[2019年3月18日上午5：20] 農曆二月十二日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
《法華經‧法師功德品第十九》，靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》，經文：【曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知。】
2. 上人手札（一）：「初無信根，心愚性鈍，如樹無根，缺正道法，今蒙佛力，皈佛法僧，而生信根，增慧根力，恭敬如來，敬信法僧。」
（1）「初無信根，心愚性鈍」：沒有信根，就是「心愚性鈍」。眾生就是這樣，懵懂來了，什麼都不懂，這種沒有信根，對宗教，對「三寶」意義全然不知，就是起了無法接近，或者是接近的宗教無法讓他心生信服，既是不知，哪有辦法生出信根來呢？或者是「知道啦、知道」，卻是受內外障礙，對宗教，對佛法卻是重重自己內心的障礙，哪怕自己想要去了解，也受外面的環境、人為來障礙，他人的障礙等等，就是障礙。所有正信就是無法入他的心。
（2）「如樹無根，缺正道法」：人不能沒有信，人若無信，就不知往哪裡走，必定要有一個正確的信仰，他就是都沒有，所以「心愚性鈍」，很不明朗，告訴他的事情也一知半解，無法了解。就像一棵樹無根，就像欠缺「正道法」，那棵樹將它挖起來放在地上，根都斷掉了，這棵樹要長大也難，一陣風來就吹倒掉了。樹不能無根，人不能沒有正法。我們要很用心，也慶幸自己能夠信仰著佛法，我們對佛法很正確、能夠吸收，這就是我們的福。
（3）「今蒙佛力，皈佛法僧，而生信根，增慧根力」：我們既信，又能精進的話，「皈佛法僧」，因為佛陀的威力、智慧、行儀，讓我們了解了，受佛陀的德，不得不讓我們信服、敬佩，所以我們就這樣皈依佛法。那就是法體，佛的法、僧，佛陀所教法的僧人就是這樣在接受。現在開始信根生長出來。智慧的根力從這樣開始產生。
（4）「恭敬如來，敬信法僧」：佛陀德行所說法，法用在心裡，很通達，再經過了僧團來陪伴，再增加信念的強盛，這種的恭敬如來，甚至「敬信法僧」。「法」是引導我們正確方向的指南針，也是一盞燈，向前途，幫我們照亮。要走得遠，能夠安全，有燈好照，有指南針好看，我們就不會偏差，走失錯。
3. 上人手札（二）：「身體力行，八正道法：少欲覺，知足覺，寂靜覺，正念覺，正定覺，精進覺，正慧覺，無戲論覺。」
（1）「身體力行，八正道法」：從這樣開始，這條路很好走，路已經前面有人鋪了，路平坦了，大菩提直道，開始知道要走的路就近。
（2）「少欲覺、知足覺」：佛陀教育，少欲知足，我們要覺悟。人生苦難偏多，苦的根由就來自於迷；迷而無明生，無明煩惱不斷，讓我們方向模糊掉，我們現在已經皈佛法僧，也發心了，身體力行，走入八正道，現在知道了要少欲，世間一切物質是幻化無常。第一覺，而我們要少欲，接下來要知道知足。既是要走這個方向了，貪欲的心就不要再有了，既然決心要成就這件事情，周圍若有貪欲生，這條路就走不成。
（3）「昨日，屏東慈濟菩薩分享，支援『2019年台灣燈會，宣導環保』圓滿事宜」：（3-1）「2019臺灣燈會在屏東」：慈濟參加舉辦宗教民間的燈會。大家和合起來，慈濟在今年燈會主題就是「環保」。大家如何將回收這些廢物來將它變成有用，而且要做得真正亮麗起來。
（3-2）「慈濟菩薩，合和互協，分組負責」：各人分組，承擔責任。聆聽分享，感動人的事情很多。原來被丟掉的東西，將它組合起來是有這麼多能夠利用、能夠裝飾的優良的物品。其中要讓它優良、亮麗起來，少不了燈；燈就是需要電，水電全都要。
