[2019年3月19日上午5：20] 農曆二月十三日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
《法華經‧法師功德品第十九》，靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》，經文：【以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。】
2. 上人手札：「人人始生托胎，居母腹中，生熟藏中間，迫迮倒懸，其苦痛無量；及至出胎，如熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因，緣是為生苦；迷網因復始。」
（1）「人人始生托胎，居母腹中，胚胎之時」：用心來了解這段文，就會知道我們人生，初初如何入母胎來了。開始入母胎，是在母親的胎胞裡面，開頭父精母血混合，只是僅僅一個「名色」而已，說母親生理起變化了，才知道「懷孕了」。已經胚胎在母親的身體，那時候還沒有根，還沒有形，叫做「名色」，只是僅僅一個名，但還沒有根，只是色，這就是胚胎之時。
（2）「胚胎發育」：一直要一段時間了，慢慢胚胎才開始五肢，頭、腳、手，開始在形成，過程中，母親的腹胎裡面就是這樣的成熟，這樣的變化。其實我們都沒有辦法了解那個時候的我們是長成什麼樣呢？是什麼樣的境界、如何的感覺都沒有，不知道。
（3）「生熟藏中間，迫迮倒懸，其苦痛無量」：還在母胎中，一直到了順月，六根俱全，腳、手，眼、耳、鼻等等俱全了，順月了，要生產了，孩子是倒反向過來，所以是倒懸。難怪母親要生孩子這麼痛苦，在肚子裡面在翻騰，要如何脫離母胎，很辛苦。生的人也苦，被人生的也苦，翻騰倒轉，倒懸，所以「其苦痛無量」。
（4）「及至出胎，如熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫」：胎兒在母親肚子裡時，在掙扎，這樣翻轉，母親也痛苦，孩子也痛苦。很不容易生下來了，身體與空氣一接觸，就像一陣的熱風刺到身上。「失聲大叫」，所以孩子一出生，會哭，大聲叫、大聲哭，就是因為全身體痛，神經感覺就在這個地方這樣完全刺痛起來，「如履刀劍」，就像滾向刀劍的裡面去，很痛苦。
（5）「失聲大叫，頓昧前因緣，是為生苦」：難怪孩子落地就叫，大叫，叫聲，頓昧前因，因為不記得了，到底是上輩子是怎麼樣？只是在這個時間翻騰、掙扎，出來到外面這麼痛苦，過去的一切就是在這個時候完全不記得了，「昧」就是昧掉了。整個都掩蓋掉了前世的一切一切，就昧了，昧前因了。就是因為與父因母緣，這樣來了，從這樣開始，就是生的苦。
（6）「十二因緣法，由無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣「老病死」」。 （6-1）「六入緣觸，觸緣受」：生下來開始面對著人間，從小慢慢重新吸收，今生此世與父母開始接觸，與家庭接觸，與社會接觸；慢慢這樣這個觸，一開始就有很多「感受」，那個感受無不都是「欲」，就還要再「取」，自己一直隨著這個人間社會，這種的習氣慢慢累積，累積來了貪欲、取有，就是一直要貪取有的、我所愛的。
（6-2）「貪取之間，累積業力，不斷輪轉」：在貪取之間，就開始累積了有的業，而這個有的業開始，長大了，「學業、事業、家業」，最後就是「老、病、死」了，這就是一輩子的輪轉。
（7）「人生來世間，有種種因緣」：這幾天就一直反覆在說這段，人生來世間，有種種、種種的因緣，是苦樂，是苦緣、樂緣呢？是善緣、是惡緣呢？在這個世間重新承過去的緣，就雖然說來生那個瞬間，出聲大叫、大痛，這樣一次的大翻轉，前因都不記得了，續後面的緣又開始，就是現在開始要累積，這與我們的生命是很重要，與我們過去來生，此生來世就是密密相關。
