非常感恩所有海外的慈濟人，雖然離開台灣到僑居地，但是我們同文同種又語言相通，仍然覺得很有親切感；倍感親切的是，大家有共同的志向與願力──不忍眾生受苦難，啟發大慈悲心。
感恩諸位在不同國土裡，我們的心依然能夠那麼貼近；俗話說「相識滿天下，知音有幾人」，然而在慈濟世界裡，不但知音滿天下，而且大家都是同心、同道、同志願。
*異域成天堂*
從電視畫面上看到泰國慈濟人的動態，心中不由地生起敬重心；在這令人感動的畫面背後，無不是苦難。如這次大型冬黕發放，共有一百四十多個村落，總計一萬八千多戶受惠；可見在泰北芳縣，我們所要照顧的人還是很多。
泰北與慈濟結緣已十餘年，當年第一代老兵跟隨國民政府打游擊，之後滯留泰北，其中或有與當地原住民結婚，也有了下一代。他們的生活非常辛苦，想要回大陸回不得，要來台灣也沒辦法；為了戰爭而流落他鄉，又不能落籍泰國，以致成了「亞細亞的孤兒」。
十餘年前，一直在照顧他們的僑委會要撤回台灣，當時僑委會委員長蔣孝嚴先生不忍心，希望慈濟能接下繼續照顧的工作。在此之前，也看到台灣很多人投入「送炭到泰北」的活動，其實真正能幫助他們多少？
我認為責無旁貸，因此規劃三年扶困計畫，由王端正副總負責，他經常到泰北勘察、評估等等，返台之後仔細討論研究，如何幫助這群急待救援的人。
當時看到他們所住的地方，都是用芒草拼搭而成，而且也都破損了，家徒四壁，站在門口就能看穿後面，一下雨，屋內沒有一處是乾的。將心比心，於心何忍！所以我們首先要做的，就是規畫興建大愛村，讓他們先有個安身之處。
不久前，王端正副總帶著一群大愛台的同仁再回到泰北，看到當年小小的孩子，現在已經長大了。我印象最深刻的，是一位小女孩叫「秀秀」，十多年前就與王副總很投緣，還特別幫她拍了很多相片，每一張都是眼睛大大的，非常清秀。我問王副總：「那個小秀秀呢，你有沒有看到她？」他很高興地說：「有，長大了，已經亭亭玉立，她將是大學生了。」
回顧十多年前，彷彿在眼前，時光流逝得很快；看到他們從孩童到長大成人，可證明人生無常。當年每個家庭簡陋破爛，興建慈濟村後，可見整齊的村落，每個家庭也都很乾淨，十多年了，讓這麼多的家庭能夠安住。
王副總還說：「現在不但家家有電視，而且小卡車、摩托車都已經很普遍了。」時間可以累積一切，看到整個山村的生活改善那麼多，很黕人欣慰。當初我們從僑委會接下了華亮農場，並且請技術員去輔導泰北的居民，教導他們農業的技術，以及如何做好水土保持並且種植果樹。這些果樹不但能夠收成，維持他們的生活，而且樹根可以伸展邟很廣大，有助水土保持，目前的成果卓著。
*從接受到付出*
很感恩在泰國的慈濟人，也對他們說：「你們若有空，要常常去關懷！」他們都說：「會，會，會。」果真他們每個月都會到熱水塘去探望老人院，或者與他們度過年節。他們關懷次數的頻繁，讓我以為，相距並不遠吧，才能每個月都去互動。
最近這幾年，我們在芳縣蓋了一所學校，工程進行期間，我就對曼谷的慈濟人說：「你們要常常去看照這個工地文化，到那兒有多遠？」他們說：「搭火車要十五個小時。」「搭飛機呢？」「將近兩小時。」那時我才知道，在曼谷的慈濟人，真是太「幸福」了！有心就不怕路遙遠，他們真的也做到了。
因為希望在教育，所以我們在那裡蓋了小學，希望山上的孩子能下山來接受教育，讓他們的世界能開闊一點，而且有了學籍，也能夠解決他們沒有戶籍的困擾；假如學校蓋在山上，他們就沒有機會到平地來，所以我們的學校就蓋在離泰北不很遠的芳縣。同時希望這所學校也能招收平地的學生，這樣他們就能和平地的孩子打成一片。