（3-3）「巧智設計，配合環保」：有一位慈誠菩薩，他這個行業，他覺得：這非我莫屬，很歡喜，將這場的燈會的燈他全都來負責。說燈會就是名副其實，整個都亮起來，這樣才叫做燈會。當他在用心設計，在準備資料，要配合環保，每一樣東西經過大家的巧智，全都需要有燈去協助它亮起來。
（3-4）「知足最大富，心靈財富是無量，佛陀曾說：『入我門不貧，出我門不富』」：正當在計畫、用心，生意，外面的生意一攤攤來，他說從來不曾接到一場的生意一百萬、五百多萬元。「這個時間我在做這些事情，時間很忙，夜以繼日，要能夠完成在燈會裡。」這個時候生意這樣一個一個一直接來，他說心很掙扎，從來不曾接到這麼大的生意，這幾百萬的生意來了，「我現在接這個事情，這麼忙我要怎麼辦？已經日夜都忙碌了，是要如何再賺錢呢？」很掙扎。所以最後，他說：「面對外面的工作，賺錢，錢財一直接近來，他說就要用知足來面對」「足夠了，不用再接了。我要盡這一攤的責任，全部將它做到完。」用這樣的毅力推辭了一波一波來的大生意，他用一段很長的時間來成就那個燈會。
（3-5）「心安知足，輕安自在，降魔貪欲」：昨天，他邊說邊覺得，能夠完成，而且沒有受欲將他誘惑掉了，能夠心安知足，他覺得很輕安，很自在，也已經降伏了這樣的魔。什麼叫做降魔？這就是。我們的心要常常走入「法」的裡面來，卻是外面有事情來擾亂我們，很多的欲要來誘引我們，這是最危險，所以叫做魔。
（3-6）「魔是心魔，轉心念」：用欲來誘引我們想要向前精進，去完成了人人共同那個志向，一個使命。他若讓欲牽引過去，這燈會時間若沒有這些燈火，沒有這些線路燈火就不會亮。所以能夠降伏過了這這麼大的誘惑，他才能夠完成這場。人人感恩、人人歡喜；在燈會的這十七天之中，幾百萬人去欣賞屏東這場的大燈會，藉機宣導環保。
（3-7）「環保觀念，節欲，愛惜物命」：人人能夠在環保去體會到要節欲。尤其是這大群的菩薩在那個地方介紹，慈濟人人做環保的觀念，很多人從這個當中起了敬佩，很佩服慈濟人有這樣的觀念。現在大家知道垃圾有問題，不知道垃圾能變成了，這樣裝飾起來這麼好、這麼美、這麼熱鬧，很有用途。所以我們要少欲，也是一個覺悟。
（3-8）「少欲知足，也是覺悟」：因為少欲，他懂得分別，撥開了這個欲念來困擾，所以少欲知足。懂得少欲是覺悟，知足也是覺悟。
（4）「寂靜覺」：我們的心若能少欲知足，自然心就能夠寂靜；心若寂靜沒有污染，一片眼前光明了，心境就沒有煩惱無明來擾亂我們。
（5）「正念覺」：我們能夠時時正念，沒有受了偏邪誘導過去。
（6）「正定覺」：L我們一定要一心一志。信仰、學法，做事情也要定心，要正定。就像做環保，這一次若沒有定下心力，很快就受欲念就將我們拖出去，所以「正定覺」很重要。
（7）「精進覺」：同時要精進，精進才有辦法完成，如期完成我們大家要成就的東西。集合來到這裡就是只有等待最後一個動作，那就是電線通了，一按到處都亮起來，這就是精進。
（8）「正慧覺」：分秒不空過，完成了最後一刻，這叫做「正慧覺」。在那個定、慧，人人就是展現出他們的智慧，就像那個吸管也有辦法將它做到一朵一朵就像櫻花一樣。看到他們這樣拍照，看起來好像櫻花盛開。大家都說要觀光，要去哪裡看櫻花，其實他們的櫻花用那個吸管，有辦法剪到變成了一朵一朵就像櫻花一樣，很多人去看，欣賞這棵的櫻花。這就是智慧，小小的東西，他能用手腳來完成它，那種細微，看起來假的就像真的一樣，這種「正慧覺」。
（9）「八正道」：就是我們要用心力，不只是生信心，要從八正道，帶入我們生信根最根本的方法。人人要修「八正道法」。「三十七助道品」其中包括：「四念處、四正勤、四如意足、五根，五力，七菩提分、八正道分」。這是修學佛法最重要的基礎。
（10）「無戲論覺」：我們說話都是法，讀誦、書寫，還要再說法；說法還要再請別人繼續同樣也說法，這都是重視法。聽法，我要說法，我說法之後，我要傳法，我要再鼓勵人將法一一傳下去。
