[2019年3月13日上午5：20] 農曆二月初七日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
《法華經‧法師功德品第十九》，靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》，經文：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。】
2. 上人手札：「是一色一香為極微之物，是盡有中道實相之本體，空未生我之前，實無我相之相。」
（1）「叮嚀」：用心在每一秒鐘，用心在當下一瞬間，不要半分分心，用心啊！要大家很用心去思考。
（2）「是一色一香為極微之物」：日常生活中，沒有離開的形形色色，是一色、是一香這極微之物。每一天眼睛睜開了，我們已經感覺到了周圍，清醒過來絕對是感覺的是：各人休息、清醒那個周圍。
（3）「備註【毗尼日用切要】：早覺：睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方」：周圍當然就是在單位上、床上。開始接觸到，下床，而腳要接觸什麼呢？土地。往前走，要去哪裡呢？每一個人都有同一個方向，盥洗開始，也就是今天最重要的第一件事情。
（4）「極微之物」：這都是一色，我們的一切物質，或者是在走的過程、空間。我每天、每天經過了無量數這微而不見的大空間，這也是色啊。通通沒有。在我們的感覺：有的路，在走；有的路，我們看不到的障礙物，那個看不到的障礙物是沒有障礙。那些看不到沒有障礙的東西，那就是極微，不知大家能體會得到嗎？每一天，我們的面前等等，都是有極微細的灰塵、極微細的細菌、極微細等等，都有。這種極微之物，只是它很微細，這我們都看不到、感覺不到。
（5）「嗅覺」：若是有的人那個感覺所了解一出來，今天的空氣很清新，哪裡去感覺它清新，早上空氣好，或者是覺得今天氣候悶熱，是要哪裡去將它感覺出來呢？這就是那個「嗅覺」。昨天說過了，是氣，那個氣體。我們真正地極微，不論是空氣、氣流等等。這一色一香，無不都是在那個極微之物，我們的周圍，每天都是在我們的生活中、周圍空氣等等，我們所沒有感覺、接觸到的，接觸到又沒有感覺，這都是極微之物。
（6）「是盡有中道」：與我們的日常是很接近。這都是世間法、出世法，我們要學的真道理，就是要在這裡。你看得到或看不到，其中無不都是有極微妙的道理存在，也沒有執有，也沒有執空，不空不有，也是中道。
（7）「實相之本體」：法在生活中，我們護持正念來看一切事物，做我們要做的正方向，去身體力行，無不都是實相之本體，是我們心靈對於真實法那個感受的本體，所以「實相之本體」，「是盡有中道」；就是在日常生活間，一色一香，我們在這極微的大空間這個生活中。
（8）「空未生我之前」：這個大空間，「空未生我之前」。八十多年了，「我人在哪裡？」「但是我年幼的時候，那個時是在哪裡？」「五十年前，我是長成怎樣？」而我現在的那個時，那個時候不是我，但是那個時候是我，到底是我，不是我，這當中到底是生我、還未生我？出生到現在，當中到底有沒有「我」？說沒有「我」，如何會說慈濟半世紀前如何走過來？現在要再回到過去找那個時候的我，又是在哪裡啊？
（9）「極微細在行蘊中」：這非常地極微細在行蘊中，在時間的流逝，在大自然的法則，在小乾坤，身體，新陳代謝不斷變化，過去了，求，了不可得啊，所以找不回來「我」了。但是我還是記得「我」，只是求，求那個時候的我，無體無相，所以，這種「空未生我之前」，還未生我之前的未生我又是如何？
（10）「莫忘當年」：只是說我們今生此世，找我們過去就找不到，不過記憶，記憶存在，莫忘當年，不要不忘記過去。過去的事情很多，是在付出呢？或者是在接受呢？你付出，雖然說「走前腳，放後腳」，卻是不要忘記約定的事情。若說過去就過去了，「哦，莫忘那一年」。
