[2019年3月23日上午5：20] 農曆二月十七日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。】
2. 上人手札：「享受人間樂，無福那得受？不見人間苦，福中猶不足，知福知足，福樂隨心常住，受因攬果，貧富苦樂心造。」
（1）「享受人間樂，無福哪得受？」用心來體會其中的意義。人人都期待、希望、祈求能夠來人間，希望能夠享受人間的快樂。但是我們自己沒有福，哪有辦法受到人間的樂呢？人間人滿滿是，卻是貧富的距離很長。富有的人財源滾滾，很多好的消息，總是富有的人享盡了；卻是貧困的人連三頓吃飯都難得求，連能夠安身居住的房子都是破爛不堪，這種苦難的人間哪有辦法能夠說享受人間樂啊？
（2）「無福哪得受？貧富懸殊，人心不平衡」：無法得，如何辛苦、如何打拼、付出，總是家庭還是貧。所以人生就是因為這樣，會造成了人心不平衡，而世間也無法這樣很平安。這都是從生活中，無法得到很平均，所以難免世間有種種事件在發生。
（3）「富中的煩惱，求不得之苦」：但是有修福的人，也是有富中的煩惱，財產再多，有很多他覺得他苦、他煩惱，他所要愛的不是財物享受，他所要愛的是情，家庭和樂感情，但是偏偏家庭無法和樂，親子之間、夫妻之間等等，有很多的煩惱。儘管財物很多，他還是常常就是在叫苦，像這樣，就是沒有去看到有其他的人間，苦得他所想要的，每樣都沒有的苦。
（4）「不見人間苦，福中猶不足」：去見苦，他才有辦法得福，福中人間也是苦，不足就是苦啊！若是富足，有一個富足感，才有辦法人的心，才會開闊，我們若不滿足，永遠的心都不會平衡，感覺到：我缺這項、缺那項，我的心不如意、不滿足。
（5）「見苦知福，轉心念，富有愛心，就是福中之福人」：我們都常常說，「唉呀，去看看人間的疾苦」。慈濟人就是這樣，入慈濟門來，就開始要培訓，讓你們知道慈濟在做什麼事情，什麼事情你都要投入進來做。哪怕你是享受人間樂的人，你也更得需要見見「人間苦」，才能夠感覺到：原來我是擁有一切，只是觀念一變、態度一轉，自己的家庭原來是這麼好的家庭。只是一個心念轉了，自然他就是福中之福人，而且看到貧困的人苦了，啟發愛心，能夠為貧困的人去付出，這種富有愛心，這叫做富中富的人。
（6）「有富的樂，心清淨輕安」：這種富有，有富的樂，就像在享天樂一樣，心清淨輕安，物質豐富富足，這豈不就是人間的天福呢？若是享受人間樂，應該要很滿足，就得要再投入人群，去看的知足的當中，更富有，這就是在人間還有很多事情要讓我們去做，我們愈做會愈歡喜，做得法喜充滿。
（7）高雄榮董團隊分享 （7-1）「就像梵天之樂」：就像昨天，有高雄一大群幾十位榮譽董事，他們真正是就像梵天之樂，他們富有，他們難免過去的習慣，但是走入慈濟來，過去種種人間不好的習氣，他們很快就轉變過來，成為一個福中人，也是福中的富人。他們的心，懂得很滿足，同時也期待社會要更加幸福一些，社會要幸福，人人要知福。
（7-2）「福從哪裡來？」：他們就用心去接引與他們差不多同類，方便接引的人，他們想盡方法，去一個一個將他們接引來，被接引來的人，他們感恩，「我入慈濟了之後，與過去的感受，心態不同了，過去事業忙碌，過去財富雖然很多，但是覺得還是還不夠，還是不斷忙忙碌碌，在事業中擴大再擴大，如何擴大都不夠大，所以很忙碌。」在這種事業忙碌，所接觸到的，不論是管理，事業的管理，家庭，有的人，不論是妻啊、子啊，他不滿足，「你都忙在你的事業裡，對家庭有疏忽了。」造成了孩子的不滿，造成了太太心靈的空虛，就像這樣的社會人是很多。
（7-3）「接受佛法，消除煩惱，走入慈濟，關懷社會」：我們這群的榮譽董事就希望每一個家庭若能夠就像他們這樣，接受了佛法，了解了，走入慈濟，關懷社會。那種的心態，事業穩定，心快樂沒有掛礙，了解佛法，消除煩惱，這種人生的滿足。
