靜思語第一集..第4頁：附錄
一九八九年編輯緣起
證嚴法師是「慈濟功德會」的創始人。
二十五年前，慈濟功德會成立時，法師是布衣芒鞋、和敬寬柔;三年前慈濟醫院成立時，法師還是布衣芒鞋、和敬寬柔;今年，慈濟護理專校創校開學了，法師依舊是布衣芒鞋、和敬寬柔——法師做了那麼多利濟蒼生的事，開展了那麼多雨露廣佈的志業，啟悟了那麼多不同身份、不同個性的人，然而法師從無遲疑，從不懈怠，始終如一、克勤克儉的耕耘在他那「無緣大慈，同體大悲」的人間大愛裡。
二十五年過去了，慈濟功德會自當初的三十人匯聚成如今的三十六萬人;自濟貧開始，而一步步擴展到慈善、醫療、教育、文化這四大志業的落實和成長，那是一條怎樣心力瘁勞、血汗交融，而又堅毅弘忍的路啊!
可是法師無怨無畏，坦然怡然的伴攜著隨行的弟子們、會員們、委員們，眾心一志的走過來。
曾經，法師在和委員們的談話中說過!
「開始的時候，我們像是一頭犢牛，拉著一把車在草原上行進;今天，雖然有些收成，但卻是包袱滿載的爬在坡上，而且這隻牛也有了年歲，我們決不能讓自己停一下、喘口氣因為還在爬坡，一停就後退下來了……我們一定要持志不懈、日益精進，一口氣走到峰頂。」
就是這樣的一種心力和腳力，一分願力和慧力，懇摯信實的鼓舞著眾生、教育著眾生，播種在法師殷殷期勉的「福田」上——
慈悲喜捨，勤植萬蕊心蓮;
子樂拔苦，同造愛的社會。
多少年來，法師慈心柔語，悲智雙運的引領慈濟功德會的朋友，走過風、走過雨，走過烈日炎炎的旱地，濟世救貧、撫病助人。常常，在心志脆弱的時候，法師給予慈濟人堅定的力量;在彷徨摸索的時候，法師指點了慈濟人的方向;在阡陌縱橫的人世交錯裡，法師的聲音梳理著人們紊亂的思緒;在複雜詭譎的感情糾葛中，法師的容色平和了人們胸懷的波瀾——法師親切智慧的語言、溫潤關愛的態度、慧心澄澈的行誼，清晰沉穩的紮實了愈來愈多的慈濟會員們為人處事的規範。
當然，古往今來，多少聖哲賢人，都曾為我們立下典範、留下教言。可是，現實人生裡，曲折變易，有些話、有些事，年代久遠了，地理區隔了，焦距模糊了!或者太深，或者太專，對生活的大眾往往難以企及，甚至緩不濟急!更何況，許多人在邁入社會以後，接受教言的機會相形的減少了。因此，在一般情形下，人們面對實際的生活時，總會有些困擾難以解決，總有些事理無法圓融的境遇;有些時候，往往日常最細微的小節，也會把人們絆倒——
然而，法師卻平易近人地在慈濟人最需要的時候，給予各人深切的指引。他那自然而然的隨機開悟、隨緣善導，既真實又親和、既深邃又淺白。尤其是他那身教言教的道德典範、躬親實踐，特別生動有力地匡正了、滋養了，並且提升了慈濟人。
法師向來少做驚人語，但卻經常是一言點醒夢中人;法師的話，不用深典、不重華詞，卻每每從小地方發真智見、在答問中抒大啟示;法師不曾疾言厲色過，可是溫溫婉婉間自有天地的橫闊與莊嚴;法師平日教誨弟子或會員時，常以出世之心，談入世之事，語誠而敬、素樸明瑩，隨意俯拾都是良言嘉語，都是人間慈愛、人性善美的信念與德行。
法師的言語，又大多是從現實人生裡出發，從個人實踐中體悟，自每天的生活中契入，是活生生的說法，不知曾救了多少人、多少家庭;也實質幫助了許多人開創事業、調理人情，在立身行事中不僅知所進退、歡喜平安，也能助人為樂，和睦向上。