（11）「舉例，2014年菲律賓，保和島地震」：就像六年前，二０一四年菲律賓的大災情，保和島的大地震發生。當地的慈濟菩薩與我聯絡後，他們就往保合島去做勘災，災情很嚴重。他們回來臺灣，就來描述所見所聞的感覺。相片、錄影拿回來了，看到，很震撼。
（12）「深入勘災，幫助災民」：保和島的大地震，所看到景象，那種瞬間的倒塌，整個塌倒下去。人死傷，當地的災情等等。聽、看，一幕一幕的錄影，看他們一張一張的相片，大家討論，鼓勵他們：「要去幫助他們。深入勘災，看看需要我們做什麼。」就是告訴他們可以去做，「你們再去」。他們再次去了，確定那裡有多少災戶需要我們去幫助。我告訴他們：「可以，那個方案你們繼續來做規畫。」
（13）「海燕颶風，一場毀滅性的大災難」：規畫的那個過程中，就「海燕」在萊特省發生了，海燕颶風，又是帶給菲律賓萊特省一場毀滅性的大災難。萊特省，也已經傳說棄城，獨魯萬整個鄉鎮要放棄了，無法再恢復了。那個時候，李偉嵩去到那個地方，也是用視訊來傳。看到他站的地方，後面的背景殘破的瓦礫，實在是非常的怵目驚心，確實都毀掉了，難怪傳說要棄城。但是華人可以搬離那個地方，他們可以再回到他們的本地，僑居地去。而在當地土生土長的原住民，要叫他們去哪裡呢？不捨啊。
（14）「災民之苦，無語問蒼天，以工代賑，協助恢復家園」：我就問偉嵩：「要棄城？那些原住民要怎麼辦？他們現在的生態呢？現在目前你看到的人的生態是怎麼樣？」他就說：「無語問蒼天啊！」我說：「叫他們站起來，趕快準備以工代賑，我們可以供應，讓他們投入做工，讓他們恢復他們的故鄉。每天給他們現金，每餐讓他們有飯吃。希望他們自己的故鄉自己復建。」這個案已定了，菲律賓很多人都投入。在國際，就是臺灣，還有其他的國家，十幾個國家都投入在獨魯萬巿、奧莫克巿、帕洛鎮。大家負責，就開始去整頓。
（15）「莫忘保和島，不能失信，不能放棄」：忽然間想到，大家都投入在這裡，曾經有承諾過的，也是有災情，既然說出要幫助，勘災也二、三次了，我們不能失信，不能放棄。所以我就再提醒他們：「莫忘保和島。」青山他就承擔起來了，他就帶幾位再次投入保和島，不要忘記保和島，我們已經兩三次都已經去勘災過了，不要忘記。
（16）「為保和島之重建家園」：知道保和島那波的大地震，需要很重的負擔，再發生萊特省的獨魯萬、帕洛、奧莫克。在那個地方這麼寬闊，這麼大的災情，這麼多人都投入，這已經是很重了。但想到了既講出去的話，既約定就不可忘記。也已經經過六年了。
（17）「海燕風災五周年攝影展」：去年，菲律賓慈濟人舉行一個海燕風災五周年攝影展。看他們的恢復，重建起來、恢復起來，不論是獨魯萬，不論是帕洛，或者是奧莫克大愛村是重新再造。那是一片空蕪的大塊土地，在那個地方為他們蓋起來，安住千多戶，讓他們在那裡安居樂業，在那個地方全新的生活。現在在那裡也有六千多人口，重建家園。
（18）「為災民設立職訓中心」：帕洛呢？是再將它復建起來，那個地方變成了一個真正輔導生活那個職業的功能。也能夠種菇，那個種菇這個科技農業；教會他們如何的巧工，也能做為觀光的手藝品。還有教他們如何做麵包，西點，所以那裡的生活也全新教起來，這個職業、農業，這樣將他們帶動起來。
（19）「城市復甦，生機重現，帶入慈濟人文，改除惡習」：獨魯萬，那個集中的人口整個復建起來，生機重現，比它舊的更好。舊的，人的過去，還沒有災情，讓當地原住民的生活與重建之後，慈濟人不斷在那裡陪伴，陪伴他們復建，一直陪伴他們的生活。現在他們的生活受到生活教育，也已經生活完全改變過去喝酒、吸毒、賭博等等的習慣都沒了。
