慈濟大學解剖學科王曰然老師偕同大愛臺蕭菊貞蕭導回來精舍，就大體乙事，與上人有一番精采的對談。
◎看開放下最輕安
王曰然老師：接大體時，有的親屬很多、有的就很少，記得張順得師兄的大體回來時，隨同回來的法親多到數不清。
上人：要相信因緣果報，多與人廣結好緣；否則往生了，沒有人認識，就算認識了也沒有結好緣。
王曰然老師：有的家屬不但不肯來，還拒絕我們上門拜訪，令人感覺很失落。
上人：也有無親無戚的，這是自造自受，要有因緣果報觀。
蕭菊貞師姊問道：大體老師都能捨棄肉體了，怎麼還會執著在那個琉璃骨灰罈呢？要如何才能更超越？
上人：人生最重要的是，活著的時候好好利用這副身體造福人群，死了哪裡還需要與活人爭地？大學一年舉辦五次入龕儀式，空間永遠都不夠用。其實大體老師回來慈濟大學等待解剖，在等待的這兩、三年時間，或許這些菩薩都已乘願再來人間了。
我們對往生者的尊重，就是火化前一天，教授帶著學生去到火葬場打掃，那是對大體老師至高無上的尊重。有人火化後將骨灰灑入大海，或者樹葬，滋養樹木成長，哪裡還需要執著呢？不過是盡一分心意罷了。
我很年輕的時候，曾經參與家族長輩的撿骨。當墓地挖開，棺木現前，撬開棺材板並掀開的剎那，我很震撼！身體有的只剩白骨，有的還附著腐肉，原本體面的衣服被膨脹的屍體撐破，流出的屍水連同無以計數的蟲，真是無法形容。
因為屍體並未完全腐化，叫做「蔭屍」。無法在一天中完成撿骨，他們用酒、水噴灑在屍體上，過了七天重新撿骨。人往生以後，屍體埋就埋了，為何還要撿骨？因為墓地很大，死人與活人爭地。記得李宗吉長者往生後大體回歸大學，完成大體解剖手術課程後，他的同修師姊很豁達地說，哪裡還需要在大捨堂佔一個空間呢？最後是將火化後的骨灰和著麵粉，灑入太平洋，與水族結緣。
◎有願力就是歡喜功德
興建醫院期間，我開始思考人生的最後，身體能應用到什麼程度；也知道醫學日益發達，可以作器官移植，於是開始推動器官移植。因為作器官移植，必須生命徵象還持續著的時候，就要馬上做。但是教界人士很不以為然，他們質疑：「人往生以後八小時內不能動他，怎麼還能做器官移植呢？」
其實，在佛陀的《本生經》裡記載著，佛陀割肉餵鷹只為了救一隻小鳥的故事，這是佛陀的心願。總之，有心願就歡喜；能達成心願時，更是歡喜。
人一旦往生了，意識離開身體時，會有瞋恨心、煩惱心，但是也有願心、願力。如果他有願力，願意捐出眼角膜、心臟等，說不定醫師在為他摘取器官時，他會想：「我的肺可以用、肝也可以用，這些都不要浪費掉，全都拿去用。」如果他有願心，能成就他願心的力量，絕對是歡喜功德。
吞下最後一口氣後人生就結束了，剩下的軀殼該怎麼處理呢？放在棺材裡埋起來，遺體會膨脹，被蟲侵噬，而流出的屍水又臭不可聞。火化固然不錯，可惜沒有做到廢物利用。亡者已無知覺，但親屬又是情何以堪！幾天前還能自在地說話，之後就變成一堆灰燼了。
往生時，奉獻身上有用的器官可以及時救人，甚至連骨頭、韌帶、皮膚都可以救人。若挽救八、九個人，就等於讓八、九個家庭重展歡顏。或者是做大體老師，提供醫學上的教育，發展更先進的醫療技術，以利益人群；化無用為大用，這都是功德啊！（二○一一年八月二十七日）