因此，慈濟功德會的委員在滿懷感激中，希望把法師平日向弟子、會員或社會人士開示的話輯錄下來，讓更多有心的朋友，能夠親近它、掌握它;無論做人、做事、勵志、修身，或濟貧教富、或淑世助人，皆可隨機翻閱、隨緣索引，因時因地、因人因事而能有所吸收與發揮——信疆忝為慈濟志工，受托編錄，雖力有未逮，卻義不容辭。乃與元馨攜手同工，在何國慶、洪素貞諸慈濟友人的傾力協助下，自法師的答問開示、學佛專論中，自慈濟的書冊報導、隨師記行間，採擷吉光片羽，以類相從，匯錄成冊。
至於輯錄的原則，則以人世的經緯萬端作對象，人性的來去自如當目標，以德行的修養提升、善美的浸潤持一為主軸。期待它的印行，不僅可作為慈濟人的覺行指南，也可提供有緣的社會朋友，一部摯切可行的生活辭典。深盼能讓更多人分享法師的智慧、慈悲和容忍，也分享那成就了無數慈濟志業的巨大力量。
但願人人都能行走在這一條救心、救身、救世的道路上，並肩學習、奮力實踐;如果，能因此而為我們的時代添福祉，為我們的先人增榮光，為我們的後代留榜樣，那就更是慈濟人衷心莫大的祝願和戚激了。
《附錄二》水晶石與白蓮花
在花蓮鹽寮海邊，有一種石頭是白色的，溫潤含光，即使在最深沉的黑暗中，它還給人一種純淨、光明的感覺。把燈打開，它的美就碰然一響，撫慰人的眼目。把它泡在水裡，透明純粹一如琉璃，它給人的感覺不像是人間之石。
我一向非常喜歡石頭，撿過的石頭少說也有數千顆。不過，這水晶石使我有一種低回喟歎的感受。在雄山大水的花蓮，竟然孕育出這許多透明渾圓、沒有缺憾的石子，真令人顫動呀!
疑似水晶的石頭原不產在海裡，它是花蓮深山的蘊藏。在某一個世代，山地崩裂，石塊滾落海岸，海浪不斷的磨洗、侵蝕、沖刷，使其成為圓而晶明的面目。
疑似水晶的石頭比水晶更美，因為它有天然的樸素風格。它沒有鑿痕，是山林鍾秀的孕生，又受過海浪永不休止的試煉。
疑似水晶的石頭使人想起白蓮花，白蓮花是穿過了污泥染著的試探，把至美至香至純淨的花朵高高標起到水面;水晶石是滾過了高高的山頂、深深的海底，把至圓至白至堅固的質地輕輕地滑到了海濱。
天地間可驚讚的事物不少，水晶石與白蓮花都是：人世裡可仰望的人也不少，居住在花蓮的證嚴法師就是。
第一次見到證嚴法師，就有一種沉靜透明如琉璃的感覺。這個世界上，有些人不必言語就能給人一種力量，那種力量雖然難以形容，卻不難感受。證嚴法師的力量來自於他的慈悲，還有他的澄澈。佛經裡說慈悲是一種「力」，清淨也是一種「力」，證嚴法師是語默動靜都展現著這種非凡的力量。
他的身形極瘦弱，聽說身體向來就不好：他說話很慢、聲音很清細，聽說他每天應機說法、不得睡眠，嘴裡竟生了瘡;他走路很從容、輕巧，一點聲音也無，但給人感覺每一步都有沉重的背負與承擔。他吃飯吃得很少，可是碗盤裡不會留下一點渣，他的生活就像那樣子一絲不苟。
有人問他：「師父天天濟貧扶病，每天看到人間這麼多悲慘事相：心裡除了悲憫，情緒會不會被遷動?覺不覺得苦?」
他說：「這就像爬山的人一樣，山路險峻、流血流汗，但他們一點也不覺得辛苦;對不想爬山的人，拉他去爬山，走兩步就叫苦連天了。看別人受苦，恨不能自己來代他們受，受苦的人能得到援助，是最令我欣慰的事。」
我想，這就是他的精神所在了。慈濟功德會的志業，現在已經全國都知道了。它也是近代中國最有象徵性的佛教事業，大家也耳熟能詳，不必贅述。我來談談兩次訪問證嚴法師，隨手記下的語錄吧!