（8）「經文提及，【以聞香力故，知其初懷妊】」：這一段經文，「聞出了初懷妊」，這懷妊的期間，過去的現在，過去的如何做，是善意或者是惡，今生在世是善還是惡，是善就是累積福，是惡呢？就累積了種種的業，這就是在人間。所以我們人生的去來，這個色身的去來，我們要很清楚。
（9）「四聖諦」、「十二緣」：這是連貫著，首先告訴我們苦啊苦，苦從集來，知道集了，現在我們就要如何去修，這個苦能夠消滅，那就要向道。而要向道，先要了解生的來源，那就是十二因緣，這就是連貫，我們要很清楚。這是我們修行最根本、最源頭，也是人的開始。
（10）「凡夫，不記得『被生』即刻的痛苦，更不記得前世到底如何」：開始從這裡，到最後是斷掉了一口氣，也是很掙扎。這種捨不得，來的時候翻騰痛苦，撕肝斷腸，見世面，就是全身像熱風滾火燙過我們，那種全身的痛苦，就像滾過了刀劍，因為人已經全部不記得了被生即刻的痛苦，更不記得了來生那個時候的前世到底是如何。
（11）「知三世，知道因緣果報，就會『厭離生死，受持戒行』」：這次的大痛苦、的大翻滾過來，全都抹殺掉了前面的一切，慢慢長大了，慢慢開始累積善惡，這樣一輩子很辛苦的過程。我們若能夠清楚，應該就能夠很精勤、用心，自然我們會「厭生死」，在佛經之中，都一直說『厭離生死，受持戒行』。我們在脫離母胎那個瞬間的痛苦都不記得了，你若知道，那前世的事情你也會知道。
（12）「緣是為生苦」：就是讓這次這樣來生，那個剎那間，風刀解體，熱風，滾熱的風、刀劍，這樣將我們身體折磨過，讓你哭得很淒慘；過了之後什麼都沒有了，什麼都忘記，再從頭開始，所以「緣是為生苦」。從這樣開始，生下來就是苦。現在開始落來人間，這「生苦」，從這個時候又開始了。
（13）「迷網因復始，過去生累積來的習氣」：我們這種人間的無明，已經前世不知道，此世面對著人群與過去的因緣，就是冥冥中我們已經忘記了，但是成為一股那個氣，這個「因」，讓你不由自己。「我就要修行了，我為何這麼愛發脾氣呢？我為何習慣這麼多呢？我想要能夠學得莊嚴、威儀，我為何習氣，很多習氣都無法調過來。待人接物，我明明就要與人結好緣，我是怎麼一句不謹慎的話又再得罪人。」這都是習氣，過去生累積來的習氣。
（14）「一股無形相，因緣果報」：我們再又牽扯到現在，我們到底是怎麼樣，明明的好事，讓我們的一念間，就消失去了。「為何這樣的人來與我說話，明明心就有在謹慎，不可讓他誘引了，為何不由自己呢？一個念頭這樣就跟著他去了。」這全都是一股無形相，那個緣，因緣果報。你過去生是這樣，所以你這生來了，雖然在富有人家，你若無福消受，這個富有人家，也有無常的時候，要變化；或者是富有常在，自己的心態無法在這個富有家庭，一時懵懂，這樣就什麼因緣，就被驅離這個家庭。
（15）「人生百般，千萬種因緣誘引我們」：這些因緣與過去那個因緣是會合，所以我們要很用心，這因緣就是真諦、就是道理，讓你看不到、摸不到的道理；說不清楚，因為你看不到、說不清楚。不過我們現在要知道，「頓昧前因，緣是為生苦，迷惘因復始」，我們迷茫的因，又在這個時候再造起來。過去的因已經造了很多的因緣果報，所以拉我們來這個家庭；我們來這個家庭，為什麼來？
（16）「『風刀解體』，臨命終時的期間，也不知」：我們不知道了，像也有的病患受了一番的大傷，醫院救醒了，但是醒來時是全都忘記了，一切忘記了。我們的人生就像這樣，受了一段很痛苦，這樣過了之後就不記得了。
（17）【備註】：風刀：喻人臨命終時，體中的風大動搖支解其體，好像刀割一樣的痛苦。（陳義孝《佛學常見辭匯》）。「人死風刀斷脈」，謂人臨命終時，四大分散，痛毒辛酸，慈親孝子，莫能相救，風刀解身，苦不可忍，是為死苦。（明‧《三藏法數》）
