其實整個思惟苦諦、調伏愛取的方法，正修就是四念處，尤其是調伏色身的愛取、調伏感受的愛取這兩個。
剛開始先調伏色身，因為我們所有的貪愛以正報最嚴重，所有的財富這些依報都是其次。你色身這一關通過去以後，你要調伏感受，你能夠把感受慢慢內收，你往生就沒有東西可以障礙你了。
你只要把色身的愛取調伏，把對感受、感官的愛取調伏，臨終你內部的障礙一定沒有了，你的佛號可以發揮百分之百的效果。那個車子在開，前面的石頭都被你掃乾淨了。我們前面的懺悔業障，嚴持四重，是調伏外在的業力，不要有太多業力的障礙；這個調伏愛取，是掃除內心的障礙，四念處是正修。
那四正勤呢？四正勤其實就是持戒，在這個時候加強持戒。四正勤主要是一種業力的改造。它對惡業有兩個態度：已生的惡業令斷，未生的惡業令不生。已生的惡業令斷，當然是懺悔；未生的惡業令不生，就是持戒，盡量遠離惡因緣。
對於善業也是兩個態度：未生的善業令生，已生的善業令增長。這個就是四個法：對惡法兩個態度，善法兩個態度，這叫四正勤，這個改造業力。
四如意足，這個四如意足修習禪定，修習專注力，來幫助我們的四念處的觀慧。這兩個是助行：一個是持戒，一個是禪定。
五根、五力、七菩提分、八聖道分，是修學的次第。五根就是對四念處的這種智慧，產生信進念定慧的五根，這個屬於資糧位；五力，它有破煩惱的力量，它是屬於加行位；八聖道分，是見道位；七菩提分是修道位。所以這個五根、五力、七菩提分、八聖道分，它是屬於修學的階位。
所以四聖諦主要就是思惟苦諦，調伏愛取這兩塊。