在工程中，我們希望能將慈濟愛的精神帶到泰國，讓學校具有慈濟的教育人文，因此就先招聘當地的老師，經過考試之後，就請老師來到台灣。第一、學習華語；第二、真正地融入慈濟的教育，帶回去台灣慈濟的人文教育。
這群老師在這裡數月的時日，眼睛所見耳朵所聽的，乃至身所感受到的，這顆愛的種子，已經深植在他們的心田。回到泰國芳縣，學校開學了，這群老師們用愛帶動教育，也感動了家長。很感恩台灣的教聯會有老師陪伴泰北老師回去，並且教中文。
台灣、泰北兩地有愛心的老師會合在一起，用愛教育與培植，帶出慈濟的人文教育，也教育了家長，因此有很多家長變成愛心媽媽、愛心爸爸，除了照顧學校之外，也投入做慈濟，老師、家長、慈濟人三合一，一起照顧窮困的人。
他們利用假日一起投入，一有個案，他們就會去訪視，假如看到孤老無依，他們就會規畫陪伴；看到家庭髒亂的，就會定期打掃。就如有位老先生，年輕時也是很帥氣，曾幾何時，又老又病，而且殘障了；從電視畫面上看他所住的房子裡又髒、又亂、又臭。慈濟志工、家長、老
師，將屋裡的草蓆拿出來，整片草蓆又濕又破，可以想見那股臭味難聞，看到慈濟人一點都不畏懼，真黕人感動！
還看到一條沒有被單的棉被，整條又黑又破，他們把它搬出來，不是整條丟掉，而是拉開四個被角疊好，整齊地放在破草蓆上，他們表現出的那分尊重，以及動作之美，真的很令人感動，是無法用言語形容。
他們從屋頂一路打掃下來，有的人在外面幫老先生洗澡、理髮、刮鬍鬚，幫他打理得乾乾淨淨，屋內也鋪上乾淨的草蓆、棉被，還掛起潔白的蚊帳。
他們扶這位老先生回到屋裡，真是煥然一新，像地獄變成亮麗的天堂。所以佛陀說，「天堂、地獄唯心造」。只要有愛心，即使是地獄，也可以改造成天堂！
這次發放一百四十多個村子，共有一萬八千多戶。想一想，只要有慈濟人到的地方，苦難人就邟救了。這些接受我們幫助的，已經不是十多年前的那一群，那群人已經改善生活，成為幫助人的人了。
*捨小愛為大愛*
我們應該要有信心，人間菩薩就是要為苦難眾生而服務；我們要做人間菩薩，就是苦難眾生生命中的貴人！但願每位都是人間菩薩，我天天所看到的，都是來自你們不同的國度所做的，不論是人文志工拍攝的影像，或是在當地活動的報導，只要傳回來我看到了，都會很讚歎。
佛陀說，「菩薩所緣，緣苦眾生」。正因為有苦難眾生，才需要有菩薩；所以菩薩離我們並不遠，也不是用木料雕刻、泥土雕塑，或是畫出來的。真正的菩薩，在你我面前，在人群之中，只要人人起了一
念愛心，而且是無私的愛去付出奉獻，就是菩薩。
大家都會說：「我有愛心！」我知道每個人都有愛心──有些人是愛自己所愛的，就是執著於小愛；有很多人因為貪著，而導致人與人爭，即使是親如手足也會爭鬥；一旦爭鬥起來，家庭就會不平安，或是一旦擁有，就會想要獲得更多，
煩惱就隨之增多，導致影響整個社會。這都是因為那分愛是非分之愛、貪念之愛，有污染、有彩色的佔有之愛，實在是苦不堪言。
在台灣也有這樣的個案，兄弟相爭令父母倍感痛苦。尤其兄弟在爭執的時候，媽媽就會向做弟弟的說：「你們不要吵，是不是聽哥哥的？」弟弟就會說：「媽媽比較疼哥哥。」媽媽若對哥哥說：「你就讓弟弟一些。」做哥哥的就會說：「媽媽就是偏護弟弟！」當兄弟對簿公堂時，這位媽媽到底要為弟弟還是為哥哥說話？所以我說：「你們的媽媽真是石磨。」這樣的家庭，事業再大也無法興旺起來。
我們要有「大愛」，每當我們誦完經之後，都要回向。真正的回向是藉著誦經而通達道理，才要「回小向大」；本來一直是我執，所求的一切都是以「我」為出發點，這都是小愛。既然學佛，就要開闊心胸，慈濟有首歌的歌詞是「大愛包容地球村」，大家都會唱，不知能否體會得到？若體會得到，不知能否做得到？總而言之，我們真的要做到，只是知道而沒做到，也是沒有用的，所以要回小向大。心念在小小的執著上打轉，的確很苦，那種煩惱只會結惡緣，而不能凝聚善業，我們應該打開心胸，以感恩心互相尊重，這就是展現大愛。
