一起
這是我愛的人
偏偏人生無常
「愛別離苦」
另外一種的 我不愛
不過就是這個因與緣牽來
偏偏每一天都是要在一起
關係很深
就不愛 見到就是心煩 生氣
不過這種「怨憎會苦」
這由不得自己
那就是過去所集來的因與緣
「五蘊熾盛」
又是在我們的內心 在製造煩惱
這等等 不斷綿綿密密
這樣在循迴 輪轉
這是「集」苦
因為這樣「集」來的
「知道了」
現在已經學佛了「知道了」
常常看「草根菩提」
環保志工 每天每天都有
聽到很多老菩薩的人生
過去的經歷很辛苦
後來 聽法之後
師父就是這樣說
甘願還 打八折
所以讓他 不要與他計較
這樣反而較和平相處
瞭解因果之後
我們要用寬大的心去包容
讓一步海闊天空
那個因與緣 就較離開一些
就沒有又再那裡在纏綿
又再一直纏下去
所以還完了 債也會盡
若是邊借 邊還
還是再繼續借
這樣欠債 要還債
永遠債都還不完
所以 我們學佛之後
我們瞭解法
過去這種恩恩怨怨
我們清楚 瞭解了
所以 付出 不求回報
也時時說感恩
有接觸到的
我們就要行善
我們就要造福
我們就要和他結好緣
這就是要「滅」苦的方法
所以「苦、集、滅、道」
我們要修行於「道」
這條路叫做菩薩道
這四項是我們修行的基礎
我們還需要的
就是「三無漏學共一心」
我們要「三無漏學」
「三無漏」就是法入心來
沒有讓它漏失掉
共在「三學」
「三學」是什麼
戒、定、慧
是啊 我們要瞭解法之後
我們要時時將我們的心
將我們的身 身心照顧好
做人的規則 軌道
要走得對 所以要戒
這個戒 我們的心能定
才不會心亂 意亂
這個「心猴野馬」
這樣隨著境界亂衝
所以我們若有戒
自然我們的心就會定
方向會正確
所以我們必須要戒、定、慧
心若定下來 我們自然就有智慧
所以「三學共一心」
其實 戒定慧共在一心
若這樣 自然我們的心寬念純
我們的心不會受外面
那個無明的境界污染到我們
所以我們要
不去惹火 不去引風
除非就是要好好修行
在戒 定 慧 這是很重要的
最近一直就是在講
「三界火宅」
所以前面的(經)文
經文說 不知道什麼是火
亦復不知何者是火
何者為舍 云何為失
但東西走戲 視父而已
《法華經譬喻品第三》
我們剛剛說過
一輩子這樣在造作一切
複製一切的業
都不知不覺 就像這樣
在這個火宅裡 火一直逼近來
不知道什麼是火 還在那裡玩火
「何者為舍」
到底我們處境在哪裡呢
「云何為失」
為什麼我們會失去了一切
我們本來與佛平等的智慧
與佛同等如來清淨本性
怎麼落得現在是凡夫
凡夫就是受這麼多的苦難
到底是為何
「云何為失」
所以不知道這個境界的險難
不知道我們到底是為何
會在這個火宅中 還是渾然不知
「但東西走戲 視父而已」
這些是學法的人
這是譬喻已經有聽法了
但是還是還未很清楚
有學佛的人 聽法的人
都還沒有很清楚
人生何來 去何所處
已經學佛的人
也還是不很體會佛的心意
佛陀所教法
何況凡夫「四生」呢
昨天說過了
所有的眾生不曾聽到法
沒有學佛過
他哪裡會知道什麼呢
所以 我們現在要好好來體會
不要再「東西走戲 視父而已」
不只是看佛
不只是「我拜佛 佛就會保佑我」
不是這樣
我們要體會佛心 要入佛道理
所以這段經文 也是一種譬喻
但東西走戲 視父而已：
喻眾生 但自取生死
輪迴於三界
於佛所說 毫無覺悟也
「眾生但自取生死 輪迴三界」
我們光是一直在這個三界中
這樣紛紛擾擾
不知所以然 在六道中輪迴
六道 不離三界
三界就像一個火宅
這我們都是不知不覺
「於佛所說毫無覺悟」
佛所說的道理
我們還未很清楚 很瞭解
不知道我們平時在造作 生活
都是同樣還在輪迴中
這就是學佛
我們若只是聽
沒有去體會 不能身體力行
這樣永遠 永遠
就是在三界火宅中
前面這樣說「大火四面起」
前面 這個大火從四面
同時這樣起火了