（11）「是非分明，待人接物都很清楚，不要亂了心，時時要有法，法傳入心」：這就是八正覺。這八項要很用心，能夠彌補了我們開頭沒有信根，現在信根具足了，「佛、法、僧」我們也尊重。接受佛法的法水，已經洗滌了我們內心煩惱無明垢穢，都將它去除了。這個覺心念就要浮現，展現出來日日在人間，接物，待人接物我們都很清楚，不要亂了心，時時要有法，法傳入我們的心。
4. ★複習經文：【諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。阿修羅男女，及其諸眷屬，諍遊戲時，聞香皆能知。】
（1）「無情，指植物樹木、花果等等」：就是樹、花果等等，這些東西，叫做「無情」的。不是像我們人與動物，是活動的，有情、活動。這些東西就是長在土地，土地下伸根，土地上面就是發芽、開枝、展葉，這都是定在土地上面。這人家趕，趕不走，除非你要用斧頭砍它、用鋸子鋸，人工去移走掉，要不然它永遠都是在那裡。
（2）「有情眾生，凡夫在迷中，總是彼此常互相傷害」：就互相預防：我怕你傷害我，你也怕我傷害你。所有得動物再猛，那個猛再牠會傷人，是因為牠預防人會傷害牠，而人若看到動物就想要去滅牠。蛇在地上在爬行，看到人牠會害怕，就要閃躲；人看到蛇，順手棍子拿來就要打牠。所以到底是蛇會傷人或是人傷蛇，這就是說「有情」，這種有情在迷中，總是彼此之間就有互相的相害。
（3）「有情的動物」：而有情也有替人服務，像是狗，很多種的動物，還是與人很親近，人將牠當為成寵物一樣，牠會服務主人，很友善。同樣人與動物能夠很接近，動物又比人更加精靈。這幾天在說狗，由狗一項很靈精是鼻子，很靈精。各種的動物就有牠，我們人所沒有的，牠有這樣的功能，很多種的動物都有牠的特色，這叫做「有情」。
5. ★經文簡釋：【曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在】：地勢險惡曠野處中，險隘難度之處，獅子虎狼，野獸殘害等。野牛水牛，但念水草，頑劣鈍心，心愚性鈍，聞經悉知。曠野：空廣無際，異類有情香，象馬牛羊等香。
（1）「 地勢險惡曠野處中，險隘難度之處」：曠野、危險的地方裡面，再加上了有「師子象虎狼」，這都是人看到害怕的東西。而野牛、水牛等等，這修行的人只是遠遠，不用去到那個險要的地方，他知道這些的動物在那個地方，是好、壞動物，善、惡的動物，修行者聞香，「聞香悉能知」，也知道牠的地方在哪裡。這大家看了就能知道「險隘難度之處」，就是很危險。
（2）「獅子虎狼，野獸殘害等」：裡面有獅、有虎、有狼，野獸很多。而這些野獸同樣都是動物，不一樣的種類，牠們會互相殘害。肉食的獸類看到小動物，牠就會去將牠抓來吃，這就是動物的野性。去抓動物來吃，就像貓喜歡咬老鼠，就像虎喜歡咬羊、兔，看到牠就是咬來，撕裂就能夠吃了。猛獸對著弱勢的動物就是這樣，生吞活剝。
（3）「人比動物更加野蠻，吃盡一切的動物」：過去也有人說，吃虎的肉，虎很猛，但是人比牠更猛。什麼樣的動物，人都能夠將牠吞食。人比動物更加野蠻。在動物群中，很多野蠻的動物、很猛惡的動物，卻是人這樣來將它比較起來，也沒有差，也應該是比動物更加猛惡。
（4）「野牛水牛，但念水草，頑劣鈍心」：這些東西，野牛、水牛是這麼的頑劣，而且很鈍，你要教牠什麼，實在是鈍。野牛、水牛，那是野生的，不是人養的，牠是養生。什麼人來教呢？牠就是根原來就是這樣鈍鈍的，若是人養的，人教就是跟人走就對了，任勞任怨，這是人養的牛。若是野牛、水牛就沒有人教，那個根性頑劣，心鈍。
（5）「心愚性鈍，聞經悉知」：我們有在聽經的人，就能夠分別這種的獸類牠的性，知道這些獸類很兇猛，種種獸類的性全都能了解。與野牛、水牛等，這種較愚鈍的性質，對這些獸類的性都了解了。