「這世間有很多無可奈何的事、無可奈何的時候，所以不要太理直氣壯，要理直氣和。做大事的人有時不免要求人，但更要自己的尊嚴。」
「未來的是妄想，過去的是雜念，要保護此時此刻的愛心，謹守自己的本分;不要小看自己，因為人有無限的可能」
「人心亂，佛法就亂;所以要弘揚佛法，人心要定，求法的心要堅強。」
「慈濟在病人的眼裡就是活佛，護士就是白衣大士、是觀世音菩薩，所以慈濟是大菩薩修行的道場。」
「這世界總有比我們悲慘的人，能為別人服務比被服務的人有福。」
「現代世界，名醫很多，良醫難求。我們希望來創造良醫，用宗教精神啟發良知，以醫療技術來開發良能，這就能創造良醫。」
「我一開始創造慈濟的時候是救窮，心想一定要很快消滅貧窮，想不到愈救愈多。後來發現許多窮是因病而起，要救窮就要先救病，因此才蓋醫院。所以要去實踐，才知道眾生需要的是什麼。」
「不要把陰影覆在心裡，要散發光和熱，生命才有意義。」
菩薩精神永遠融入眾生的精神，要讓菩薩精神永遠存在這個世界，不能只有理論，也要有實質的表現。慈悲與願力是理論，慈濟的工作是實質的表達，我們希望把無形的慈悲化為堅固、水遠的工作。」
「一個人在絕境時還能有感恩的心是很難得的，不過，一個永保感恩心付出的人，比較不會陷入絕境。」
「一分菩提心，造就一朵芳香的蓮花。」
「當冒決心要創建一座大醫院時，一無所有。別人都告訴我那是不可能的，但我有的只是像地藏菩薩的心，這九個字給我很大的力量：我不入地獄，誰入地獄?」
「我得過幾次大病，瀕臨死亡。我早就覺悟到人的生命不會長久，但每次總是想：如果我突然離開這世界，那麼多孤苦無依的人怎麼辦?」
……
這都是隨手記下來的師父說的話，很像海浪中湧上來的水晶石，粒粒晶瑩剔透，令人感動。
師父的實踐精神不只表達在慈濟功德會這樣大的機構，也落實在生活的每一個細節。他們自己種菜、自己製造蠟燭、自己磨豆粉，「靜思精舍」一直到現在都還保有這種實踐的精神。甚至這幢美麗素樸的建築也是師父自己設計的，連屋上的水泥瓦都是來自他的慧心。
師父告訴我從前在小屋中修行，夜裡對著燭光讀經，曾從一支蠟燭得到開悟，他悟到了：
「一支蠟燭如果沒有心就不能燃燒，即使有心，也要點燃才有意義。點燃了的蠟燭會有淚，但總比沒有燃燒的好。」
他悟到了：「一滴燭淚一日一落下來，立刻就被一層凝結的薄膜止住。因為天地間自有一種撫慰的力量，這種力量叫『膚』」。
為了證驗這種力量，他曾在左臂上燃香供佛。當皮被燒破的那一剎那，立即有一陣清涼覆蓋在傷口上，即是『膚』。台灣話裡，孩子受傷，媽媽會說：「來!媽媽膚膚!」這種力量是充盈在天地之間的。
他悟到了：「生死之痛，其實就像一滴燭淚落下;就像受傷了，突然被膚。」
他悟到了：「這世界無時無刻不在對我們說法，這種說法常是無聲的，有時卻比有聲更深刻。」
師父由一支蠟燭悟到的「燭光三昧」，想必對他後來的行事有影響。他說很喜歡燭光的感覺，於是自己設計蠟燭、自己製造，並以蠟燭和人結緣。從花蓮回來的時候，師父送我五個「靜思精舍」做的蠟燭。
回台北後，我把蠟燭拿來供佛，發現這以沉香為心的蠟燭可以燒十個小時之久。而且燒完後不流一滴淚，了無痕跡。原來蠟燭包覆著一層極薄且透明的膜，那就是師父告訴我的「膚」吧!我站在燒完的燭台前斂容肅立，有一種無比崇仰的感覺，就像一朵白蓮花從心裡一瓣一瓣的伸展開來。
證嚴法師的慈濟志業，三十幾萬投身於慈濟的現代菩薩，他們像蠟燭一樣燃燒、散發光熱，但不滴落一憂傷的淚，他們有的是歡欣的菩薩行。
他們在這空氣污染、混亂濁劣的世間，像一陣廣大清涼的和風，希望凡是受傷的、跌倒的、挫敗的眾生，都能立刻得到「膚膚」，然後長出新的皮肉。
他們以大悲心為油、以大願為炷、以大智為光，要燒盡生命的黑暗，使兩千萬人都成為菩薩，使我們住的地方成為淨土。
慈悲真是一種最大力呀!
我把從花蓮帶回來的水晶石也拿來供佛，覺得奸像有了慈濟，花蓮的一切都可以做為天地的供養。連「花蓮」這兩個字也可以供養，這兩個字正好是「妙法蓮花」的縮寫，寫的是一則千手千眼的現代傳奇，是今日世界的「觀世音菩薩普門品」!