（20）「身心安住處，慈濟人，拉長情，擴大愛」：這是一項很大災難過後，全新復建，身心安住處。現在他們這份情也長長久久，這樣一直的拉長情，擴大愛。那裡也培養了很多的志工，慈濟情、慈濟愛很成熟。慈濟人也已經受到百合島的人民、政府也已經很肯定，也在那裡為他們做不少的事情，這就是莫忘當年。
（21）「為時代作見證，為人類寫歷史」：說讓它忘記了？不可能忘記。要記得，因為為時代作見證，為人類寫歷史。慈濟在人間走過有這麼多的菩薩，這些菩薩也是眷屬，慈濟現在的眷屬，所以大家都說我們是一個大家庭，一家人，這家人的眷屬很多。藏經裡面也有菩薩眷屬。我們現在的真正人間慈濟菩薩的眷屬很多，他們的付出也是在這個史實之中，所以還是要再回憶，這再找過去。
（22）「鼻根，嗅覺的功能，凡夫就是聞近處、聞香臭」：昨天我們就說一切眾生都有他那個嗅覺的功能，人，那個鼻子能夠聞的功能，凡夫就是聞近處、聞香臭。
（23）「畜生道，卻也牠們有良能」：有很多畜生，雖然牠們的業重，是生在畜生道，牠們卻也有這樣的良能；牠們有辦法能夠去聞，聞出了牠們那個很微妙的，展現了他們很微妙的神功，牠們有辦法展現出來。
（24）「舉例：警犬的鼻子特殊功能」：一些那個警犬，狗，警察來訓練牠們、軍方訓練牠們到能夠去聞各種的東西，毒氣、毒物、武器或者是人，人的氣，牠們有辦法去聞出了這些氣味出來，所以不管牠多遠都有辦法去找出來。說起來嗅覺，就是鼻子有這麼特殊的功能，這也就是很微妙，極微細之物。
（25）「回憶，腦細胞功能」：回憶，這個腦細胞是如何能夠記得那麼久，六年前、二十年前或者是十年前。現在慈濟人一直在回憶，而我所回憶的五十多年前，如何、什麼因緣，慈濟開始因緣這樣會合起來，這種的回憶是什麼東西在回憶，「為極微之物」。
（26）「一色一香，極微之物，無不都是能夠回憶」：這種回憶過去，一色一香，無不都是我們能夠回憶，就是再去找回來。耳朵也聽不到了，眼睛也看不到，但是我們還有那個感覺再回憶，所以這極微之物。
（27）「真空妙有，無暇，真實，中肯」：這些東西很中肯，是真是實，唯有回憶中，各人經歷過的回憶是真，所以無假，這就是非空也非有，現在說「有」，拿不到來看；說「空」，一切都沒有。
（28）「實相就是道理，就是真諦」：所以說非空非有謂之中，這就是中道，這道理。實相本體，就是叫做道理，道理的本體就是極微之物。就是有道理，看不到、摸不到，就是有道理。這常常告訴你們實相就是道理，就是真諦。
（29）「空未生我之前，實無我相之相」：所以未生我之前，實無有我之相，實在是要追究「我」的過去，我們每個人都一樣。你以前是長得如何？頂多是一張相，我以前長得這樣；長得這樣，只是僅僅一個假相而已，這張是假相，不定相。你生得這樣的這張相，更之前呢？再更之前呢？更早、更早就沒有了，沒有了，還未生之前哪有我？沒有！是沒有，到底有沒有？還有。過去生，我的過去生，沒有過去生的因緣，就沒有帶業在這個地方。
（30）「香氣這就是積了無量善」：我們現在人間，不論是在六道裡，都各有所造作的業。不論是天，天是欲天？是色界天、無色界天呢？我們前面就說過了，他們都有香氣，有香氣這就是積了無量善，累積累積那個善，所以他們得福了。得天福，這也就是有過去不斷地累積，所以得來了這麼多的天福。
（31）「人間，善惡雜糅」：那人間呢？就是不善、不惡。你說它極惡，過去生若極惡，不會來人間，不會成為人形；若來到人間就是來討債，彼此之間牽連不斷，那種牽腸掛肚就是來討債的。有的一生下來就是不俱全，就要父母這樣拖磨，操勞；或者是本來就很好的孩子，父母正期待的時候，發生了很多很多事情，讓父母這樣磨心、磨心，這就是彼此之間；或者是向來都不認識，一認識就這樣牽纏不休，那種造成人間很多很多禍端、事端。這種牽纏的事情很多，這都是過去生纏來的。
