修習淨土第一個重點，就是你要對極樂世界生起真實、而不可破壞的信心。這個信心的內容，從本經的經文來觀察，主要有二個：第一是對果地功德的信心，第二是對因地修行的信心。
果地的功德，我們可以從兩部分來建立信心：
一、極樂世界——受用殊勝。極樂世界的眾生，那個明瞭的心識，跟外在人事因緣接觸時──無有眾苦，但受諸樂。它所提供的環境，是一個非常安穩的身心世界。這樣的情況，蓮池大師解釋說，凡夫的修行必須要身安，而後道隆。也就是我們凡夫的心情，在動盪擾亂的環境，戒定慧很難增上。雖然你很用功，但是環境動盪，你用功的功德跟動盪的情況剛好抵消掉。所以，初心菩薩一定要先求身心的安穩，這非常重要。極樂世界，阿彌陀佛所規劃的，就是一種無有眾苦，但受諸樂，能令身心安穩的世界，我們叫做受用殊勝。
二、極樂世界——造業殊勝。極樂世界不共於諸天的最大特別，就是它能夠積集廣大的福德、智慧兩種資糧。你看經文供養他方十萬億佛，從這個地方，可看出極樂世界在積集福德資糧這部分特別的殊勝。到了經文的後面──有情無情同宣妙法，極樂世界能夠經常聽聞佛法，增長智慧的善根。
我們在思惟極樂世界的果地功德時，知道它的受用殊勝，以及它的造業殊勝。我們抉擇一個果報體，受用跟造業都很重要。也就是從經文當中，我們要深信極樂世界的果地功德，是十方世界所少有的，所以才說「十方三世佛，阿彌陀第一」。
其次，我們要生起對淨土因地的信心。這麼殊勝的果地，是怎麼成就的呢？本經當中強調名號功德不可思議，就是你在佛堂當中——能念的心本自不可思議，所念的佛亦不可思議，就在能念、所念相應時，念念成就如是功德莊嚴。
前面有講到：在執持名號之前，應該有的心理建設就是——你要相信果地功德不可思議，因地的名號也不可思議。因此，在經文當中，佛陀四次告訴我們「極樂國土成就如是功德莊嚴」。重複講這段經文是為什麼呢？第一個，告訴你極樂世界的果地莊嚴，是你要深信的；第二個，它因地的名號功德也不可思議。兩者合起來──極樂國土能夠成就如是功德莊嚴。佛陀重複了四次來做總結，就是要你建立對淨土因果的信心。