(節錄自民國78年5月5日聯合報副刊)
《附錄三》山來照山·水來照水
——《證嚴法師的故事》
彭樹君
一粒種子落在土裡，經過數十年風霜雨露的摧折和潤澤，終會長成一株大樹。然而儘管它的枝葉再茂密，椏條再延伸，它所覆蓋的綠蔭依然有限。
可廷，樹木的數量若能無限增加，福蔭的範疇也將無限綿延，終將成為一座無盡的森林，讓所有身歷火宅、心陷懸崖的人，都能分得一缽菩提的清涼。
澄嚴法師，就是那撒種子的人。
身無掛礙 一切隨緣
那是五十多年前了。
伊生於台中縣清水鎮，出生不久即承嗣給叔父，後隨父母移居到豐原。伊俗名錦雲。
錦雲從小即愛耽於沉思，人生從何處來?人死往哪裡去?伊想，在生與死之間，人又是為了什麼而活著呢?
十五歲時，伊的母親罹患胃穿孔，需要開刀。在當時，開刀是很危險的。錦雲侍母至孝，小小年紀即發願為母親消災，向觀世音菩薩祝禱：
「菩薩啊!請聽我說，母親若能病好，錦雲情願減少自己十二年的壽命!」
也許是她的孝心果真感動了天地吧!後來母親的病竟奇跡似的好了起來，錦雲心存感謝，開始茹素。但當時她對佛法並沒有穎悟，只是出於一片純孝而已。
五年之後，晴天霹靂一般，伊的父親因腦溢血突然撒手西歸。錦雲悲慟至深，隱隱覺得人力與天力果真是一場勝負懸殊的拔河。伊想，人命何其單薄，因緣何等無常啊!
伊開始渴望投身到天涯海角，去尋求皈依之處，去追蹤人生的源頭與盡頭，去探看一切無常的謎底。
二十四歲那年，夏秋之交，伊經過某寺附近的稻田，看見兩位尼師在割稻，因平素原已相熟，就加入他們的行列。稻浪洶湧，在風中飄搖為一句偈語，說給伊聽。伊割著割著，頓時心有領會，豁然開朗，剎那間萬般喜悅，彷彿一切天機盡在胸壑。暮色已降，割稻的活兒告一段落，是告別的時候了。其中一位年輕尼師突然問伊：
「妳想不想跟我們走?」
對這個天外飛來的問題，伊絲毫不驚，因為其實早巳決定。「好，現在就走吧!」
另一位年長些的尼師將伊纖瘦的手合在自己掌中，目光灼灼，直望入伊的內心深處，問：
「身無掛礙嗎?」
伊點頭說：「身無掛礙。」
在車站，尼師又問：「北上?還是南下?」
「哪裡的火車先來就往哪裡去，一切隨緣。」伊安詳回答，決定了自己此後前行的路途：心中湧起泉水奔流的聲音。
火車的方向決定了答案，伊如一朵蒲公英，隨風飄落於鹿野。
民國五十年的鹿野，落後而荒涼!村裡的山坡上有間簡陋的王母廟，年久失修，四壁蕭條，隱在野地叢林間，乏人問津。伊卻隨遇而安，落足於此，從此掛單苦修。
鹿野村村民清苦，伊堅持不受村民供養，只是上山摘野菜生果煮水療饑，或下山撿拾農家田間殘留的花生蕃薯藉以果腹。這般原始生民的苦修梵行，伊卻有甘之如飴的喜樂心情，彷彿一切都落實了。
伊是自己剃度的，而不是師父為伊剃度。佛門規炬，若是沒有剃度師，便不得受戒。伊卻也不急，反正一切隨緣。冥冥之中果然有巧妙安排，在一連串機緣下，伊得見佛教界最為人敬重的印順長老。伊當下即認定印老就是自己的師父，要求拜他為師。一向很少收徒弟的印老，看著眼前這個自己落發的單薄女孩兒：心生歡喜，竟然應允，為伊取法名——證嚴。
「我們因緣很特別，我就收你為徒吧!既然出了家，就要時時刻刻心懷佛教、心懷眾生啊!」
伊將師父這句簡單的叮嚀別在僧衣的襟上，從此走入佛門：心懷眾生，此去無悔。
千手千眼 救苦救難
伊正式出家，移單至花蓮。因講經的緣故，結識了許多信佛弟子，遂一起結伴修行。他們的日子很苦，所居僅得遮風擋雨，所食亦僅能稍稍果腹，但伊仍堅持不受供養，因為眾生更苦
伊帶領弟子度日，潛心禮佛，一不趕經懺，二不做法會，三不化緣。他們自力更生，到工廠拿原料回來加工打毛衣，把水泥袋改裝成小型紙袋當作飼料袋，以種種堅苦的方式維持基本的生活，掙得簡單的溫飽。
伊吮吸了浩瀚佛經典籍的甘露，之於自己的個人修行以臻上乘。然而這並不夠，伊想：心懷眾生，應有另一番方式。