*感恩•尊重•愛*
今年我要推動的，就是「感恩•尊重•愛」。很簡短的五個字能做到，才是真正延續慈濟的慧命。
人人的生命隨著時間消逝，昨日的你，與現在的你，是不是同一個自己？假如你叫我的名字，我就會答：「是我。」這個名相是一定的，我還是執著「我」的名相。報章雜誌也會報導我的事情，有時候看到「證嚴」兩字，內心會震動一下，想到：又在說「我」什麼了！我也會趕快注意。要說「無我」，也很難！譬如報上若刊載一些子虛烏有的事，我也會自我辯解；若是報導慈濟安定人心、關懷社會，我看了就會安心。
這就是「我」。但在時間的進程上，「我」的意涵，不要說「昨天」，也不要說「早上」，就說剛剛一步一步走來，地上早已經沒有我的足跡了；時間不斷地過去，身體的細胞不斷地新陳代謝，不斷地老化，就佛法而言，這叫做「行蘊」，是很微細地在改變，改變邟讓人無法察覺。就如同地球與太陽的運轉，天天一早的「靜思晨語」，大殿外面盡是一片昏暗，走入觀音殿，靜坐後再睜開眼睛，外面的天色已經微明。在這麼短暫的時間，到底天色從什麼時候由黑暗慢慢地露出曙光？都是在不知覺之中運作。
我們歷經少年、中年、老年，在這麼親近自己的情況下，都不知覺自己的變化。常想，剪過指甲之後，就會自我提醒：從現在要開始注意，指甲是在什麼時候長出來的？為什麼幾天之後又要再剪一次？結果再再顯示，世間有許許多多的不知覺，我們對自己也有許多不知覺，何況是對別人呢？所以佛陀教導我們：「不要執著。」因為每個人都有無限的可能，這分無限量的潛能可以發揮出來去改變許多人；因為有這念心，所發揮的力量可大。
佛陀還會再警惕我們「不要自大」，需知自己的人生非常渺小，所以我會向大家說：「天下的米，一個人吃不完；天下的事，一個人做不起來。」我常說「微塵人生」，學佛就是要學會縮小自己；你能縮小自己，才不會礙到別人的眼睛。
倘若過於自我膨脹，別人就無法接受你；一旦不能被接受，在別人的心目中起不了作用，自然影響不了別人。即使個己很想付出愛心，力量還是太單薄了，所以我們要當菩薩，不要輕視自己的能力，
「做好事，少不了一個我」，每個人都有那分「少不了我」的力量，所以要尊重自己。
你們不要認為「師父說，少不了我，所以你們要看我的。」這樣太膨脹自己，也是不對；慈濟隊伍浩蕩長，大家都是有志一同，步伐整齊地向前走，所以不能自我膨脹。
雖然行善少不了我，但是我也要縮小自己，只有「微塵人生」才能深深地銘刻在人人的心版裡。大家就會說：「我們辦活動，不能沒有他，請他趕快過來，有他真好啊！」修行就是要做到這樣。人人都有一分良能，那就是奈米良能。「奈米」是很小很小，小到眼睛看不到那樣微小，現在的科學已經發現奈米功能，尤其運用在高科技方面，能夠貢獻很多的用途。
我曾問一些科學家、學者：「奈米到底是什麼？」他們都說：「就是很小很小的東西，差不多是頭髮的數百倍分之一那麼小。」他們同時也表示奈米的功能很大，現在專家們也不斷積極地研究中。
「微塵人生，奈米良能」，就是我們要學習的功夫。要學到平時縮小到讓人沒有看到你，沒關係，但是真的有你。你們不要埋怨說：「師父，你認識我嗎？」或者任何一個人來到我面前：「師父，你知道我叫什麼名字嗎？」我一定會跟你說：「我不認識你，只知道你是慈濟人；你很用心在投入，我很感恩。」這就是微塵人生！
師父不認識我，沒關係，但是在慈濟世界裡就是因為有我，才有這麼蓬勃的慈濟在全球。大家要有奈米良能，微塵人生！慈濟要依靠大家來傳承慧命。
*推動慈濟法門*
