一、色界天的眾生相
何謂色界有情世界？色為質礙，有形相之物質，其果報在欲界之上，已離淫慾、食慾之有情住所也。其色身、宮殿、物質等物，總殊妙精好，故名色界。此界有情，心一境性(意即能住境不生心)，入諸禪定，由其禪定之淺、深、粗、妙分四等，稱為四禪天，共有十八天。
二、色界意為色所屬之界，又稱色天或色行天。此界眾生因有淨妙色質之器世界(天宮)，且有色妙之色身，但因不能突破色束縛，故受色界繫。
此界眾生在十八界(六根、六塵、六識)中，已除鼻、舌二識與香、味二塵之惑，故僅餘十四界所生諸法之執著；另在二十二根中色界眾生所界繫者，除上述之鼻、舌二根不起作用外，再除三無漏根(未知當知、已知、具知)、人根(男、女二性別根)及受蘊之憂、苦等四根外，尚受十三根所起諸法所惑。十三根者即謂眼、耳、身、意等四色根，喜、樂、捨、命等四受根，信、勤、念、定、慧等五善根。
此色界眾生成就十種功德，謂入智功德、起通功德、大無量功德、十利益功德、五事報果成就功德、心自在功德、修習對治功德、對治成就功德、修習正道功德、正道成就功德等十。
世間行者入滅之中有(陰)，形色鮮白，不若人天之中陰為金光色；無色界天眾，以無色之故，故無中有。
色界初、二、三、四禪境界行者，因不兼修六度波羅蜜多，起四無量心，則行者於初靜慮中，下中上品善修習已，隨其所應，當生梵眾天、梵輔天、大梵天眾同分中。於第二靜慮下中上品善修習已，隨其所應，當生少光天、無量光天、光音天眾同分中。於第三靜慮下中上品善修習已，隨其所應，當生少淨天、無量淨天、遍淨天眾同分中。於第四靜慮下中上品善修習已，隨其所應，當生福生天、福愛天、廣果天眾同分中。色界因是屬於世間禪定，縱使天壽久長，然壽盡還墮，故說是火宅，不宜居住。故行者當知應修習五蘊無漏善法，以求得世間解脫智慧，證得聲聞、獨覺或阿羅漢果位等諸佛禪為要。
三、《楞嚴經》云：「阿難！是十八天，獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。」
色界十八天中，四禪十二天及一外道無想天，共十三天雖有禪定但無解脫知見，具有獨自行運心力能力，亦是離欲住梵行者，且其形體未盡去，還受形體之累，當天壽盡定力衰退時還受輪迴，故說是有如火宅，不宜居住。
四禪五不還天天眾是聲聞聖眾，雖然心能住涅槃境，不再受輪迴之苦，但其形體也還沒盡去，故還受形體之累，故此聖眾僅得有餘依涅槃，意即還具有色身之形體，當然此形體是受妄執色相之習氣所累。
色界十八天不管是福報天、外道無想天或五不還天，不管是已證解脫或壽盡再輪迴者，這些天眾都屬於色界天眾，因他們都還具有色身、有皇宮、有世界故。