民國五十五年，一位信徒因胃出血入院，伊走了長路去探望。當時東部醫療設備落後，人民生活清貧，生病得不到良好的照顧;伊親見醫院裡的呻吟病患：心生不忍，當下發願要為東部千萬同胞奉獻一切，解決社會的貧病問題。伊想，佛教的宗旨不只是在求一己生命的解脫，如何本慈悲之懷造福一切眾生，才是主要精神之所在。
當伊從醫院出來，看見門口水泥地上有一灘血，然而人們來來往往，漠不關心。伊訝異地問：「地上怎會有一灘血呢?」
在伊探聽之下，有人說：
「是一個山胞婦人小產了。她的家人走了八小時的路將她抬來醫院，到這裡早巳昏死過去，可是醫生說要先繳八千元醫療保證金才肯為她動手術。山地人沒錢，醫院也不願冒險，只好又將那位婦人抬回去了。」
伊跌坐椅子上，一陣暈眩。「人與人之間竟然如此冷酷!」回去的路上，伊含淚默想，人間不夠的，伊來做吧!但自己的力量有限，如何去做?伊一介貧尼，以什麼來幫助窮苦無告的人們?。
不久，花蓮有三位修女來到伊簡陋的淨捨，就彼此的教義交換心得。修女原是要向伊傳教，最後卻折服於伊的堅定信仰，瞭解佛陀慈悲，一如天主的博愛般值得崇敬。但是，「佛教對社會缺乏具體表現，佛教徒似乎只求獨善其身，而較少顧及兼善天下。不然，為什麼在基督教蓋學校、設醫院的同時，卻很少看到佛教徒有所行動，對社會有所幫助呢?」
修女這一席話，給伊極大的啟悟。是啊!伊想，佛家說千手千眼觀世音、救苦救難觀世音，是要世人學習佛陀的慈悲：千眼是到處觀察，千手是任何事都做，只要眾生需要。可是佛教徒做奸事向來不欲人知，各做各的，潛藏的善願雖深厚，卻因淡泊的觀念而無法彰顯。若能集合眾人的善心與力量來濟貧救難，那麼像那位山地婦人的悲劇將可減到最低。滿腹的善願未求實現，好比私藏甘泉，白白讓眾生焦渴，不是罪過嗎?
「佛說地獄不空，誓不成佛，我獨善其身又有何用?」
伊動心一念，埋下了「慈濟功德會」的嫩芽。
千里之路 始於初步
千里之路，始於初步。凡夫在千里之路的起步，而佛在千里之路的終點;在起步與終點之間的這段距離，就是菩薩道。
伊說，人與菩薩之間並無界限，只要把凡夫的人格往菩薩的境界提升，每個人都能成為菩薩;而菩薩慈悲，當濟世救人。
要救人，自然也得考慮經濟上的力量。
伊如此算計著：寺裡的六人做嬰兒鞋，每人一天增產一雙，每雙可得台幣四兀，六人一天可多賺二十四元，一個月有七百二十元，一年即可多出八千六百四十元。有了這筆錢，就可拯救像那位山胞婦人同樣陷溺於悲苦的人工一命了。
伊又親手從寺後竹林中鋸下三十個竹筒，發給三十個愛戴伊的信眾，她們都是純樸的家庭主婦。伊要求她們每天買菜之前，先投五毛錢到竹筒裡去，這樣每個月就可省下十五元，一年之後盈餘也就很可觀了。
「為什麼要每天攢五毛錢呢?」信眾們覺得不解：「我們一個月繳二十元不是比較簡單嗎?」
「不一樣的。」伊搖頭說：「一個月繳一次錢，一個月才發一次善心。每天存五毛錢，錢雖微薄，可貴的卻是日日存有那顆救人愛人的心。」
隨著「五毛錢也可以救人」的說法口耳相傳，這件事在花蓮各菜市場很快的傳揚開來。許多家庭主婦跟著響應，參與的人越來越多，終於蔚成一股風氣。於是在五十五年三月二十四日，「慈濟功德會」正式成立，一群手挽菜籃的主婦，寫下了慈濟歷史的首頁。而伊的心願，亦總算根苗初具。
從那天起，慈濟救助的工作就無休無歇地展開了，二十四年來，沒有間斷過一天。
第一個領受慈濟恩澤的，是一位由大陸來台、孤苦無依的老太太。慈濟主動找上她，為她送飯、打理一切：老太太病了，慈濟將她送醫照顧;老太太西歸，慈濟替她誦經、安葬……。類似的救濟工作普及展開，在法師堅定的信念感召之下，慈濟會員迅速增加，一日比一日更福澤綿長。
這些可敬的慈濟人，他們主動去發現需要救助的人們，主動伸出援手，需要照顧的就照顧，需要用錢的就佈施。二十四年來，領受過慈濟德慧的眾生不知凡幾?許多人存這分感念之心，也自願加入慈濟，再去幫助比他們更窮更苦的人——慈濟與愛的力量如海潮，向四面八方洶湧而去。到今天，慈濟的會員已增加了一萬倍，由當初的三十人到現在的三十萬餘眾;由原先的家庭主婦到如今的社會賢達，終於成為遠近聞名的慈善事業。