這幾年來，我們在台灣不斷地推動慈濟法門。有人說慈濟是佛教，師父是不是應該要常講經、帶領大眾打佛七、辦法會等等。我要向大家說，慈濟的法門，不是誦經，「經者，道也；道者，路也。」現在已經來不及了，不應該只將佛陀所說的法，拿來用唸的，而是應該真正力行去做。
兩千多年前佛陀所說的話，經過祖師大德的詮釋、重新編寫後，原本很生活化的佛法，漸漸變成很深奧的文字化。很多人就說：「佛法那麼深，我們聽不懂。」
試想，都聽不懂了，怎麼懂得去做？
佛陀在兩千多年前，社會生活非常單純，沒有像現在有各級學校，只有貴族會請老師來教。佛陀要打破當時印度四姓階級的不平等，佛陀不忍心也不能理解，同樣是人，為什麼要有分別？貴族永遠都是貴族，賤民永遠都是賤民，而擔任宗教師的婆羅門，都是那樣高高在上。
佛陀認為宗教應該走入人群，社會應該人人平等。而且他又看到人的生、老、病、死，人生到底有多長的時間？他真正放棄皇宮的生活，走入人群探求真理。
真理要在人群中探尋，他曾經有五年的時間到處參訪，但都不究竟。後來他經過六年的苦行，體驗生命的奧祕，發現這並不究竟，最後在菩提樹下悟道，透徹宇宙、萬物生命的真理。
每次聽到慈濟大學的教授或醫院的醫師們學術討論，我就覺得很慶幸：佛學原來是貼切科學，無論郕生物學、生理學、心理學等等的領域方面來看，都很貼切，這正是佛陀的智慧。
佛陀覺悟之後，再走入人群，只為了讓大家知道：你我平等，都有同樣的智慧，也有同樣開闊的心胸；心、佛、眾生，三無差別。
如何才能讓大眾真正體會並不容易，佛陀第一次說法就說苦、集、滅、道「四聖諦」，希望大家能知苦；苦從哪裡來？就是集；人世間，後天的社會像個大染缸，不斷地受到五光十色的環境污染，我們聚集許多不好的習慣，演變成不好的觀念與見解。
修行最重要的，就是調整習氣；每個人心中有愛，只是人人的習氣不一樣，因為彼此的習氣、形態不好，互看不順眼，這就是眾生見，這種見解就變成濁氣。因此，你不乾淨，我也不乾淨，彼此互相污染；好比原本只有一顆爛掉的橘子，倘若還放在籃子裡，很快地就會擴散，整籃橘子都會爛掉，這就是彼此污染。
佛陀要我們先知苦，苦來自於集不好的習性，不斷地加重，集了這麼多煩惱，造了這麼多業，所以眾生共業，會惹來天災人禍、家庭不平安等等。
如何消弭這些災難？唯有愛；要滅苦，唯有修行於道，這就叫做「苦、集、滅、道」。修行於道，這個「道」，不是誦經。所謂「經者，道也；道者，路也」，「經」就是要讓我們「走」出來。假如不斷地在研究中，或是探討「經文中的話，真的是佛陀說的嗎？這些話是不是真的？」
研究到最後，人的年華老去，時間也隨之逝去，所以說做就對了！
*凝聚力量具神通*
全球慈濟人看到那些即使與我們無緣無故的苦難人，仍然願意發揮無緣大慈的精神，為他們清掃污穢黑暗，付出愛心，那就是佛心、菩薩心；如果缺少我們，那些苦難人會苦不堪言而無人知曉。在人世間，菩薩有天眼通，能夠一眼觀時千眼觀，到處救人；每個慈濟人如果結合起來，人人都有天眼通！
雖然你們遠在不同的國度，但是你們的動態，我可以透過大愛台的報導中看到，所以我也有「天眼通」；你們僑居地若有大愛台，就能看到、也可以聽到我在台灣說話，這就是「天耳通」。只要你們把電視打開，我就有「神足通」，能跨到全世界各地，可以讓師父到你們家。佛陀說，
人人有無限的智慧，但是無限的智慧，必須共同匯集，而互相成就。
慈善志業四十年了，醫療志業也已二十年了，花蓮慈濟醫學中心即將邁入二十周年，大愛台從無到有已成立七年，並設立了人文中心，還有慈善、醫療、教育、人文四大志業，國際賑災、骨髓移植、環保推動、社區志工，到處都是慈濟活動的道場。只要人人能將慈濟的精神，不斷地愛灑人間，也就是一個人帶一個道場，兩個人就帶兩個道場，三個人在一起就去「愛灑人間」，這個空間就是一個大道場；這種活動道場，落實社區，深入人群中，推進社區裡，如此，要淨化全球，並不困難。所以大家要合心、和氣、互愛、協力。