（7-4）「覺有情，富中有法、法中有情」：希望他們能夠與大家分享，用心接引，被接引進來的感受到了，同樣也人人走入這樣「富中有法、法中有情」。所以這種覺有情，不忍眾生苦，承擔起了如何能夠付出，讓社會祥和，這種愛的循環在人間。
（7-5）「投入入人群付出，法喜感恩，猶如『天人享樂』」：昨天他們來了，看到這群和樂融融。在這個地方與師父分享，每一個人所說，不離開投入人群那種的歡喜，他們如何用什麼方法來帶動人，帶動的過程，所得到互動的歡喜。就像這幾天一直在說「天人享樂」，天人在宮殿裡，受眾娛樂，不論他們在做什麼，去號集人來，「感恩啊！」接待人的人，「歡喜啊，邀約你，你就來了。」
（7-6）「人間天福。彼此感恩，互相勉勵，為社會人群、苦難人而付出」：被邀請的人，「感恩哦，經過了你這次的邀請，讓我發現到人間的價值，知道自己要如何來轉變，管理的方法，對家庭的美滿，了解了，很感恩哦！」彼此感恩，互相勉勵，為社會人群、苦難人而付出，這就是人間天福，很享受在這個天福。人與人的互動都不是有什麼得失，都是互相在勉勵，這種在一起的歡喜，昨天看到了。
（7-7）「展開七月吉祥月，菩薩招生的計畫」：來告訴師父他們有計畫在七月的吉祥月，他們要如何去活動，再展開了吉祥月，菩薩招生那種道場的氣氛。要如何讓大家去體會、了解，點滴的付出大家會合起來，為苦難人到底做什麼事情。他們這次的活動就是要讓人看到慈濟，慈濟在做什麼事情，很特殊的規畫，我聽也很歡喜。
（7-8）「莫忘那一年」：同這個方向去規畫，讓大家看到「那一年」。高雄他們的那一年是哪一年呢？二００九年，高屏地區大水災，大災難叫做「八八」水災。那個時候，慈濟人是如何地動員？在杉林一片荒蕪的土地，政府批准讓慈濟在那裡建近千戶的永久的房屋。
（7-9）「八十八水災，八十八天完成部分大愛屋，八十八項的禮物」：在八十八天完成部分建築，讓災民搬進去住，八十八項的禮物送他們，讓他們過一個幸福的舊曆年。八十八水災，八十八天完成，八十八項的禮物。尤其是這些禮物是從衣櫥、床鋪、棉被，應有盡有，所有的。而且電風扇、電冰箱，還有廚房的設備等等等等合起來，連油鹽米、碗筷通通都有，搬進來住的人只是帶著他們換洗的衣服進來。裡面已經豐富了，進來就可以準備過年了，連過年的生活物資全都準備好在裡面，只是帶著歡喜入厝過年，這是對高雄地區是很大的事情。
（7-10）「讓山長期養息」：高雄為了這一波，真的是很多很多的回憶。要如何從災區，在山上，要去勸這些原住民，從山上願意下山來住。為什麼我們要這麼辛苦呢？因為八八水災造成了整個山崩了，小林村是這樣整個山都塌下來，幾百戶完全都滅掉了。「八八水災」是小林鄉是滅村。更山上的崩、塌下去等等，了解是為何一陣的大雨就造成這麼悽慘的災難呢？原來山上開發。想到山，應該要讓它長期養息。
（7-11）「計畫遷村至平地居住，安心安身安生活」：人若離開那個地方，就不會再為了生活在那裡又開墾。希望他們能夠從山上都搬下來山下。搬下來山下可以安定他們的生活，在山下做工、做生意都很方便，孩子讀書進出也方便，安定整個家庭的生活，所以能夠安心、安身、安生活。
（7-12）「以父母心，用心規勸搬遷下山」：但是住在山上的人對平地不安心，就要經過了我們慈濟菩薩，高雄這些慈濟菩薩要負起責任，往山上去，去拜託他們，用盡了心，一次再一次。行駛在被傷害的山路上，路是很難走，很危險，開車沿著這個山路，一次再一次去拜託他們，去講道理給他們聽。而且希望他們願意搬遷下來，一次再一次，他們說到心是回歸到當初，十年前那種的辛苦，那種的用心，那種的真誠，就像父母在勸孩子。
（7-13）「莫忘那一年，回憶二００九年的八八風災」：希望他們能夠下來安居，安全生活。那一天我在那裡聽他們回憶，莫忘那一年，回憶二００九年，我說：「很感動，你們應該要讓大家清楚，喚起了大家的回憶。
