[2019年3月14日上午5：20] 農曆二月初八日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
《法華經‧法師功德品第十九》，靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》，經文：【須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。】
2. 上人手札：「信解清淨，靜寂清澄，離諸疑悔，身心喜悅，發希有想，故名微妙，不可思議，真空妙有。假諸緣聚會，空中之妙有，一切諸法相，為悟之極微，妄識之微細，是生滅遷流。大小有乾坤，心中若太虛，播善種子深，藏八識田中。」
（1）「心門打開，才能法聽入心」：用心，就是開入道的門，我們要聽法，要就心門打開，才有辦法將法聽入心。聽起來好像有深了一點點，只要我們用心聽，能夠清楚，就沒有不能解的事情，所以我們要時時用心。
（2）「信解清淨，靜寂清澄」：信解，就是「信是道源功德母」，因為信，所以我們接受了「法」，就很用心來研究，就依教奉行，了解法，我們就清楚了。
（3）「深心信解，對的方向，做就對」：這條路、這個方向是可行，而且了解它方向對了，能夠走，走的終點能到達，我們都要很清楚了解。所以相信，這就是我們相信才來信，信了之後，我們還得要深心去體會，探討這個門；門開了，路正了，我們才開始起行，向道走去，叫做「道源功德母」。
（4）「沒有錯謬，信解就是『保持心地清淨』」：我們的起心的源頭與向前精進，沒有錯謬，這叫做「信為道源功德母」。既信解了，要很徹底，法之中無不都是提醒我們，不要有煩惱無明來污染，保持著我們的心地清淨，這就是信解，一定保持我們的心永遠清淨，沒有無明煩惱來干擾我們。有來，我們要即刻撥除，這就是信清淨、解清淨，這我們就要用心。
（5）「心地清淨，猶如大地清淨，靜寂清澄」：若能夠這樣，我們的心地一片的清淨，我們的氣，就像地上有空氣，空氣也清淨了，我們大乾坤，天地間不就是這樣嗎？因為大地清淨，所以空氣就清淨；大地若不乾淨了，空氣就受污染了。所以因為我們的心地清淨了，所以，就空氣就「靜寂清澄」，周圍的氣氛就很寂靜清澄。這就是說內、外，內心的心地，外面的氣氛，在腦中也清淨，這就是「靜寂清澄」，不會受外面的境界來干擾我們。
（6）「離諸疑悔」：我們的心要保持著，可信賴的，能夠身體力行的，我們要精進；不可信的，是非清楚。我們「是的」，就要堅守；「不是的」，我們就遠離它，沒有什麼可疑悔的。疑就是無法接受，或者是模棱兩可，「我這樣對還是不對？」永遠就在問：「對不對？」對自己沒有信心，對外面也沒有辦法了解，所以不會了解，沒有信心，這就是疑。
（7）「疑悔，心不穩定，無法分辨是非」：而悔呢？我選擇的就是這樣，我歡喜去做、願意做、熱心做，一直到有一段時間，有人就從旁邊出來，說：「你這樣做很辛苦，要得到利益，我帶你走，你在這個地方會很辛苦，要得的很慢，我帶你走另外一條路，要得的又是很快。」在原來這條道路，他會覺得疑悔，後悔，「我為何浪費這麼多時間在這裡，我應該要跟別人去走另外一條路，更加近，所以我後悔在原來的地方。」這就是疑悔，心都不會穩定，有懷疑不清楚。
（8）「疑心，原地踏步，裹裡不前，空過時日」：在道路上，還是對前途，前面的路還是沒有信心，所以疑悔。這就是我們人無法進步，時間是這樣過，卻是每天都在那個地方原地踏步。
（9）「離諸疑悔，身心喜悅」：我們若知道時間是這樣過，就要更認真，不要空過時日，做的事情是從選擇的開頭正確，一正確，就再也沒有煩惱無明的心來了，所以疑悔也不會入我們的心。所以「離諸疑悔」，身心清淨，不應該有疑悔的心。我們若能夠這樣，每天我們會身心喜悅，自然生活就很歡喜。
（9）「發稀有想，故名微妙」：這叫做「極微」，我們的身心清淨，從內心一片的靜寂來聽法。聽，從極微細、極深的法，要如何能夠轉為是我們的生活中？我們聽這個法，真的要用心去體悟。所以「發稀有想」，我們要很發心，要精進的。稀有，想要精進的人很稀有，能夠將法真真正正，深奧的法變成了在日常的生活，這是稀有難得，所以說發稀有心。