今日慈濟的泱泱規模，不是法師伊行神跡，而是伊那分悲憫胸懷感化蒼生，所以聚沙成塔。如伊所言：
「發多大的心即有多大的力，發多大的願即有多大的福。」
「佛心即是人心，人心即是佛心。」
知緣惜緣 再造福緣
本身是一所建設公司的董事長，擁有億萬財產的何先生，工作繁忙之餘，卻甘心利用僅有的假日，奔走於台北花蓮之間，做慈濟的自願志工。
「台灣太有錢了，但財富給了我們什麼?打開報紙，不是大家樂就是六合彩，不是綁票就是搶劫，功利主義造成社會風氣的敗壞，只見一片紙醉金迷。目睹這等情況，有心但灰心的人很多。孔子說：道不行，乘桴浮於海。但走了又怎樣?台灣的問題仍然存在，這是我們的家，你能丟掉它不管嗎?但是怎麼做呢?」面對社會的百病叢生，何先生有隻手難起沉痾的沉痛心情，直到他與慈濟結緣。
「但是我發現了一線曙光，那就是證嚴法師所領導的慈濟功德會，師父的濟貧工作是那麼紮實的嘉惠於民。有人說師父是佛教的革命家，但師父說他只是復古，佛陀時代的教法原本就是落實在生活中。中國佛教一直讓人覺得太艱深，但師父說：佛教人間化，佛法不是高不可攀。啟發良知、發揮良能，人人都可以做菩薩。」
何先生的質樸善心委實難得，在日理萬機的事業經營下，還躬身力行為慈濟奉獻。但何先生並不覺自己值得褒揚，他認為自己只是做分內應做的事，而慈濟的每個會員都是像他一樣的想法，其中不乏位高權重的政府首長或家財萬貫的企業鉅子。
「該感謝的是師父!他不僅救貧，同時也教富，是他老人家的慈悲，才讓我們這些人有福田可耕。」
一位慈濟的師姊說：「師父的擔子這麼重，每一點力量都是慈濟不可缺少的。如果今天我在路上跌倒抓到一把沙，也要帶回慈濟給師父。因為任何一點力量，在慈濟都會發揮最大的效果。」
慈濟的影響力無遠弗屆，每年所收到的捐款已以億計算。但每一筆捐款，從幾塊錢到幾千萬元，都條列得仔仔細細，決無分毫閃失。這般公正誠信，確實感動了無數心存善念的人們紛紛解囊，共造慈濟福業。以去年來說，台北市政府所發出的救濟款項總數是三千餘萬元，而慈濟單是救濟一項，就付出了二億四千多萬元。凡攜手並肩，共同耕耘這方福田者，莫不知緣惜緣，再造福緣。
今天的慈濟雖已是全省影響力最大的慈善事業，可是法師和伊身邊的弟子們，依舊堅持「一日不作，一日不食」的原則。他們在「靜思精舍」旁邊辟了菜圃，清晨四時就起床課誦、耕作，每天以簡單的手工勞動做豆粉做陶瓷，維持自力更生的生活，二十餘年如一日，不曾改變。
入世擔當 嶙峋風骨
民國六十八年，慈濟功德會成立的第十三年，法師在長期的心勞力瘁下，罹患了心絞痛，隨時都可能猝然死亡。伊覺得擔憂。
伊倒不是掛懷自己個人的生死，這些伊早就不放在心上。伊憂的是，功德會雖是福澤廣被，但這種工作若要長久，光靠出家弟子的勞心攢聚和在家居士的捐獻是不夠的：這彷彿是沒有源頭的水，終有一天會枯竭。伊想，必須為慈濟找一處源頭活水。
於是，伊決定辦一所醫院。
在此之前，東部缺少一所完善的醫院，東部同胞若有重病，因當地醫療單位設備不足，只有往台北送;但許多人都因為時間耽擱，使病情惡化而回天乏術。
就在這年，「佛教慈濟綜合醫院」的藍圖成形了，隨即展開一條苦樂參半的迢遙路。募款工作的艱辛自不待言，但經過六年的朝暮奔走，終於獲得社會各階層的支持，於七十三年二月五日，由當時的省主席李登輝先生主持破土典禮。醫院的總工程費約八億，可是這時募得的款項只有三千萬元。登輝先生知道這種情形，憂慮問伊：
「沒問題嗎?」
「沒問題!」法師堅定的回答：心中充滿對明日的希望與對人們的信心。
藉破土之緣，登輝先生親臨慈濟本會——靜思精舍，參訪並用膳，正逢慈濟委員為全省貧戶準備冬令賑濟品。登輝先生目睹慈濟為每一戶每一口的貧胞，細心的準備了衣、食用品，並依地區戶別分別裝袋、裝箱，再由貨運分送各地，由當地委員將一份份年節用品轉送到貧戶手中。登輝先生不禁讚歎：