（7-14）「思惟人生的價值」：曾經有過的大災難，慈濟人啟動了人人愛心的投入。那個愛的投入很有價值，希望大家再讓大家回憶一下，人生很有價值，為人群付出那個回憶。」他們現在就是為了要讓大家再來了解，看看那個時候向你勸募的錢，是如何用？用在什麼地方？造福多少人？
（7-15）「慈濟人，無所求的付出」：那個時候大家共同活動，是從南、中、北部，從臺北、中部，很多人南下到高雄、屏東，去幫助這個八八水災。高雄能夠這麼快就安頓了很多的災民，社會就安定了，他們應該向從外地來，無所求付出，這段很長的時間幫助他們，也要感恩。
（8）「有感恩，才是真正富樂的人間」：人間要有感恩，才是真正富樂的人間。要不然，一直付出、付出，感受的人沒有感恩，這樣的社會就會失去了平衡。有人願意付出，我們一時的需要，有人願意幫助我，我要很感恩。過去，一頓飯，一碗飯就可以感恩終身。
（9）「慈濟在青海省的援助」：
（9-1）「滿懷感恩心，珍藏發放通知單」：在青海省，我們一波的救災，他們可以感恩二十多年，到現在。我們，這一次他們又災難，慈濟人再上去了。他們感恩述說從前，拿出了那二十三年前薄薄的那封信（指：青稞發放通知單）。在發放當中，師父寫一封信來為他們祝福。這封信好像寶一樣藏了二十多年。
（9-2）「見證慈濟愛心，受助者感恩，代代相傳」：看到慈濟人，他們說：「我認識你。」被他說認識的人說：「我沒有來過。」「我認得你們的這頂帽子，認得你們這套衣服，二十多年前就是這樣、這樣。你們的誠意、你們的愛、你們的付出我接受到了。是我這輩子要傳給子孫，這個見證，這封信我留著，讓我的孩子、孫子代代傳下去，大家要知道。」已經好幾位都有留著這封信。我們接觸到，看到。「你有這封信，我也有。」大家去拿出來，那封信都已經邊緣都變黃了，摺的痕跡也已經蛀掉了，但是他們還像寶一樣地留著。
（9-3）「有感恩心，人情不淡薄」：不是像我們現在的人，以前的人曾說「人情如紙，張張薄」，以前的人這樣說，我們現在的人難道不是這樣呢？一次一次有了災難付出，還有很多不認識慈濟在做什麼，這能見度好像很低。
（10）「回憶那一年，見苦知足」：高雄他們這次就說：「我們的回憶起來，我們要很感恩，感恩有這麼多人來投入付出，讓整個社會快速安穩下來，這麼多災民快速穩定，七、八個大愛村連續完成。」這他們南部人說要表達感恩的回憶，所以要讓大家看、大家知道。昨天他們來了，我覺得聽他們在分享，又是這麼地快樂，參加過的人充滿感恩，有做過之後那種的心得，當初汗流浹背去付出，現在輕安自在，那種回憶很感動，這就是要見苦知足。
（11）「知福知足，福樂隨心常住」：我昨天看到這一群人，真的是已經知福知足，一直要如何去造福人群，他們對自己已經很滿足了，要再讓大家更知福、更滿足，這就是因為他們「福樂隨心常住」。看到他們現在每樣都很滿足，為人群付出非常快樂。
（12）「受因攬果」：這種過去付出的因，把握這個因緣去付出了，現在擁有的叫做攬果，擁有就是將這個福，過去所做這樣將它攬過來，這個果報那就是歡喜了、快樂了。
（13）「貧富苦樂心造」：就可以知道是貧或是富，是苦或是樂，一個心，富有的人他知足、知福，福樂常住。若是平時的人，在投入做那些事情，不是人人都很富有，他出工、出力、請假來投入等等，他受因感果，人人去付出，那一種雖然不是富有，他也很快樂。
（14）「一切唯心造，六度萬行」：我們一句說：「三世一切佛，一切唯心造」。各位，要用心，這就是菩薩在人間。昨天我就告訴他們，「你們的六度萬行，都做到了，你們是人間菩薩」。
