善根人直接從不迷下手，觀想這個東西是我過去欠你的，還你就算了；禪定的人是這個境我不住，就像有人罵佛陀，佛陀說你端東西給我吃，端不端你決定，吃不吃我決定，我可以不住、不取；第三個我要求自己不要亂動。
《楞嚴經》就是以戒、定、慧三身，來對治攀緣心，所以我們開導臨終的人，只有一件事情，就是讓他向外攀緣的心--迴光返照，就做這件事情，讓他迴光返照---過去曾經在佛堂中，修習的戒定慧善根，還記得嗎？你在聽經的時候，聽聞阿彌陀佛的功德光明，還記得嗎？你只要讓他憶念佛陀、憶念自己的自性善根，他就有救了！
我們一再強調：一定要相信真實的善根，絕對可以消滅心中黑暗的罪業，你要相信！一個人這一生在人世間打滾了七、八十年，臨命終時大家都是百感交集，不好受。經歷了很多的人生恩怨，一路走來，心中所留下的痕跡，每個人都是心有千千結，那麼在臨命終這個緊急關頭之下，誰能夠提起正念，那就是往生的一個成敗關鍵。
你的信仰很重要。當你提起正念的時候，你要深信你心中的善根是真實的功德，你內心的菩提心、對阿彌陀佛信仰的願力，那種善根是真實的！你用真實的信心、真實的願力，去攀緣阿彌陀佛真實的功德，一定可以對治這一切虛妄的假相！
以佛法的角度來說，無論你怎麼樣攀緣，只要一念的迴光返照就夠了，這一念的迴光返照，就能夠消除百千萬億劫的攀緣。為什麼？就好像千年暗室，只要找得到電燈，一瞬間它就亮了，不用等到千年才亮。那他憑什麼臨終時，能夠把地獄的猛火，化成清涼風？憑的就是他臨終的--迴光返照，把心帶回家了。他以前是離家出走--一念迷，生死浩然；現在他遇到善知識的開導，迴光返照找到他心中的光明，把他真實的善根表現出來--一念悟，輪迴頓息。
這種傳承只有大乘佛法才有的--放下屠刀，立地成佛。但是，如果你臨命終繼續向外攀緣，那就沒辦法了，臨終得救只有一種情況--迴光返照。
用事相來說明：比方說你臨命終的時候，想起世間的一些恩恩怨怨，這時候你迴光返照--世間沒有對錯之分，這才對；如果你還有對錯概念，表示你沒有迴光返照，還是向外攀緣，那就沒辦法。依照《楞嚴經》的意思：只要向外攀緣，再大的善法都救不了你，都是生死之法，所以臨終的最高境界，就是覓之了不可得。
世間的人會說：不錯喔！你一生做了很多善事，這是中等人。你還認為你做了很多善事，那你心還是向外攀緣善法。
事實上，臨命終最好的憶念，就是憶念真如--何其自性本來清淨。第二個憶念你的菩提心，清淨心裡面有無量的戒定慧、解脫、解脫知見五分法身。第三個憶念彌陀的功德。這樣你就成功了！