這個地方我們講到業果的輕重，最後我們把業果的道理作一個總結，總共有五段。
第一個，總相。「平等流類，絲毫不爽。」
先看第一小段。欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。
我們把因果的道理作一個複習。首先，佛教的因果思想跟一般的因果思想不一樣，它是三世的。也就是說，你造的業不可能馬上表現出來，它要一個醞釀的保存。所以佛教因果觀是很複雜的，不像儒家思想說「積善之家必有餘慶」，沒那麼簡單的。它是三世兩重因果，過去現在一重，現在未來一重。要懂因果道理，記住兩個字：一個是恆，一個是轉。你把這兩個字記起來，對整個佛教的因果思想就全部掌控。
什麼叫恆？就是你要繼承過去，生命是相續的，今天的你一定繼承了昨天的你，昨天的你一定繼承了前天的你。所以「欲知前世因，今生受者是」。我們今生的果報，繼承了過去的業力。
所以你今生的果報不能怪現在的你，今生所有的遭遇，跟你沒有直接的關係；今生的行為是影響來生的你。佛教是隔代受報的，你今生快樂也不是今生造成的，你要讚美你的過去；你今生痛苦，也是過去造成的。所以，因果的思想，第一個它是有繼承的概念，繼承過去，叫作恆，它有恆常相續的功能。
第二個，轉，我們是可以開創未來，人生是可以改造的。在死亡到來之前，你都有機會懺悔業障，積集資糧，調整你未來的相貌。
這是因果的第一個總說。就是它有繼承過去跟開創未來兩個相貌，同時具足。這是第一個概念。