（32）「身口意，在日常生活中，用心體會」：因為這樣，我們若知道這些事情，我們就能夠知道鼻根不是說它沒有用，要分析起來，在法中只要我們用心去找，找出了這些法，那就很多，無量數。我們可以去從法中將它抽出來，這是我們要很用心去體會、去了解。
（33）「無量義」：想要體會、了解，還有很多，過去也說了不少了，未來還是很多，所以叫做無量義。《無量義經》，《法華經》的開頭也就告訴我們「無量義」，不可思、不可議、不可說，這是開頭就這樣告訴我們了。
3. ★複習經文：【雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。】
（1）「憶念，追究無窮盡」：就是要很用心、再用心。我們做過的事情，那個境，做過的事情，我們要很用心，再用心去回憶過去的事情，所以憶念。要說一件事情，不是只有說我聞到而已，聞到的香味的本體，你要用我們現在去分析它，植物的分析，為什麼這種花有這種的香？它裡面含有的那個生物很細膩。同樣的道理，也是追究無窮盡，綠色的東西到底有什麼？這很多。
（2）「人事物，要用心、再用心去憶念，探究因緣果報」：憶念出了無限極量，無限極量的東西，又再回憶。佛陀說法，若說過去無量無數劫，沒辦法再回憶，沒辦法再說的時代，但是有這樣的事情。他若要說過去，都說無量劫以前，不可思議那時的時代，有這樣的事情，就是沒辦法去說的時間，但是有這樣的因緣果報，這樣出來。
（3）「起心動念，舉手投足，無不是業」：我們的動作，語言、動作是很重要；舉手、動步無不是業，是造福業呢？還是造惡業呢？起心動念都是。所以說憶念，能夠憶念沒有錯謬。
（4）「莫忘那一年，回憶，見證」：就像剛才在憶念過去，五六年前，不能讓它錯掉了，我若沒有再提出來告訴大家，年久月深，沒有人知道；若有人說，「喔，對，那個時候我知道。」但是時間過很久了，沒有很投入的人，也是大概回憶，就一念差就是步步差，故事就會失真很多了。三不五時就要回憶一下。
（5）「不斷來見證，才不會有錯謬」：回憶，你見證、我見證，那個時候你知道、我知道；我有做了，他有做了，你知道也能夠做見證。這就是有做的人、有知道的人，大家不斷來見證，才不會有錯謬。所以回憶很重要。
（6）「恆持優點，改除缺點」：雖然心無罫礙，但是已成就。如何成就呢？我們那個優點，我們要記得；有缺點的，我們也要記得。所以優點要留著，缺點要記得，才不會又再犯；優點留著，我們有時要拿出來用，這全都是需要。所以還是大家要用心，做事怎麼做？道理怎麼看？大家要清楚。
4. ★釋義經文【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言】：爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言，重複長行文以助讀誦記憶。
（1）「重宣此義，重複再講，加強大家的記憶」：佛陀也是怕大家忘記，這些法已經說過了，大家不要忘記；或者說過的法，說不定有漏失、很重要，現在要再補充，這個說偈，重宣此義，重複再講，一種就是要加強大家的記憶，一種就是重要的，在這個偈文能夠再增加，所以因為這樣，經典才有很多「重宣此義」，重要的經文一定要再重複，就是這樣。就是幫助我們的記憶，不要聽過，耳聽就耳漏過去，還是要幫助我們的記憶。
5. 【是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。】：以香比善德，以臭比惡業，分別不錯謬。
（1）「有心修行的人，心清淨，沒有障礙、煩惱、無明」：所以都沒有障礙了，所以鼻清淨。那個覺力很清楚，沒有受到我們的凡夫這種的肉鼻，父母所生的這個鼻子，這樣將我們阻礙到，我們已經全都清淨了。我們的感覺，那個氣氛的感覺會很遠、很長，很清楚、很了解。