「政府做的社會工作，還不及你們周全啊!」
當晚，身為基督徒的登輝先生捐出了新台幣三萬元，並滿心歡喜地表示：「從今天起，我也是慈濟的會員了。」
八億元終究不是個小數目，工程中時有因募款困難而面臨停工之虞，但都在千難萬險中撐過來了。起初在籌建經費仍一無著落的時候，曾有一位日本人願意捐出兩億美金給慈濟。在當時，兩億美金相當台幣八十億，真是一筆令人眼花的大數目!慈濟信眾聽到這個消息莫不欣喜，可是法師卻不為所動，淡淡的說：
「我們不能接受。」
伊自有道理，緩緩道來：
「為救眾生而蓋醫院，真正可貴的是每個人發願付出那顆心，涓涓滴滴除了將錢聚少成多，更可貴的是同時也匯聚了千萬顆誠意可感的慈心。若憑空獲得這兩億美金，我們如何體會眾沙成塔那種力量?又如何體會自己做主人的踏實感?蓋一所醫院救助自己的同胞是我們分內的責任，難道還要外國人來幫我們做嗎?」
在伊那瘦削卻莊嚴的肩頭上，實有一分氣魄非凡的入世擔當與不卑不亢的嶙峋風骨。
無緣大慈 同體大悲
排除萬難，七十五年八月十七日，「佛教慈濟綜合醫院」終於落成，在原來一片荒煙蔓車間巍峨矗立，美麗而莊嚴。凡瞻仰過它的風采者，莫不驚歎：
「這麼堅實浩大的工程，真是功德無量啊!」
法師深知貧與病是不分的，所以慈濟醫院秉持佛陀對眾生平等的慈愛而設，自然成為苦難心靈投靠的明燈。
兩年多來，關於這所醫院的故事說也說不完，許多不可能的事，都在這裡發生了。
它首開不收保證金的制度，讓急病患者一入醫院，不論有錢沒錢，都能得到迅速的處理與治療。它不但改變了台灣醫療界的舊制度和惡習慣，也改變了一般人對醫生的冷漠印象——為了無法治癒一個患者的絕症，一位慈濟醫師竟然下跪向這位病患致歉。
它讓醫生、護士和病人，甚至是來慈濟志願打雜的志工親如家人，實難找到一所醫院像它一樣，充滿那麼多善意的微笑與親切的關懷。醫院本是匯眾一切生老病死的苦難集中地，但在這裡，卻只覺得如沐春風，平和恬靜。
它的醫療技術進步神速，許多赫赫有名的醫生，自願放棄大城市的繁華來此工作，有人甚至要求與慈濟簽約至民國一百零七年。民國七十七年台大醫學院的實習生，更多以慈濟為實習的第一志願。
這一連串的事實並非神跡，而是被慈濟醫院這所濟世慈航的精神所感化。在這裡，醫生都懷抱了救人的熱忱，不當名醫，寧為良醫;在這裡，病人都放心的把自己交給醫生。是那分相互信賴扶持的誠意，是法師「無緣大慈，同體大悲」的心念，讓這所新生的綜合醫院，成為東台灣最動人的現代傳奇。
前台大醫院兩位副院長杜詩綿(編註：杜先生為首任慈濟醫院院長，已於七十八年七月初因肝癌過世)、曾文賓(現任慈濟醫院院長，已於八十八年退休)，從建院籌備之初至最後醫院落成，都全心參與投入。因此，台大醫院與慈濟醫院一開始就以交換醫生的方式做定期交流，來提升醫療的最新水平，一方面使醫護人員不虞匱乏，再者醫療作業也能隨著科技進步，日益發揮高度效率，使得慈濟醫院能站在東部醫療的第一線，與西部各大醫院平分秋色。
法師認為「八苦之中，病苦最苦;八福田中，看病第一」，所以窮苦的人在這裡能得到細心而免費的醫療。有時病人偷偷跑了，醫生還會追到病人家裡去——不是為追討醫療費，而是苦勸病人回醫院徹底把病治好。
對於醫生們的飲食起居，法師無不關懷備至;至於對病人們的病況，伊亦是歷歷在心。每日，伊都要親自巡迴病房，一切都好，伊才能安心。說起比較特殊的病例，伊眉目之間溢滿了母親的關切與疼愛：
「他好會唱歌。」伊指的是一位十七歲的山地少年，因搬運大理石的車翻覆，下半身全被砸爛，只好自腰部以下切除。醫生都說無望了，伊說一定要救，醫院終於盡一切力量把少年救活了。「真可愛啊!他坐著輪椅在每間病房進進出出，還笑瞇瞇的對其他病人說：怕什麼，我這樣都活得好好的。」
動心臟或腦部手術，慈濟都做出了名堂。除了醫生的醫術高超和病人的信心使然之外，背後最主要的潛因應是那分信仰的力量吧!