（15）「有布施、持戒、忍辱、精進」：你們人人都是有布施，付出的人；你們有持戒，慈濟的規則大家都守好；你們有精進，人人已經大家都很資深，從進來一直一直互相在精進，法也在聽，好事也在做，為社會的幸福不斷在做，這就是精進。你們有忍辱，因為在凡夫界之中，人與人這麼多，這入人群中，難免意見有不相合，或者是要去做事情要克服很多的困難，層層難關、層層克服、層層過，這就是忍耐，所以忍你們也做到了。
（16）「禪定，靜思維，行在菩薩道中」：再者，要如何禪定呢？我就告訴他們，禪定你們也有了，因為凡事都在很細慎，很細心地靜思惟。企業家都很會計畫，但是做志業都很細心，知道我要如何去引導人，知道這件事情我要如何做，大家細心規劃，大家來謀和起來，方向要如何走，篤定了方向，這細思惟，這你們也做到了，所以這叫做禪。靜思惟，細細規劃，沒有錯亂掉，在禪中，擔柴運水無不是禪，什麼動作都沒有錯亂掉，這若能夠這樣有細思禪，定下我們這念心，能夠就是行在菩薩道中。
（17）「身體力行，六度萬行」：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，這個智慧在人間，很多，大家全都成就了六度，但是我們還是在人間，超越了人間福，人人要做菩薩，所以要不斷精進。昨天簡單再與他們說的話，我們大家要很用心，人間在修行，人群中在造福業，我們行菩薩道，我們真正做到了。
3. ★複習經文：【天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知，天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知。天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。】
（1）「菩薩就是完全都『上上善』，超越對富樂要求，得輕安自在」：剛才聽那些話，現在看到這樣的經文，天人在所有的境界中在享受的，不論在環境中，不論在人與人的互動裡，他們過去所修的上中下的善，所以結果，在現在天人的境界，同樣有上中下的境界。但是菩薩就是完全都上上善，超越這種富樂要求，行在菩薩道中，投入人群見苦知福，那種的快樂，應該是比天上天人一直在享受的樂更加快樂，這得到輕安。
（2）「精進聞法」：看看這些天人再怎麼的享受福，他們也是不離開要聽法，還是要聽法，每場佛陀的說法，一定來聽法。聽了之後，他們又有一個「妙法堂」，在那個地方討論法，這種不離開法，來享受他們天人的福，他們不斷要再聽法，這在聽法中，聞法，還要再享受他們的天福這種。
（3）「來往行坐臥，行菩薩道，來去自如」：「來」，就是十善業完成，來生天堂；而若天福享盡了，他就要再往人間了，再回生人間；或者是過去若有更重的業，可能又走去別的道。所以，「天、人」，有修福就往天上去，福盡就要再墮落五道來，人道、地獄、畜生，同樣要再墮落下來。所以不要想要享受天福，要超越，行菩薩道我們來去自如，回來我們很滿足；去呢？見苦，我們更知福。看看貧困的人，我們去付出，這就是我們要修菩薩道的方向。
4. ★經文簡釋：【天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知】：人間修諸善，得升欲天，以著色欲故，而受女身。其所著衣，及好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞悉能知。華香及衣，即有漏善，受用善報，名為遊戲。
（1）「天女所著衣」：能夠看到知道，既然天人這麼有福，他們所穿的衣服都是寶衣，上等的衣服，天女所穿的衣服是輕飄飄，那種很舒服，這「天女所著衣」。除了衣服穿很漂亮，很高級的布料，很高尚。