（10）「發心容易，恆心難，堅定一心，叫做『發稀有想』」：一般人說「發心」，發心都很短暫，說精進，精進也沒有幾天。我們應該就是要用長期心，發心，真真正正能夠走下去有幾個人呢？很稀奇，很稀少。發心又能夠沒有障礙，沒有自障，也沒有外面的障礙，堅定一心，這叫做「發稀有想」，就是稀有心。這種清淨無染的道心，我們能夠這樣，在生活中，叫做微妙。
（11）「故名微妙，不可思議，真空妙有」：微妙，將深化為淺，這是很平常，日常中，「我了解了，我知道了」。平時，那極微的細思，我們都身心自在。在生活中，以甚深微妙法都能夠合為一體，空中妙有，妙有真空，這極妙，極微妙的東西。說東西又不是東西，但是形容詞就是這樣說，極希妙的事情。說事情，也不是事情，就是說不可思議的微妙。在我們的生活中，真空妙有，妙有真空，很難解釋，但是離不開生活，微妙啊！所以不可思議，真空妙有。我們人人不就是生活在這樣真空妙有的生活中呢？
（12）「有相，有物，有遮，無法看透」：我們所有的空間，你看到，你抬頭看到我；我看的，抬頭看到大家，看到東西，看頂、看下，都是有東西，而有這些東西就有障礙。在電視機，雖然看得到電視，卻是那個地方障礙我看通透過去的東西，雖然我坐在這裡，因為我遮在這裡，所以你們無法看透，通透我身體後面的部分，你們也看不到。有東西，就是有障礙，東西大小如何將我們遮蓋住，我們就被它遮蓋住了。
（13）「空間，天地間，地球與太陽之間，春夏秋冬」：但是更大片的空間，有很多，卻是我們看不到，就是因為它極微，極微細，我們看不到，它就沒有障礙我們，所以它是空，真空，空得你看不到。但是你看不到，又極妙有。看看天地間的空氣等等，唉！有時候為何這麼熱？熱從哪裡來？現在的科學說，就是春夏秋冬，就是地球轉到太陽的正面的時候，在那個地方，太陽的直射，那期間就是夏天。
（14）「時間，光速，地球日轉，有了白天夜晚」：陽光一出來，它就是光速，很快速，我們才會說很快就日出，日到中午，日暗。地球隨著轉，我們在躲那光線，所以地球轉，愈轉就是從暗暗的轉為天亮，我們轉成了正，躲過了強烈的那道光，所以黃昏了，晚上了。但是秋來，冬來，秋冬，涼了，比較涼了，雖然它也有太陽，但是不是很猛熱直射，比較陰涼了。
（15）「天無照甲子，（人無照天理），氣候異常，已經三月，美國加州大雪，寒凍，寒冷」：冬，今年的冬，現在應該是在春了，卻是異常。昨天看到在美國加州，下的雪已經從平地超過了房屋，比房子更高，屋頂已經將被雪壓塌下去了，這是很異常。這個時候應該是入春了，卻是還是那麼的寒凍，寒冷。
（16）「青海，玉樹，零下二三十度」：現在在大陸，青海，山上玉樹那個地方，現在還是零下二三十度，很冷。雪還是這樣飄下來，那個地方災情很大。
（17）「但為眾生得離苦，不為自己求安樂，克服高山症，勘災評估援助」：而我們有大陸三位志工菩薩勇於精進，「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」，很辛苦這樣上去，又有去到上面，他感受到高山症很不舒服。在那個地方，還是要忍著這樣的症狀，還要開始展開了勘災；一個鎮一個村，一直一直看過去，災情慘重。牲口就是動物，凍死的很多；人就是貧困，缺食缺糧，亟等待能夠有人能夠去援助。
（18）「行經，深入了解貧苦狀況」：大陸的政府很關心，有人能夠來幫助，就這樣很親切、很用心來領導，這樣能夠安全的路程，讓我們一村一村，讓我們受這樣順序的勘災，了解了極苦難人的人家。本來是想這樣結束了，走這麼遠了。但是還有比這樣更苦的，再向前走，向前繼續去勘察，去到一兩個地方，所接觸到的是很感動人。