（18）「緣是為生苦；迷網因復始」：因為我們與這對父母的因與緣，已經緣到這生來『出生』了。所以這「生」開始註定，又是再苦了，苦在哪裡呢？迷惘。因為這樣迷惘了，這個因再復始。我們的這個因緣，過去冥冥中就再來牽引我們，讓我們在迷茫中，就是這個因與緣，這樣又迷失掉了。
（19）「生之苦的道理，雖難以理解，必定要聽，好好思惟」：可能大家聽起來也很無法得以去理解，不過必定要聽，聽下來，好好去思考。人的一生，在懷胎之中我們都不知道，要出來在那個地方翻騰，母親痛苦，孩子也很不容易這樣翻轉倒懸才有辦法離開母胎，才有辦法出來到外面。這外面的一切的大考驗，風、刀、滾湯，將他煮沸過，又再刀、劍滾身。那是很痛苦，全身的神經都是這樣痛苦，他才整個開始活躍起來。第一聲啼哭，就是所有全身的神經、知覺這樣開始。這應該就是這樣，大家慢慢地去想、慢慢地去體會。
3. ★複習經文：【曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知。】
4. ★釋義經文：【以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子】：以聞香力，故知其初時所發之念。是善是惡，成不成就，以聞香力知其所在。
（1）「初懷妊」：就是如何成胎形，「名色」就開始，名色的前面有「行」、「識」。就是人的過去所造的業因苦果，父母也是這樣開始。所以我們有過去也是這樣開始，造了一輩子的業因、苦果，「老、病、死」，捨彼投此；死了之後去哪裡呢？就投來這個地方。而母親也是「無明緣行，行緣識，識緣名色……」，就是這樣，名色才緣六入。父、母交合，父精母血，這樣「初懷妊」成形了，說「有了」。
（2）「是善是惡，成不成就」：有了，但是「成就不成就」，這孩子在母親的胞胎的裡面，母親懷孕辛苦，孩子慢慢在成形，過程也是很辛苦。能不能成就，與這對的父母，緣是夠不夠？不夠那個緣，只是僅僅一個過度緣，若這樣就不成就了。而足夠那個緣，因緣成熟，那就是成就了。無緣的則退了，有緣的則進，就成就了。
（3）「安樂產福子」：安樂生福子，大家說到有孩子了，「恭喜，你媳婦懷孕了」；當父親的歡喜，「我將要做父親了」。這好像很歡喜。母親盼望的是這個孩子生下來乖乖，能夠很有成就的孩子，所以大家充滿了期待。
（4）「以聞香力故，知男女所念」：其實有修行的人差不多都會知道，「這位懷孕的人，懷的應該就是女、男。」男、女，因為他的過去生應該是有這樣、這樣的過程，與父有緣而來，那就是女孩子；與母有緣來的，那是男孩子。這種知道他的過去的因與緣，差不多能知道。
（5）「染欲癡恚心，亦知修善者」：這個孩子的過去是與父母有什麼樣的染欲，有什麼樣的貪、瞋、癡，彼此的關係的交結過，所以與這對的父母有緣。是要來報恩，或者是要來討債？這都差不多在這個時候就知道了。這大家用心來體會。
（6）「以聞香力故，故知其初時所發之念，修行者知道」：那時候是為何？怎麼會跑來這裡，為何與這個家庭會合，我們自己本身不知；修行者知道，母親懷孕，就是差不多知道了，這個孩子是怎麼來的。那時候，那個因與緣要會合的時候。「是善是惡，成不成就，以聞香力知其所在」。知道這個孩子這樣來到這個家庭，將來的方向是什麼，這光是聞就知道了、了解了，哪裡在懷孕生子等等，這個氣氛他就能夠了解。
5. 『知善因緣，進而成就，退則不成，進退盡在一念心，持善造福行精進，是惡則險厄，善則安樂，一念善種子，則生福子。(懷孕，胎教)』
（1）「知善因緣，進而成就，退則不成」：因緣俱全，進了母胎投生。「成就不成就」，這已經因為因緣具足就成就了。「退則不成」，因緣不夠、不具足，那就不會成就了。懷孕能不能成，就要看因緣。
