我們現在做為一個生死業障凡夫，第一件事情就是趕快調整心態，養成佛陀思考的智慧。佛陀遇到事情他老人家是怎麼想的？就是你必須要以佛心為己心。我現在成就不了佛陀的功德，但是我先成就佛陀的知見。
我們現在知見有什麼問題呢？我們一般人，如果學佛以後就是拜拜懺，然後就做做義工，完全沒有經過教理的訓練，完全靠過去的善根產生信仰，那你的知見只有一個，叫做離苦得樂。諸位！「追求安樂此心同」，所以你的檔次就跟一般人也沒有差太多了。一般人也是離苦得樂，你沒有學佛之前也是離苦得樂，只是你現在把離苦得樂的心態拉到佛法裡面來，然後你有因緣修習廣大的資糧。但是可惜的是你的知見檔次不高，所以你也就變成人天果報，如此而已。然後慢慢你就看經典了，你發覺世間的快樂有問題，「諸行無常，諸法無我」，它不安穩。這是一個很嚴重的傷害。所有的快樂一定要安穩。
我們凡夫是這樣，要麼你就不要給我，你說我這個人過的雖然是平淡生活，但也習慣了。世界上最大的悲哀是，先給你快樂，再跟你奪回來。這個是全世界最大的悲哀，得而復失。但是，所有的快樂都是這樣子，所以你不要羨慕有錢人。
有錢人最痛苦的地方是在臨命終。因為像我們沒有福報的人，死就死了，對不對？今生也就這樣了，算了！福報大的人死亡，那是不得了的可怕。因為他心中對他所有的東西都心有所住，他的心已經放在他所有的資產上，收不回來。
所以，臨命終的時候，那個業力的風要破壞他的所有資產的時候，那叫一個生龜脫殼，他怎麼能夠保持正念呢？所以你要知道，要追求寂靜。痛苦我不要，快樂我也不敢要，那就保持寂靜。這個不錯了，你的心已經開始從安樂道走上了解脫道。
但是，保持寂靜也不圓滿。真正的佛陀的智慧，叫做安住心性、歷事煉心。就是說，人生，你追求它，當然是傷痕累累；你逃避它，也非常可惜，因為它是一個很好的增上的資糧。它是污泥，如果你善加利用，它可是一個養分吶。所以人生，只要你把「我是要來享受人生」的那個享受轉成歷練，你整個人生就是一盤活棋了。就是我人生不是來受用的。
為什麼要都攝六根？《楞嚴經》為什麼要把那個感受收起來？因為你感受收起來，你的智慧觀照就現前了。你經常用感受對你是非常不吉祥，那你就一直被那個因緣法牽著走。你的快樂痛苦的感受，其實這個是一時的，你如果很重視的話，那你就被業力牽著走了。