所謂法空，是什麼道理呢？我們在天親菩薩的傳記中，看到小乘論師經常跟大乘論師辯論法義，但是《唯識學》有一個很重要的觀念，可以立即破除小乘的論點，小乘宗說法是有真實性，什麼叫法我呢？是說：法有獨立自主的體性，也就是心外有法，離開這一念心，有獨立自主的體性，這個就是法我。
事實上不然，我們舉一個例子：比如說一水四見，人的善念比較多、善心比較強，看到的是水，餓鬼道就不是了，因為過去生所串習的慳貪煩惱太重了，所以他的心跟水接觸，看到的是火，而天人的心，比我們人更善良、更慈悲，所以看到的是琉璃地。如果水離開了心識，有獨立自主的體性，那就不應該三種眾生不同的心識，而變現三種不同的相貌。
換言之，既然水有獨立自主的體性，那不管是餓鬼的心、人的心，或是天人的心，大家看到的應該都是一樣，是不是？如果有一個獨立自主的體性，表示它不隨因緣變化，表示這個法有真實性。事實不然，不要說是不同類的眾生，同樣都是人，也會有差別。比如說這盞蓮花燈，煩惱重的人，看到蓮花燈，變得比較暗淡一點，福報大的人，看到蓮花燈比較明亮，這是事實。這表示什麼？表示蓮花燈沒有自性，完全是約眾生的心識來決定--一切法無我，一切法因緣生。
什麼是因緣？心識就是一切法的決定因緣，你是什麼樣的心識、它就變現什麼樣的情況。這個道理你懂了，後文萬法唯識的道理，你才會清楚。也就是說：一切法全是由個人的心識所變現，離開了心識，這一切法就不可得。最簡單的，就以我們學院來說：不久前我們這裡打佛七，在打佛七之前，我們的內心是煩躁擾動，看誰都不順眼，看這也不對、那也不對，打完佛七之後，我們的內心平靜下來，我看他有很多優點，是不是？他哪有自性？是你的內心所變現出來的。
你現在的內心狀態好，所變現出來的影像也就好！
所謂諸法無自性，一切從緣起。一切法離開了因緣，沒有一個獨立自主的體性，完全是由心識的因緣所變現的。天親菩薩就是用這樣的思想，來破除小乘的法執，如果這個法有真實性，它就不隨因緣而有變化，無論什麼樣的因緣都不能改變它。所以說：今大乘明此百法，皆不離識。百法就是宇宙萬法，一切萬法都不離開我們的心識。