我們講到了四聖諦。那麼四聖諦從淨土宗正念的角度來說，我們選擇兩個法是必修的：
一個是思惟苦諦。我們要把娑婆世界的痛苦這一塊參透，臨終時的力量是不能勉強的，你沒有力量就沒有力量。就是佛號的那種衝力、那種決斷的力量，來自於你對娑婆世界痛苦的體驗有多深。你對娑婆世界的痛苦多一刻的體驗，你佛號的力量就加強一分的力道。
所以說，以印光大師的標準，我們要產生一種決定性的佛號，而不是可有可無的佛號。
那種決定性，我一定要往生的時候，你對于思惟苦諦這一塊的出離心就變得很重要了。你不能等到臨終再來決定，臨命終的時候，要處理的事情太多了。所以我們必須要在身體健康、頭腦清楚的時候就要跟自己溝通，到底來生要去哪裡，你要想好，你必須要產生一個明確的方向出來。
而這種明確的方向，來自於智慧觀照，絕對不可以來自於你的生活體驗，事相的體驗力量通通是分散的，一定要來自於道理的參透。不管你今生吃了多少苦，只要你不用智慧去觀照，你的出離心是不完全的，不全面的。不全面你就有盲點，就有漏洞，那個佛號可能會從漏洞裡面跑出去，你要小心！
所以佛陀講這個「此是苦，汝應知」的時候，是透過智慧的觀照而如實了知的，不能透過生活的體驗去了知，不可以！因為它不全面。
那麼思惟苦諦這一塊結束以後，其實它的正修就是調伏愛取。前面的苦諦會幫助我們提陞佛號的力道；這個調伏愛取是破障，不要把佛號產生錯誤的引導，這是調伏我們對身心世界的愛取。