不知從什麼時候起，常常在黃昏，醫院裡的護士、醫生和病人，就習慣性的眾集在走廊與樓梯間，也不拘是誰撥第一道吉他的弦音，是誰起第一縷唇間的歌聲，大家就親愛而虔誠地唱起歌來。那美麗而安詳的歌聲不絕如縷，穿透了慈濟的窗口，迴盪在慈濟各角落，彷彿在為這個世界的美善做見證，告訴你：人間依然有愛。
經者道也 道者路也
一介貧尼，只手撐起這片慈濟福業，伊秉持佛陀的慈悲，投入青春年華與滔滔歲月，集千萬鈞於一肩，荷人生苦於一身，表現了大乘佛教高尚的人道主義精神。
慈濟醫院的非凡成就只是初步，還有興建中的慈濟紀念堂(靜思堂)，醫院第二期的擴院工程，今年秋天就要開學的慈濟護專，正待破土的慈濟醫學院，建地已覓得的慈濟大學……部在慈濟的計劃中，不久之後即將二實現。美麗的花蓮，將成為東台灣慈善、醫療、教育與文化的重鎮。
不可能的，都已一一成為可能。一顆偉大的心靈來自深慈大願，成就了不平凡的功德;出家非將相所能為，出家人肩負入世擔當，更是不容易。正如伊常說的：「經者，道也;道者，路也。」經是給人實行的而不是給人念的，我們要行經，而不光是口頭上唸經啊!
新聞界名人高先生，因受法師精神感召而辭去某報社長一職，願為慈濟做志工。他說：
「現在這個社會，講愛、講奉獻，提倡道德的人很多，但真能實踐愛和道德並能貫徹如一的人又有多少?教訓別人很容易，自身踐履起來又如何?證嚴法師的例子卻讓我們看到，今天台灣這個資本蓬勃發展、處處唯利是問的社會，除了錢，還有愛和人心善良的一面在發揮，還有人文良心在跳躍。」
「證嚴法師及慈濟醫院的出現，是台灣富裕化之後的回饋現象。過去貧困，大家都很痛苦!七0年代之後開始大轉化，經濟與教育都提升了，人們內心隱藏著的那股感激之情與側隱之愛，被慈濟激發了出來，開始默默地回報社會;但公眾並不知道，這是台灣無形的良心存底，其道義力量遠遠大過七百億外匯存底。而根本上，慈濟精神則與中國文化的命脈息息相關;大公無私、濟貧救弱既為佛家所認同，也是中國人文主義兼善天下的數千年傳統。當然，社會制度的不周全，政治的不完美，人世間無可奈何的幽黯殘缺，也都間接培育了慈濟的志業。」
由一位平凡的比丘尼，兩袖清風的苦行僧，動員三教九流，從朝到野，蓋了一座耗資數億的現代化醫院，做了無數量濟世救人、濟貧救富的功德，無異是當代傳奇!回憶坎坷的來時路，慈濟人只有一句——
「今日的慈濟，將成為明天的歷史!」
伊的慈顏如明鏡，山來照山，水來照水，拭淨了天地的眉目，也讓許多蒙塵或苦難的人心得見曙光，一一映照其它更多的人。伊的慈悲孕育了慈濟，而慈濟不正是理想國的雛型嗎?
在台灣東部，山明水秀的花蓮，你站著，只覺得千江有水千江月，萬里無雲萬里天，而自山水間隱隱傳來這句話：
「福田一方邀天下善士：心蓮萬蕊造慈濟事業。」
《轉載自七十八年五月十六日、十七日「自由時報」副刊)