（6）「曠野：空廣無際，異類有情香，象馬牛羊等香」：曠野就是很大片的無邊涯的土地。剛才那些動物是在很險要、很深山的地方，現在這些就是在平地很寬闊，廣無邊際的土地上，還有這樣的獸類，有很多種。「異類」指很多種的有情，有情就是動物，很多動物，象、馬、牛、羊等在放牧，養牛、養羊就是這樣，很多放牧的地方。
6. 『持經法師，得清淨鼻根，依佛所教，正知見，正思惟等，法體性之理智顯現，觀一切有情，具有智慧，無不具法身功德之香。』
（1）「人人的性是完全與佛接近，無事不知、無處不在」：佛陀所教育我們，鼻根也能夠很靈通、很敏捷，真正靈敏；看得到的東西、看不到的東西，因為我們都依佛教育。其實，人人的性是完全與佛接近，無事不知、無處不在，所以不論是什麼樣的環境、角落，是什麼樣的生物在生活，那些生物的性，差不多什麼性就全都知道了。平地的有平地很險要的地方，都有很險要地方的獸類，牠們的性各不相同。
（2）「持經法師，得清淨鼻根」：所以聽經的人會知道，因為我們的心都已經去除雜念，所以佛所教法，已經心很靈通了，了解了不同的環境、不同的生物都很清楚，所以「持經法師，得清淨鼻根，依佛所教，正知見。」
（3）「正知見，正思惟等，法體性之理智顯現」：八正道法，全都是正知見，是受佛教化過、了解了，少欲、知足等等，全都有覺悟才會知足，才懂得感恩，我們原來人人具足，每一個人都有的法體性，就是真如本性，自然會合了道理，就智完全顯現，能夠去分別，分別這個地方、無情有情的會合，山啊、樹啊，那個環境與那其中的有情，禽獸、動物都在那個地方，光聽就知道那個地方是這樣的環境，這樣的動物的生態這都清楚。
（4）「智，是分別智，有分辨能力」：我們的真如與道理，真諦、道理會合起來，所以智顯，智顯現出來，我們的分別智顯現了。
（5）「觀一切有情，具有智慧」：看，不論是在深山裡，或者是在平地裡，這些有情全都是具有，具有這些智慧。
（6）「因為蠢動含靈皆有佛性，無不具法身功德之香」：這些動物有情同樣的具足了法身功德。法身就是我們的真如、本性，牠們也有牠們的功能，若有因緣，牠的業受盡了，同樣還復人身，輪轉了，轉回來人身；有了因緣、接受佛法，同樣牠們也會修善，有機會成菩薩、作佛。
7. 【若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知】：如是諸有情，受胎始從無明、行、識、名色、六入-觸、受、愛、取、有，生、老、病、死。
（1）「十二因緣法」：由無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣「老病死」。這樣是十二因緣。
（2）「觸，根塵識一直延伸下去」：因為有了觸，來到人間接觸到了，感受到的，愈來愈長大，愈懂得去愛，愛這個、愛那個，那一種欲念，這些「愛」就是欲念；愈來愈多，愈來就愈占有心，就去取著，若取著就造業，造業就有了，有業，我們一生就開始就老了，從生一直一直到老了，後面那就是病了、就是死了，這些道理，我們要很清楚。
（3）「修行基礎，用心了解，四諦的苦集滅道，十二因緣法，六度萬行」：有情，能夠接受到佛法，好好就要將這些十二因緣法，要常常放在心中，觸事、待人、接物，要好好將這十二因緣作為我們能夠「看人、做事」，才不會讓我們在微細分塵的煩惱將我們引出來。這十二因緣很重要！修行的基礎，四諦、十二因緣、六度萬行，這是我們修行不能缺少，要用心！
8. 『因何來投胎受生？欲人知虛妄，互為因緣，輪迴根本故。有人懷意，造作諸事，未辨好惡動靜之相。』