前云大火四面起
今云此舍已為所燒
前云苦痛切己
每次若說到這個地方
那個腦海中
就會浮到很遠的地方
世間這個火
常常都會聽到美國森林大火
現在又常常聽到澳洲
百多個森林同時在起火
已經燒掉了不少人住的房子
經典所寫的 佛陀所說的
三界之內是一大火宅
這是經典的描述
佛陀的智慧 講未來的世間
未來 就是我們現在的世間
我們現在已經聽到
不論是歐洲 美洲 澳洲 亞洲
都是很多的這個災難
四大已經不調了
所以現在又說「此舍已為所燒」
這個地方已經火從四面起了
地、水、火、風不調
已經在天地之間
造成了很多的災難
這個「苦痛切己」
前面的經文
「四面火起」「苦痛切己」
這種災難一直一直
這樣聚集來的時候
所以住在裡面的人 苦啊
現在的人間
不只是大乾坤有形的災難
每天都看到很多世界國家
都已經異常
都是很文明的國家
發生這種人類那種不調和
這就是現在整個社會
人人的心態不調
所以「瞋火怒風」
都是從內心起
所以這種「苦痛切己」
所以 人若再這樣的人心不調
再這樣下去
真的是全面就會被 所焚
今必為所焚 危及喪命
我及諸子必為所焚
喻佛以大乘度化 以保慧命
這樣的時代
一定會被火燒到
不只是遠遠看火 火已經逼近了
「危及喪命」
這個火若燒到我們身來 這個喪命
我們法若不好好修
我們的慧命也會喪掉
所以說長者 大長者
其實是釋迦佛就這樣說
「我及諸子必為所焚」
這是眾生若有苦 佛就會不安
所以 譬喻佛以大乘法
來化度 教化來度化
希望人人能夠保得慧命
世間眾生共業
這既成的共業 很無奈
但是 佛陀不放棄
用大乘法來度化
希望眾生能夠保存著慧命
生命的損失 那是共業了
但是人人的慧命一定要保存
所以不要只是在那個地方遊戲
互相之間不懂得
要趕緊隨佛說法而修行
只是這樣聽 耳朵聽
但是背道而行
像這樣會起了很多
那個業上加業 苦上加苦
自然就是隨著這個善惡
墮落在這個沉迷中
這種升沉
為善就升 為惡就再降
這種「有啊 我有在行善」
但是心中沒有法
很快就被人誘引去了
還是習氣難斷
雖然有在造善 不過習氣難斷
所以善惡之間 就在那裡浮沉
這樣實在是
無法出離這個三界火宅
所以 我們要時時用心
慧命一定要保住
在現在這個世間
不只是保住慧命
我們還要成長慧命
我們必定「修學法度有情人」
我們要自己自修
我們還要趕緊再度他人
我們的心意要清淨
我們要在菩提道上
我們要「明心三慧四諦法」
我們更需要「戒、定、慧」
要共在一心
我們才有辦法脫離這個火宅
所以要人人時時多
(郭熠凡)
修學法度有情人
淨意自在菩提願
明心三慧四諦法
無漏三學共一心
我們大家都發心要學佛
佛法入心
我們還要發心度有情人
不是只要自利
我們還要兼利他人
不只是要自度
我們還要再普度眾生
這是我們學法的目標
我們要度人
要首先「淨意自在」
我們的意念要先清淨
修行無不都是為了淨除煩惱
凡夫 苦啊
苦在煩惱 苦在無明 苦在情欲大
這都使我們的心
蒙蔽了煩惱 不得自在
所以觀世音菩薩
又一個名稱叫做「觀自在」
是啊 要觀
將我們的心意清淨
就像一面鏡子
外面的環境都現照在我們的心
瞭解了 一切的景物清楚了
但是與這面鏡子
一點都不受污染
這就是「淨意自在」
這個清淨心
分別外面的境界 而不受污染
這叫做大圓鏡的智慧
我們除了心要清淨 要自在
自在於何處呢 菩提
我們要發菩提願 這就是求覺道
修學佛法就要有這樣
首先要去除煩惱
將心自在 在菩提道中
我們若能這樣用心
就是「明心三慧四諦法」
我們的心自然非常明
「三慧四諦」我們昨天說過了
「三慧」就是聞、思、修
聽經 要用耳根來聽
用心聽 用心
就是法從耳根
入我們的心來 這就是聞
聞 聽經之後
我們還要再「思」
好好考慮看看
現在說過的法
是不是有道理呢
有道 有理
若這樣有一條路可走