人的生命有限，難得人身，難聞佛法；若能身體力行在菩薩道上，舉手投足去付出，慧命就能成長一分；我們若只是聽、看、說，始終沒有做，生命也是會消逝；所以我提出「合心、和氣、互愛、協力」這四法四門。合心就是傳承，因為這些資深委員進入慈濟的時間比較久，深入師父的理念，對慈濟的事情更了解，所以他們有心，可以很清楚地將慈濟精神傳承下去。
傳承不是資深的人向大家說過就好了，這樣很可惜；在知道之後，還要實際傳承精神理念。回歸社區時，如果是協力組長要辦活動，要推動愛灑人間；既然身為同鄰里的一員，就應該配合去執行，無論是搬運物品、布置場地或做香積，都應該積極去做，這就是爭取時間做本分事。
雖然傳承精神，但是還要身體力行，如此人人才會愛你，也會少不了你。
資格愈深，傳承愈多，大家都會感恩愈尊重，永遠都愛你，覺得少不了你。總而言之，四門四法四合一，大家真的要很用心做，真功夫就是要合心。
合心叫做「總持門」，也就是總一切法，持一切善。所有的善，我們都要身體力行；慈濟的法，要全部理解。有的人會說：「我比較晚進來，怎麼知道？」現在資訊發達，電腦網路普遍，一打開電腦，就能進入「慈濟大藏經」，看到早期的歷史
以及現在的足跡，所以你們要多投入，多去理解過去，才能總一切法，持一切善。
和氣就是「和合門」，和聖賢心，合菩薩道，我們要學佛，要有佛心，志在行菩薩道，要人人和氣。許多人看到慈濟團體會說：「這群人怎麼那麼和氣。」人云「心和萬事興」；倘若大家都能有和和氣氣的形象，讓人看了就會覺得這個團體好美。和就美，就好比聲音和，聽起來就是很美妙的韻律；不和，就是四部、八部合唱，聽起來也會很不舒服。
互愛就是「觀懷門」。我們要彼此關懷，不是只愛受苦的人；若只愛受苦難的人，而不愛自己周遭的人，這也是很矛盾。我們要彼此尊重、感恩，還要互愛；若沒有周遭的人，我們如何去幫助那些苦難人？互愛就是互相關懷。
觀是「內觀自在心」，自己的心也要照顧好；若只一味地關心別人，而缺乏關心自己也不行，如同關懷那些苦難人，不知關懷身邊的人，也是不對。懷就是要「懷抱眾生苦」，因為菩薩所緣，緣苦眾生。其實周遭親近的人也會有心靈的苦悶，需要互相關懷。
協力就是「力行門」，「力持諸善法，行遍人間道」，要好好地力持所有的善法。
佛陀的弟子舍利弗與目犍連未跟隨佛陀修行時，有一次在路上行走，看到一位比丘，非常莊嚴，不由自己被吸引了，舍利弗就問他：「你的師父是誰？」「我的師父是釋尊，釋迦牟尼佛。」「他教你什麼樣的法？」「他教我『諸惡郛作，眾善奉行』。」
這是諸佛的教育，就這麼簡單。而後舍利弗與目犍連就被他吸引而入釋尊的教團。
慈濟的法門其實很簡單，「四法、四門」，你們都能理解，接下來就是「四神湯」、「四物湯」。所謂「四神湯」是知足、感恩、善解、包容；而「四物湯」就是合心、和氣、互愛、協力，期待大家都能身體力行。
你們回到心靈的故鄉，真的要把握機會，向台灣的慈濟人學習。當然，我也常對台灣的慈濟人說，要向海外的慈濟人學習。大家能夠彼此學習，互相度化，這是很重要的。
現今地球不斷地受毀傷，天災、人禍頻仍，就是因為眾生共業；因此必須趕快集合眾善來造福人群、淨化人心。能夠如此，可讓社會多一些祥和。只要有心，大家共同合力安定社會，讓國家興隆，甚至要讓整個地球無災難，就要靠人的福力大家齊聚一起，匯集福、善的力量，絕對會有希望。但願大家要時時多用心。