（2）「進退盡在一念心，持善造福行精進」：在要來與這對的父母會合，因緣有具足嗎？就在這念心。「持善造福行精進」，有時持善、造福的人精進，註定他非來不可；就是來了，就是「報父母恩」，這懷孕成就了來報父母恩。
（3）「是惡則險厄」：若是惡，過去與這對父母有恩怨，他就是要來「討債、報仇」，那就是懷著那分的恨氣、恨意而來。但是過去什麼樣的惡、因緣會合？被生的這個孩子也不記得了，「風刀解體、痛徹心髓」，這樣一番的折騰忘記了。但是未來對這個家庭、對這個孩子將來的一生，這要看他過去生所造作的業、因緣。
（4）「善則安樂，一念善種子，則生福子」：孩子生下來就是安，一念善的種子就生福子。所以常常說懷孕的婦女就要開始胎教。
（5）「懷孕，胎教」：胎教，有的孩子，母親懷孕，母親的個性會變，就像舍利弗的母親，母親懷了舍利弗時，這母親也一直不知不覺，那個性格變柔和，也智慧一直成長起來，這故事是這樣說。也有啊，懷胎很順利，而且媽媽很溫柔，這種性質變了。
（6）「胎教很重要，調和心智」：有的懷胎之後，母親時時要發脾氣，很多很多不如意，全都在這個懷胎的期間。無論如何，總是懷胎了就要胎教，過去有什麼因緣，在胎教中就能夠慢慢讓他調和心智，慢慢地，所以胎教很重要。
6. 【以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者】：如是初懷妊者，能辨其男女。男剛毅、好強、智謀果敢；女柔和、溫細、慧善解意；觀其所為，即知其念。
（1）「培養出了好因、好緣」：這當中，母子之間那個緣要如何培養它？培養出了好因、好緣出來。所以是不是能夠生福子，這就要看過去因、現在緣。現在的緣在肚子裡就開始要與他結好緣，要讓他受好的教育。
（2）「如是初懷妊者，能辨其男女」：在初懷妊的時候，到底是男的是女的？以前的時代還不知道，現在的科技發達了，就會去驗、去檢查是男的、是女的？以前是不知道，所以不知道是男、是女。
（3）「男剛毅、好強、智謀果敢」：這是男孩子的個性，在懷胎就開始很剛強，生出來性質會愈來愈有男孩子的氣概，愈來愈剛強、毅力、好強等等。有智、有謀，做大事業，很多都是男主外去打拚事業；做對的事情，他能夠有那個智謀要如何規劃等等。現在叫做「企業家」，企劃起來如何前進去謀生、去貿易，這都是男人比較強。
（4）「女柔和、溫細、慧善解意」：而女人呢？是較細心、較柔和。不論是她的身態，形態與她的心都是較柔細，所以「慧善解意」，比較有智慧，較有媽媽心。母親心，孩子再壞都能夠善解他，這天下慈母心，就能夠較善解，所以女人比較柔和、溫細，慧善，溫柔、智慧、善解，這全都在女人較充分。
（5）「觀其所為，即知其念」：這看一下，就能夠了解這個人的性，過去、現在、未來。
7. 『欲染即貪，恚即瞋癡，有三毒者，則非修善。無此三毒，是修行人。』
（1）「欲染即貪，恚即瞋癡，有三毒者，則非修善」：這個人看了就會知道，哎呀，這欲染那就是貪，若有了貪、瞋、癡，那就「有三毒者」，就是非修善，要叫他修善也很難，所以「則非修善」。
（2）「若無此三毒，是修行人」：有的就是修善，有這個三毒，就是無法修。因為三毒有了，要修行就困難，善就要施捨，他不只是不施、不捨，還要貪，所以這個三毒，就是讓人帶來了很多惡業；有三毒的就是非修善的人，無三毒的人就是修行人。要看得清楚。
8. 『柔和善順身語等業，制伏滅除諸惡行故。謂人托胎，居母腹中，迫迮倒懸，苦痛無量。及至出胎，熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因，是為生苦。』