有方向的正確
經過了思考
我們就要起行 那就是「修」
所以聞、思、修
我們在聽法不能缺少的
這叫做「三慧」
「三慧」還有「四諦法」
「四諦法」
可以說我們每天都在說
人生苦啊 人生苦難偏多
從生下來那一刻開始
一直到老來
這中間過程 這都是苦的過程
有的人感受不到
因為他渾然不知自己在苦中
還再種苦因 不斷在結惡緣
他自己也是都不知
一輩子 這樣紛紛擾擾過一輩子
一直到老、病、死
這人生 苦在自己不覺而不知
只是怨天尤人
這種的都是糊塗 迷茫的眾生
我們很有幸
我們能夠聽到佛法
知道人生是「苦」
苦的來源那就是因為「集」
「集」了種種種種的因緣
讓我們有「苦」的感受
所以這個「集」
就是在造業的過程
不知不覺會造很多
不知覺中 從外面的境界
引起了我們的意
我們的意境去緣外面的境界
惹入了煩惱
有了煩惱 就去造作
造作之後
結果種子就入我們的第八識
外面的物質
「生不帶來 死不帶去」
但是這個種子就是
隨著我們生生世世走
我們所有的財產 物質
同樣也是沒有帶去
也是萬般帶不去
唯有什麼呢 業隨身了
對啊 業就是在第八識的種子
這第八識的種子
帶著過去我們所聚集的一切
這樣在這個種子裡面
帶來今生此世
好的人 很愛
可以每天每天這樣
可以作伴在一起
這是我愛的人
偏偏人生無常
「愛別離苦」
另外一種的 我不愛
不過就是這個因與緣牽來
偏偏每一天都是要在一起
關係很深
就不愛 見到就是心煩 生氣
不過這種「怨憎會苦」
這由不得自己
那就是過去所集來的因與緣
「五蘊熾盛」
又是在我們的內心 在製造煩惱
這等等 不斷綿綿密密
這樣在循迴 輪轉
這是「集」苦
因為這樣「集」來的
「知道了」
現在已經學佛了「知道了」
常常看「草根菩提」
環保志工 每天每天都有
聽到很多老菩薩的人生
過去的經歷很辛苦
後來 聽法之後
師父就是這樣說
甘願還 打八折
所以讓他 不要與他計較
這樣反而較和平相處
瞭解因果之後
我們要用寬大的心去包容
讓一步海闊天空
那個因與緣 就較離開一些
就沒有又再那裡在纏綿
又再一直纏下去
所以還完了 債也會盡
若是邊借 邊還
還是再繼續借
這樣欠債 要還債
永遠債都還不完
所以 我們學佛之後
我們瞭解法
過去這種恩恩怨怨
我們清楚 瞭解了
所以 付出 不求回報
也時時說感恩
有接觸到的
我們就要行善
我們就要造福
我們就要和他結好緣
這就是要「滅」苦的方法
所以「苦、集、滅、道」
我們要修行於「道」
這條路叫做菩薩道
這四項是我們修行的基礎
我們還需要的
就是「三無漏學共一心」
我們要「三無漏學」
「三無漏」就是法入心來
沒有讓它漏失掉
共在「三學」
「三學」是什麼
戒、定、慧
是啊 我們要瞭解法之後
我們要時時將我們的心
將我們的身 身心照顧好
做人的規則 軌道
要走得對 所以要戒
這個戒 我們的心能定
才不會心亂 意亂
這個「心猴野馬」
這樣隨著境界亂衝
所以我們若有戒
自然我們的心就會定
方向會正確
所以我們必須要戒、定、慧
心若定下來 我們自然就有智慧
所以「三學共一心」
其實 戒定慧共在一心
若這樣 自然我們的心寬念純
我們的心不會受外面
那個無明的境界污染到我們
所以我們要
不去惹火 不去引風
除非就是要好好修行
在戒 定 慧 這是很重要的
最近一直就是在講
「三界火宅」
所以前面的(經)文
經文說 不知道什麼是火
亦復不知何者是火
何者為舍 云何為失
但東西走戲 視父而已
《法華經譬喻品第三》
我們剛剛說過
一輩子這樣在造作一切
複製一切的業
都不知不覺 就像這樣
在這個火宅裡 火一直逼近來
不知道什麼是火 還在那裡玩火
「何者為舍」
到底我們處境在哪裡呢
「云何為失」
為什麼我們會失去了一切
我們本來與佛平等的智慧
與佛同等如來清淨本性
怎麼落得現在是凡夫
