【扶桑訪禪記 – 下】
「當我在日本時，跟一位日本禪師伴鐵牛老師打禪七，當時我已修得博士學位，就聽說有高度知識的人很難開悟。事實上，不是知識有礙開悟，只是參公案時，要擺下一切知識、學問，只用方法去參，而非以邏輯推理，或知識學問來解釋它。」
在師父眾多著作中，常常會特別提及當年在日本參禪的老師是東照寺的伴鐵牛禪師。上一篇，我們分享了師父早年開示提到的經驗，其實師父在當時的開示中，還提到另一段在日本禪修的經驗，看起來像似不同的禪師：
「我在日本學禪的時候，又挨打又挨踢，又挨罵。我今天再講，那是另外一位禪師，我去參加這個打禪七。我第一天晚上去，我一坐下來，他就是罵！他罵的是誰？這罵的是我。他說：「現在這個什麼博士，什麼碩士，這些都是狗屁，這些傢伙都不是真正的佛教徒，這些傢伙跟佛無緣，這些傢伙就是破壞佛教的，就是那些人。」他說：「這是思智辯聰，這些人來這兒得不到好處的。這個人不過是來混混而已的。他頭腦裡都是一坨什麼名相，他懂得多的，這個經論懂得很多的，我告訴你，這個人可能寫起書來寫一大本，講經的時候，講出來的時候你講不過他！」
「我想想，昨天罵我，今天又罵我，這個老師糊塗了，我既來知則安之。我想，你想罵，就讓你罵好了。後來第三天他沒有罵了。第三天他見到我就問我了，他說：『你怎麼不回去？』我說：『我知道你在罵我』我說，『我準備讓你罵，我知道你是在罵我，所以我心裡頭一點也不難過。』
耶，我講了這個話以後，你們說他是讚嘆我還是怎麼樣？怎麼樣？他揍了我一下。拿起那個，我講如意，這個如意又揍了我一下，他說：『我就是要叫你生氣，你不生氣。』
這個，故意叫你發瘋這是。假如說我不受它激動，我就是躲在一個殼裡頭。我今天跟一個人說，你是在一層殼包圍，你這個殼，不是臘做的，可能是漆做的。你把你保護得好好的，那麼我存心不讓他罵，我心裡頭就是不生氣，你說這是不是就是一層保護殼？我把我自己保護好，不失恭敬，像這樣子的話，修禪，修不成，一定要讓他罵了以後，覺得我是該罵的。我是這個樣子。我的確是讀了那麼多的書實在是沒用，我不及他們沒有讀書的人。我講了，六祖大師不識字，這個六祖惠能是不是不識字？但那個《六祖壇經》裡面講他不識字。因此凡是以思想邏輯來解釋，他不能進禪的門。而自己存心，你罵我，我可以讓你罵；罵了我沒有反省，凡是存了心讓你罵的，這種人受保護。」
誠如前文所提，其實在日本佛教有著很強的宗派意識。一般來說，屬於日本曹洞宗的禪修就是以道元禪師的「只管打坐」為主，打坐的時候，禪眾面向外，也就是不會看到其他一起共修的禪修者的方式進行。而日本臨濟宗則是以參公案為主，打坐時相對而坐，看得到其他的禪修者。在《本來面目》這部紀錄片中，拍攝團隊回到伴鐵牛禪師的道場－東京東照寺拍攝，那邊實施的方式就是屬於日本曹洞宗的方式。
比較特別的是，師父寫他在日本接觸到的禪修是龍澤寺派（註1）。但在日本本土，龍澤寺派是屬於臨濟宗妙心寺派下的一支，其源頭是近世中興日本臨濟禪法的白隱慧鶴禪師的法脈。
而伴鐵牛禪師的東照寺實則還是屬於日本曹洞宗。至於伴鐵牛禪師的老師原田祖岳禪師，其本身除了有曹洞宗的僧籍之外，也曾經事師於日本臨濟宗南禪寺的高源室毒湛禪師；而高源室毒湛禪師本身禪法的傳承可追朔至白隱慧鶴禪師，且其生涯中曾為日本臨濟宗南禪寺及妙心寺的管長。不知道是不是這層關係，所以師父才在之後提到他在日本接受的禪法是龍澤寺派。也因此，伴鐵牛禪師延續著他的老師－原田祖岳禪師，故在自家寺院中舉辦的禪期雖外型是以曹洞為主，但在指導學生過程中也不乏使用臨濟逼拶式的方法。
註1. 日本東京東照寺網頁內有介紹其傳承系統，可以追朔到日本近代著名的原田祖岳禪師。
圖1：(左)伴鐵牛禪師 (右)延續著當年師父在日本參禪的法源
圖2：伴鐵牛禪師還曾經寄明信片到紐約給師父
圖3：照片為《本來面目》攝影團隊至日本東照寺取景
圖4：在日本臨濟宗寺院打坐則是面對面相坐，與曹洞宗的面壁而坐不同
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緣起：作者於圖書館中發現留有大量聖嚴師父翻譯之筆記，再加上僧大畢業製作時收集了許多資料，故與大家分享近半世紀前師父留日的點滴。
文．圖／演禪法師