（19）「藍天白雲，深入其心，莫忘那一年」：二十多年前，我們去幫助過。「藍天白雲」，穿這套慈濟人的制服走到那裡，看到他們戴那頂帽子，他們就有人就認出「你們，我好像認識你們！因為你們這樣的標誌，我好像認識你們，就帶回去他們家。在神桌上佛像的後面拿出了一張已經是很舊很舊了，那張就是「領物券」，我們發放時給他們的信，讓他們來領物資的單據；保存得很好，放在那個神桌上。
（20）「感恩，尊重，生命愛，有形的物資、單據、信封，無形的長情大愛」：另外又有一位，他說：「你們二十多年前來幫助我，我的東西都還很好，很好，感恩哦！給我們的棉被，給我們的毯子，給我們很多東西，很感恩。那個時候，你們給我們這個信，給我領東西的這個單據、信封，我都留起來。來，讓我很感恩你們。」就去他的箱子，好像寶藏的箱子，就像金庫一樣，去拿一個很安全的箱子拿出來，裡面拿出來，看到還是同樣那張很老舊，是慈濟給他們的信封，慈濟給他們通知領物資。
（21）「念念都是感恩心」：他們說：「很感恩，二十多年了，心心還是每天都在感恩，所以我這些是要留給我後代的子孫，就是都是這樣曾讓你們幫助過，這些東西，我們都還保存得很好，很溫暖。」果然，看到我們給他們的毛毯、棉被還是很好，穿的衣服也還在。
（22）「假諸緣聚會，空中之妙有」：這就是我們借一些因緣聚會，所以說「假諸緣聚會，空中之妙有」，這時空，時間、空間，空間猶然在，距離很遠；但是時間已經過去了，過去二十多年了。這空間是距離很長，時間過去也不短，但是妙有。
（23）「心存感恩，長長久久」：二十多年了，竟然看到這個帽子、標誌，他就認出是二十多年前，他很快就又回憶出來，將當時那個感恩心一直保存著，放在他最最尊敬的地方，放在那個最最安全的地方，收藏起來。不同的家庭，卻是有同樣的感恩，心存感恩長長久久，一直到現在，那個記憶還是存在。 （24）「一切諸法相，為悟之極微」：時空過了，空中已經空了，卻是那分的情，感情、記憶還是妙有，所以微妙。所以說「一切諸法相，為悟之極微」。
（25）「日常生活中的行蘊，去體會『有形，無形，有為法，無為法』」：這種時間過去了；空間呢？還是有很多你看不到的氣流、氣象，看不到的物體。那個寒凍，就是不下雪，雪停了，還是覺得很冷，很冷，這是為何會有這麼冷的天氣？有那麼熱的天氣？這種遠距離，地球到太陽的距離，這個很微妙的行蘊，地球的行蘊，地球在自轉，這個行蘊，這個大空間裡是有多少的那個極微細。
（26）「太陽光，照射極微的塵」：有時候，一大早太陽出來的時候，門若有一縫隙，太陽射進來，在一個距離會看到一道光，那道光有濛濛，好像在動那種的灰塵一樣。這極微的東西，就是要有這種的聚光，聚光將它聚起來，我們看得到，這種空的極微的物體。其實，平時你看不到，你們可以注意看，太陽來的時候，一大早，門縫一小縫隙，近距離看，可以看到，這就是在我們的空間裡，就是這麼地微細。
（27）「行蘊，地球運轉，人體的新陳代謝，去體會『真空，妙有』」：地球在運轉，這樣動，我們人也是新陳代謝，那一個時間在變化，我們自己都不知道。這種的話，好像常常都告訴大家，提醒大家，就是我們就是這樣在生活，在這種極微的空間，很長的時間裡，我們還是在原地在生活。過去就過去了，回歸了，哪一個地方又有什麼事情，又有極苦難，我們就再啟動，再次去。若說青海玉樹，事隔二十三年了，現在再去，雖然去的人不同人，卻是同樣的慈濟，同樣這個標誌去，他們就認得了，喚起了他們的記憶，這也是妙啊。
（28）「天地間的大乾坤的微妙法」：「一切諸法相，為悟之極微」。悟，那就是看到、回憶到，「哦，記得那個時候」，與我們了解法的同時，「哦，原來是這樣」。這一切都是法，無不都是法。受災難、受苦難，因為天地間這個氣象的極端變化，這也是法，天地間的微妙法；春、夏、秋、冬，這是大乾坤的微妙法。調和就沒有災難，不調和就是有病，人在這個環境中，要生存就很苦。
（29）「四大調和，六根，六塵，六識，不斷在循環」：就像我們的身體一樣，四大調和，身體叫做健康；四大不調和了，就是四大不調和，生病了感覺很辛苦，同樣的意思。所以，「一切諸法相為悟之極微」。這「眼、耳、鼻、舌、身」，這五根對五塵、五塵對五識，再加一個識那就是六根、六塵、六識。總是這樣不斷在循環，這就是我們在生活中。