（1）「因何來投胎受生？欲人知虛妄」：為了要讓我們知道為什麼來投胎？為什麼被這對的父母生呢？其實問我們自己，我們自己都不知道為何會來投胎呢？佛陀就是要讓我們知道，知道虛妄，世間一切虛妄，就是因為這個虛妄，讓我們蒙掉了一切，開始做人，開始就已經在虛妄中了，過去的事情都忘記了，現在、未來是茫茫前途，不知道，所以是虛妄。
（2）「互為因緣，輪迴根本故」：這個中間，我們要了解，我為何出生在這個家庭？開始佛法就為我們解釋「互為因、互為緣」。我與這個父親有因、與這個母親有緣，是惡因呢？是惡緣呢？是惡的因緣，我讓這對父母生下來，親子之緣那就有業了，在那個地方，有的是冤家路窄。
（3）「愛別離苦，怨憎會苦」：過去的冤家，現在同一個家庭，互相稱呼很親，是我的父母、我的孩子，就是在這麼窄的家庭、感情，但是偏偏在這個地方就是有惡因、惡緣，由不得自己，不孝啦、吵架等等。過去的卿卿我我現在是一對的怨偶，這對怨偶再來生這個孩子，這種的因緣，惡因、惡緣；或者是很好的父母，生了很好的孩子，但是無常的人間，發生了什麼事情，牽腸掛肚，「輪迴根本故」，這都是在因緣中。
（4）「因緣輪迴的根本，要知道十二因緣法，四聖諦」：我們十二因緣法的前面的四聖諦法，我們還要清楚「苦，集，滅，道」，無明怎麼轉來，這個無明轉來到讓我們行、識這樣一直緣下去，所以就成了生生世世輪迴根本。
（5）「有人懷意，造作諸事，未辨好惡動靜之相」：就去做很多的事情，就是已經迷掉了，是對、是錯都不知道，就是這樣懷著這個心，就像女人在懷孕一樣，就是要經過了這樣這樣的因緣，與我們在做事一樣，本來沒有的，人與人互相接觸，很多的事情就是這樣合成起來，才有了這些事情讓我們煩憂很多、患得患失。
（6）「凡夫，常在得失之間，患得患失，煩惱不斷」：沒有的，就是擔憂要如何才能得到？而得到了，卻是又再煩惱，擔憂若是失去呢？同樣的道理，患得患失。像極一個母親在懷胎一樣，無明會合來懷胎了，我們也是，無明心會合，與境界會合就有很多事情來，產生很多無明，這大家要用心去想。
（7）「待人處事，不斷會合」：不是只有指母親生孩子，是我們人人待人處事，就像這樣在會合，中間就會產生很多的事情，所以叫做產生。事情產生出來了，還沒有產生出來以前叫做懷孕；產生出來了，就這樣，不做要怎麼辦？孩子都生了，不養要怎麼辦？同樣的道理，大家要用心去想。
9. 『或無根性，心疑不決；及非人者，如懷鬼胎；持經解意，善惡無謬，即能決了。』
（1）「或無根性，心疑不決；及非人者，如懷鬼胎」：這裡就為大家點出來了，我們若無根性的人，就是不知道要走正路，不知道佛法的正信，那時心的懷疑、混沌，那時候就是像非人一樣，不是很靈光的人，像這樣就像在懷胎。同樣懷鬼胎，這個字常常也會看到，「心懷鬼胎」就是心懷不正，這鬼胎。
（2）「持經解意，善惡無謬，即能決了」：什麼人在想什麼？什麼人的習性是什麼？我們都很清楚，這是持經的人能夠解每一個人的意，這就是很聰明能夠了解；若轉識成智，智慧的人更加清楚。大家用心來了解，了解出了八正道法，對我們修行的重要，時時要多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 10. 心得，感恩上人開示。 修行基礎，用心了解，四諦的苦集滅道，十二因緣法，六度萬行。聽聞很深入釋義「十二因緣法」並會合四聖諦，三十七助道品的八正道等等道理。感恩上人教導，修行，若轉識成智，智慧的人更加清楚，「 持經解意，善惡無謬，即能決了」，「 什麼人在想什麼？什麼人的習性是什麼？就能都很清楚，這是持經的人能夠解每一個人的意，這就是很聰明能夠了解」。
感恩上人教導並一再強調「而生信根，增慧根力」，懂得道理，信根就會深植入心，就比較能通達法髓，能在日常生活中，有智慧的去分辨一切世間的「人，事，物」，感受許多事情都是環環相扣，需要日日精進的吸收聞法，才能漸漸明白真諦理。共勉之。