（1）「柔和善順，身語等業，制伏、滅除諸惡行故」：我們若是柔順，對語言、所要做的事情都是用很柔順去面對，遇到逆境了，就有辦法可制伏它，滅除了「惡言、惡語、惡行」。就像這樣，這種過去有這樣的修行，這就是好人，這叫做善。
（2）「謂人托胎，居母腹中，迫迮倒懸，苦痛無量」：也可以說我們人開始托胎了，來到母親的懷孕中，就是「居母腹中，迫迮倒懸，苦痛無量」，這剛才說過了，很辛苦。
（3）「及至出胎，熱風觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因，是為生苦」：再讓大家多一次了解。頓昧，就是在那個時候，過去的事情都不記得了，一番的痛苦忘記了，「是為生苦」。這我們不記得過去了，所以我們重新再來，面對這個社會，過去的苦因緣，現在拉來在這裡，冥冥中讓我們在不由自己，在這個人間糊塗、迷茫。
（4）「以鼻根，聞則能知」：大家要用心在這段經文，這與鼻有關係嗎？有啊，這也是一種人間的氣氛，所以鼻根「聞則能知」。鼻，常常說這好像能夠聞出了什麼樣的氣氛來。是啊，從懷孕中，都可以聞出了這個懷孕，這個媽媽的形態，她的氣氛都差不多能夠了解了，這叫做預測，就有辦法去預測出是男、是女，是福子或者是帶來了這個家庭的敗家子？這都未知數。
（5）「我們常在煩惱無明中，常不知今生此世」：未知數就是在無明中，大家自己今生、此世什麼都不知道，不知道今天的未來，這就是我們的人生，常常就是在無明中，在這個煩惱、無明；每天面對的就是煩惱，每天過程都是無明。不記得了，昨天的事情了不可得，記得的記得，但是什麼都沒有，要再拿昨天的景象，沒有哪！哪怕是攝影起來，那也是幻，虛幻。所以虛幻，真實一切是空，過去的就是過去了，儘管現在的科技很發達，能夠攝像下來，那不是真實，那是虛幻。我們真實的在這裡，虛幻的在那裡，所以又是同樣與我們無關係了，這就是人間。
9. 「甚深心信解，真理無體相，用心體會『真空，妙有』」：什麼叫做無明？什麼叫做妙有？妙有呢？真如本性，無明呢？過去的懵懂是怎麼過來的，這一直糾纏不清。唯有善知解，「甚深心信解」才有辦法將萬物，真理無體相，我們才有辦法去體會萬物微妙的合成；我們的身體也是一種微妙的合成，所有形形色色，都是有那種微細的合成。所以大家要用心，細膩、用心，好好去思考，所以要時時多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 10. 心得：感恩上人開示。非常感動！有福能聽聞到這麼深入的道理，很感恩 上人為我們解說什麼是「生之苦」，探究「十二因緣法」與「四聖諦的苦集滅道」的連貫性。
聽聞了這段「頓昧前因，緣是為生苦；迷網因復始」，很感動！更是要自我常常警惕，凡夫總是「帶業而生」，因無明煩惱而造很多的業，雖過去可能造惡，也造善，這樣的雜糅在一起。今生我們已經有福的得人身的投生至人間，更感恩有福的能接觸到佛法，知道真諦道理了，就要精進，不要被過去生的習氣又給染污回去。
一直很感動感恩有福修行，懂得知道什麼是生死，知道還要懂得透徹契合「生死」，善用生命的良能，就是要上報四重恩，「報父母恩，報佛恩，報眾生恩，報師長恩」，修行更要懂得「下濟三塗苦」。
其實聽聞佛法後，除了知道「生苦」，尤其在慈濟世界裡，更能知道還有各種的苦。慈濟人懂得為苦難眾生的去付出，更深入體會「苦諦」，增長慧命，啟發長養慈悲心，來生時，心念就比較清淨，記得是要「乘願再來」，要繼續做慈濟，繼續修行。
就如前幾天上人開示舉例到的板橋那位「吳柏謙小菩薩」，一出生就有福的生在慈濟家庭裡，從小就接觸良善的慈濟環境裡，日日生活在與好人相處、有許多做好事的機會，從這麼小就能做環保的累積造福，懂得恭敬禮拜三寶，很深的感受「自造福田，自得福緣」，福，不是用羨慕就能得來，是要自己努力修行的身體力行而得來的。共勉之。