（30）「妄識之微細，是生滅遷流」：我們的妄識，就是這樣很極微細，每天每天就是在遷，生滅、遷流過，這就是時間。而我們都是在妄識，一念來一念去。這種煩惱、無明，善念生、善念滅，煩惱一念來一念去，這就是我們人生。發一個心，煩惱又來，善念又消滅掉了，同樣的道理。我們的生活、生態，無不都是在「假諸緣聚會」。有因緣才能夠聚合，不論大小、粗微細，都是要因緣。
（31）「空中之妙有」：這個因緣，到底長成什麼樣，這麼的奧妙？所以「空中之妙有」。如何冷就冷？是為什麼有時會熱？這就是我們平常沒有用心去體會。因為我們有妄識，只是在這個平常的周圍中，只有在得失、利益的空間中，就不會去想到利益得失的外面是什麼，所以我們常常在這個妄識中將我們牽住。其實「空中之妙有」，若能夠了解，還有很多。
（32）「一切諸法相，為悟之極微」：只要能夠看到，就能夠拿出來分析到極粗成為極微，這個相一直分析到零，就是沒有了。所以「為悟之極微」。這我們要徹底將它了解到「有」的東西到了「沒有」，同一個東西，分析到了最後就是沒有了，空了。這就是「悟之極微」。其實「有」與「沒有」都在妄識中，了解或者是不了解，煩惱，為什麼會煩惱？拿不出來，它也是極微，所以這都是在生滅遷流，應該我們能夠了解。
（33）「大小有乾坤，心中若太虛」：不論是大、不論是小都是乾坤，大乾坤、小乾坤。所以「心中若太虛」，我們的內心真正是很開闊，內心若能夠一切看空了、開闊了，心包太虛。
（34）「播善種子深，藏八識田中」：在太虛的空間裡，清淨的土地，我們應該要布善種子，要布得很深，深藏在八識田中。這叫做心地。心地，我們的心若打開了，我們心地，心中若太虛，我們的心很開闊。
（35）「回憶，記憶，轉識為智」：在這個開闊的心地，我們布善種子，藏入了我們的八識田中，這就是回憶、記憶。我們將常識轉為智慧，在我們的八識田中，所以很深，但是沒有離開我們的生活中，所以叫大家要多用心。
3. ★複習經文：【爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。】
（1）「鼻聞香，【若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯】」：因為雖然前面說的「鼻聞香」，還是有很多長行文的，還有沒說到的，還要再補充，還有怕大家忘記的，所以還要重複。光是這個文字，我們要知道，知道在遠的、在近的，知道他的氣流是什麼樣？我們要很清楚了解。所以一直說了很多，到了極微裡面，這將五根，五根、五識與五塵全都合起來，也統統去體會到那個香氣變成了極微，為大家分析、說話。
4. ★經文簡釋：【須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華果香】：種種因華，種種報果。頌無情香，此頌植物，花果樹等類香氣質。
（1）「大自然的微妙法」：這就是表示很多種的香。很多。長行文再重複，用偈文再頌。這些都是大自然所有看得到，大樹、小草等等，植物香，這就是華果、樹等那種香氣，這也是在沒有離開這個微，極微。看看草，一小粒的種子，它自己生，自己種子又落下，自己再生，所以草種連連。我們若有在除草的人，我們的雜糧種下去，用種子，人來種，卻是雜草種埋很深。你將它挖起來，要讓我們的雜糧長大，草要除，但是再沒有多久，草又是長出來。這很微妙。
（2）「植物，無情香」：你放在土地裡面，深藏在那個地方，它還是一代接一代，這樣一直在傳。這是大地，雖然無情，卻是也有他的物理，那個生物的物理在那其中。所以也是在那個極微中在生長，在大地上那是無情，所說的無情，不論你如何罵它，如何叫它，它都不會回應你，所以叫做無情。
5. 【及知眾生香，男子女人香】：此乃有情起心念，動善惡行，蘊行果報，身分之香。此乃有情香。