凡夫就是受這麼多的苦難
到底是為何
「云何為失」
所以不知道這個境界的險難
不知道我們到底是為何
會在這個火宅中 還是渾然不知
「但東西走戲 視父而已」
這些是學法的人
這是譬喻已經有聽法了
但是還是還未很清楚
有學佛的人 聽法的人
都還沒有很清楚
人生何來 去何所處
已經學佛的人
也還是不很體會佛的心意
佛陀所教法
何況凡夫「四生」呢
昨天說過了
所有的眾生不曾聽到法
沒有學佛過
他哪裡會知道什麼呢
所以 我們現在要好好來體會
不要再「東西走戲 視父而已」
不只是看佛
不只是「我拜佛 佛就會保佑我」
不是這樣
我們要體會佛心 要入佛道理
所以這段經文 也是一種譬喻
但東西走戲 視父而已：
喻眾生 但自取生死
輪迴於三界
於佛所說 毫無覺悟也
「眾生但自取生死 輪迴三界」
我們光是一直在這個三界中
這樣紛紛擾擾
不知所以然 在六道中輪迴
六道 不離三界
三界就像一個火宅
這我們都是不知不覺
「於佛所說毫無覺悟」
佛所說的道理
我們還未很清楚 很瞭解
不知道我們平時在造作 生活
都是同樣還在輪迴中
這就是學佛
我們若只是聽
沒有去體會 不能身體力行
這樣永遠 永遠
就是在三界火宅中
前面這樣說「大火四面起」
前面 這個大火從四面
同時這樣起火了
前云大火四面起
今云此舍已為所燒
前云苦痛切己
每次若說到這個地方
那個腦海中
就會浮到很遠的地方
世間這個火
常常都會聽到美國森林大火
現在又常常聽到澳洲
百多個森林同時在起火
已經燒掉了不少人住的房子
經典所寫的 佛陀所說的
三界之內是一大火宅
這是經典的描述
佛陀的智慧 講未來的世間
未來 就是我們現在的世間
我們現在已經聽到
不論是歐洲 美洲 澳洲 亞洲
都是很多的這個災難
四大已經不調了
所以現在又說「此舍已為所燒」
這個地方已經火從四面起了
地、水、火、風不調
已經在天地之間
造成了很多的災難
這個「苦痛切己」
前面的經文
「四面火起」「苦痛切己」
這種災難一直一直
這樣聚集來的時候
所以住在裡面的人 苦啊
現在的人間
不只是大乾坤有形的災難
每天都看到很多世界國家
都已經異常
都是很文明的國家
發生這種人類那種不調和
這就是現在整個社會
人人的心態不調
所以「瞋火怒風」
都是從內心起
所以這種「苦痛切己」
所以 人若再這樣的人心不調
再這樣下去
真的是全面就會被 所焚
今必為所焚 危及喪命
我及諸子必為所焚
喻佛以大乘度化 以保慧命
這樣的時代
一定會被火燒到
不只是遠遠看火 火已經逼近了
「危及喪命」
這個火若燒到我們身來 這個喪命
我們法若不好好修
我們的慧命也會喪掉
所以說長者 大長者
其實是釋迦佛就這樣說
「我及諸子必為所焚」
這是眾生若有苦 佛就會不安
所以 譬喻佛以大乘法
來化度 教化來度化
希望人人能夠保得慧命
世間眾生共業
這既成的共業 很無奈
但是 佛陀不放棄
用大乘法來度化
希望眾生能夠保存著慧命
生命的損失 那是共業了
但是人人的慧命一定要保存
所以不要只是在那個地方遊戲
互相之間不懂得
要趕緊隨佛說法而修行
只是這樣聽 耳朵聽
但是背道而行
像這樣會起了很多
那個業上加業 苦上加苦
自然就是隨著這個善惡
墮落在這個沉迷中
這種升沉
為善就升 為惡就再降
這種「有啊 我有在行善」
但是心中沒有法
很快就被人誘引去了
還是習氣難斷
雖然有在造善 不過習氣難斷
所以善惡之間 就在那裡浮沉
這樣實在是
無法出離這個三界火宅
所以 我們要時時用心
慧命一定要保住
在現在這個世間
不只是保住慧命
我們還要成長慧命
我們必定「修學法度有情人」
我們要自己自修
我們還要趕緊再度他人
我們的心意要清淨
我們要在菩提道上
我們要「明心三慧四諦法」
我們更需要「戒、定、慧」
要共在一心
我們才有辦法脫離這個火宅
所以要人人時時多
(郭熠凡)