（2）「有形無形的氣象，用清淨的鼻去感覺，不錯謬」：這不只是對事，有形無形的氣象以外，就是無形極微細的時空遠近，他都是用清淨的鼻，在這個世界中這樣去感覺，種種全都沒有錯謬，絕對沒有差錯。
（3）「以香比善德」：就是很多的善德累積起來，就會將它譬如作香。前面在說的就是「善法就是香」。
（4）「以臭比惡」：那就是業。已經造了很多惡業了，這牛、羊等等，但是將它善解過來，牠們也有成佛的可能。所以這輩子中成為動物，「蠢動含靈皆有佛性」，牠們捨報之後，同樣還有來的時候。佛陀在講經，不論《長阿含經》」、《大寶積經》等等都常常提起了這個因緣果報起來。
（5）「因緣果報，善惡雜揉在人間，觀眾生相」：這段緣，惡緣過了，他還是仍有因緣再去投生。再有善緣，大惡中也有少善緣，不是沒有，而大善中也有微分的惡緣，善惡雜揉在人間。所以你人間能夠看到極苦、極苦，如地獄中，你人間能夠看到各體的各不同的生物相，我們都看得到，畜生一切的生物我們都看得到。這全都是在人間看得到的，這就是善惡雜揉。這個「蠢動」，這些生物界，我們都看到的畜生道，是生物，這都在人間，我們看得到的。
（6）「分別不錯謬」：人間是叫做善惡雜揉：你要修善在人間，造惡也在人間。就是能夠說出他的惡業來，所以「分別不錯謬」，將它分得很清楚；善的歸類，就是這些善業，六凡、四聖，善業如何歸類，四聖如何歸，天人他的善如何歸納。這全都是香，「分別不錯謬」。
6. 【須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。】
（1）「未來心不可得，現在心還是要分秒好把握」：未來心不可得，現在心還是要分秒好把握。剛才說過，一香、一味、一色，說過去這麼多的東西是不是有記得嗎？要記在心中，再回復去思考，思考它極微的東西是什麼？中道是什麼？實相是什麼？請大家將早上這麼短的時間，就是好好地回憶。
7. 「回憶的歷史很重要，舉例，慈濟人至青海協助」：除了想到五、六年前以上，在我的腦海中還有二十三年前青海省的災情。現在有三位菩薩在，同樣去在青海，而他們同樣去行菩薩道；在那個地方又是傳回來了，很多二十三年前接受幫助，人那分的感恩，也是很感動人的故事。所以現在在那裡在救災，再回憶，提出了回憶二十三年前。回憶的歷史很重要，也很期待現在這三位菩薩在那個地方能夠再接引二、三十年前，二十三前這些回憶再牽回來。這實在是功德無量。
8. 「見證過去，法脈連接傳承，為時代作見證，為人類寫歷史」：雖然過去二十三年前不是他們上去，但是他們去那個地方，持續救苦、救難，還是去見證二十三年前，這叫做傳承，法脈一波一波連接，宗門一道一道開，這就是都在歷史中。今天告訴你們有青海省玉樹州，那裡要再開始來做回憶二十三年前。這樣一團接一團去這樣救出來，這就是我們現在「為時代作見證，為人類寫歷史」，這條脈絡找源頭，要延續在未來。請大家時時要多用心啊。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 9. 心得，感恩上人開示。殷殷叮嚀我們要「用心在每一秒鐘，在當下一瞬間，不要半分分心」，呼應著不斷闡述「莫忘那一年」，很深感受，上人總是好慈悲的不斷重復重復再重復，殷殷叮嚀就是為了凡夫的我們，修行不要「反反覆覆」，不要空過生命，到底在自己的這段生命裡的足跡，為人類、為自己的慧命，留下了什麼樣可以回憶的？修行，就是不斷修身養性，端正行為。
感恩上人教導「空未生我之前，實無我相之相」，日常生活中，很多的有相、無相，都在行蘊中變化，時常要有「無常觀」，更要思惟「妙有」，我們要如何把握每天的可以付出的任何機會，利益眾生，行在中道，實相之本體，法，都在生活中。共勉之。