（1）「眼根。人，有情」：現在叫做「有情」，你只是一個臉色讓他看到，是歡喜的、快樂的，是怨的、是瞋恨的，這表情大家在眼中都看得到。眼睛是如何看到的，這也很微妙。眼睛這麼小要能夠看這麼大片，兩顆眼睛要面對著幾千顆的眼睛，這到底一顆眼睛要看多少。又能夠看到這麼多的境界，這很多，到底眼睛是如何能夠看這麼多？
（2）「此乃有情起心念，動善惡行，蘊行果報」：鼻，為何能夠聞空氣周圍的氣息呢？真的是有情去接觸、去了解。我們有情，起一個心、動一個念，到底是動善的念或惡的念？善，你就善行；惡，那就是惡行。所以這個起心念就動了「善、惡行」，那個心念一起來，起善念、起惡念，都在行動；行動就不斷累積累積這個蘊，「蘊行果報」。很微細，一直做一直累積，一直做一直累積，就變成了這樣不斷地行蘊的結實，一直到了名為果報。所以這很奇妙。
（3）「身分之香 ，有積善，就是香氣」：了解這分很極微的因緣果報及身分；有積善，那就是香氣，所以「身分之香」，這叫做「有情香」。我們能夠聞出了他在這個行蘊中，他的動心念是善心念、惡心念；善心念，他累積起來，他行蘊累積的果報那就是香，就是香。
6. 【說法者遠住，聞香知所在】：說法之人遠離世情，住於正念，名為遠住。而悉聞知眾生所在。
（1）「說法者遠住，聞香知所在」：這說法的人雖然離很遠，與那個境界離很遠，卻是很多的事情都累積也知道，也是同樣一個行蘊。那麼遠，很微細、微妙能夠了解。
（2）「珍惜因緣，說法者遠住」：青海省玉樹州，這離我們那麼遠，離我們那麼高，五千多公尺高；相聚幾千公里遠。但是，他們那裡的聲音，只要現在視訊互動，他們開始馬上對話、說話。他們在半天高，我們在地面上，距離這麼遠，還是可以這樣互相對話。你們想，這難道不就是「遠住」，這樣也能夠通，能了解。
（3）「遠住。運用科技視訊，對應佛陀所說的神足通，沒有錯謬」：所以說起來，佛陀所說的神通是不錯，沒有錯謬。他們現在住在那麼遠，我們在這裡。所以那裡在如何做，成就什麼樣的善行，我們也感覺到了，同樣的道理。
（4）「說法之人，遠離世情，住於正念」：遠離世情，就是等於無私，沒有世俗人說，「我付出，我能夠得到什麼利益；我這趟路去那麼遠，我要再自掏腰包。還要很辛苦，上去到那裡，又是高，很高，很辛苦。但是為了什麼？不為什麼，只為眾生得安樂，只是這樣而已。」所以「住於正念」，遠離事情，住於正念。所以「名為遠住」。「而悉聞知眾生所在」。
7. 「聞法要用心體會，落實在生活中」：這麼的用多的時間來與大家分享，希望感覺得到的，大家就要用心去體會落實生活，落實在現在人、事、物互動，互動交流當中，我們全都要用這樣信的心，去當人與人之間，互相的感恩，彼此互動。所以時時要多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 8. 心得，感恩上人開示。殷殷叮嚀，要用心聞法，強調「信解」的重要，聽聞「離諸疑悔」，內心總是會浮起《法華經》的這段經文【聞如是法音，疑悔悉已除】，【佛以種種緣、譬喻巧言說， 其心安如海，我聞疑網斷】，總是滿懷感恩上人為弟子們解說深奧的經文，常舉例很多的日常生活的例子來為我們解說。
尤其今天舉例好多，包括地球公轉、自轉，有了日夜，有了四季，太陽光射的讓眼根看到微細的空中塵灰，去體會行蘊，體會無常，珍惜慧命的增長。更是舉例慈濟人在二三十年前援助過青海的例子，闡述「時間，空間」，呈現的記憶，回憶，莫忘那一年，來提醒我們，生命的意義為何，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，來呼應什麼是「真空妙有」，隨著時間空間，存下來的是「妙有」，那份感動人的是長長久久對慈濟人的回憶，是那份珍貴由無形的「感恩心」。
滿懷感恩上人，有福能聽聞佛法，法髓。而自己真的非常喜愛這句經文『其心安如海」，尤其每當自己遇到問題或困難、緊張時，總是趕緊唸著這句經文，想想上人曾教導過的法，就要拿來運用，好好觀察一切，「大小有乾坤，心中若太虛，播善種子深，藏八識田中。」。共勉之。