（2）「好華香莊嚴，周旋遊戲時」：又有享受的這周圍那個香，花的香氣又是很莊嚴，到處所看到花，花草、草木都很莊嚴，花園的景觀都很美。在那個地方「周旋遊戲」，在那裡穿著輕飄飄的衣服，在花叢的裡面，花樹、果樹的裡面在那裡繞著，這景觀是多美呢。有無情的景觀，卻是也有情的天女在那裡飄著這個衣服，在那裡在遊戲。你們想，享受不享受？那個景觀，「情」與「無情」會合在那個地方。
（3）「人間修諸善，得升欲天」：那個境界是很美，美得連聞就都夠聞得出那個美的莊嚴的香，這就是修行者。所以這就是「人間修諸善，得升欲天」，在人間所修十善業，所以他所得到，所以攬著、所收到的福，那就是生欲天界，就是忉利天、地居天，這有土地、地居的地方，這叫做「欲天」。
（4）「以著色欲故，而受女身」：因為他們的心還有想求欲享受的心，還很大。但是他福造很多，他生在天上，帶著欲生天上。「而受女身」，這些女人，還是欲心很重。「其所著衣，及好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知」。就是這樣在那裡玩，穿得很輕飄，在那裡玩；花，周圍飄來的香氣，真的是很快樂。這女人就是這樣，有得漂亮、有得享受、有得快樂，她就很歡喜，這就是女人的業。
（5）「華香及衣，即有漏善」：就是有漏的善。光是貪著在要享受這個環境的好，要享受吃好、穿好，珠寶多最好，這就是「有漏」。儘管你享受很多，有福能夠享受，福若享盡了，就是漏了，漏掉了就是福漏掉了。你有造的福，一天享福一天漏，就是漏掉了，所以「有漏善」。
（6）「受用善報，名為遊戲」：你是在享受過去所做的善報，現在在享受就是一滴一滴的漏掉，今天享受完了，今天消掉今天的福，就像我們說，「是日已過，命亦隨減；如水少魚，斯有何樂。」但是這些天女沒有覺得我有老的一天、福享盡的一天，今天有樂今天享，這就是女人，光是懂得要享受，沒有想到還有什麼事情應該我們要去做，這就是女人。
（7）「一切都是心念」：不過這麼說也不公平，慈濟開始都是幾雙的「繡花鞋」（指：早期慈濟委員）走出來的菩薩道。總是心，一切都是心念。女人的心念多數會傾向就是在她的身體，為悅己者，這樣將那個身體裝得這樣（五花八門），很可憐。總是這叫做女人。
5. 【如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知】：自從欲界，至於清淨，梵天世界，如是名為轉上。攝念向定之為入。從禪定起，名之為出。
（1）「上上善：修善法，得生天堂，極善到能去除『享欲樂』，超越欲樂的天」：就像這樣修善法，能夠修到生天堂、享欲樂，其實若再「上善」，「上上善」，更加善，那個善得連自己的心都能夠了解要去掉欲；心沒有煩惱，去掉欲了，這樣他就能夠輾轉「乃至於梵世」。超越了欲樂的天，有求、享受的天，能夠超越到梵世、梵天。梵天，壽命長，沒有粗重，那種欲的煩惱，所以他們輕安在梵天裡。
（2）「梵天王，還有微分的煩惱，還無法入菩薩、佛的境界」：我們前面的文說很多梵天。梵天王的快樂，那種是減少煩惱、去掉粗重，輕安的煩惱，只是因為他還有微分的煩惱，少分微塵的惑還存在，那個塵沙煩惱，惑還未解開。他也是在求法，但是還有塵沙惑未除，所以生在梵天，還是在天福裡，但還無法入菩薩、佛的境界。
（3）「入禪出禪者，聞香悉能知」：所以他有在修行，修行入禪，入禪就是心靜下來，好好靜思惟。出禪呢？就是生活的活動。就像這樣，「聞香悉能知」，他們的出禪生活等等，聞香的人就能夠知道他們的生態是什麼樣的生態。如何修行能夠在梵天？梵天的生態有打坐，也有細思惟，有在修行；但是他們出禪之後，就是恢復他們梵天人的生活。就像他們如何生活，我們聞香的人悉能知。
（4）「自從欲界，至於清淨，梵天世界，如是名為轉上」：梵天就是清淨，只是微分的那個惑還未斷而已，所以大部分是清淨，這梵天的世界。「如是名為轉上」，輾轉向上。
（5）「攝念向定之為入，從禪定起，名之為出」：當他的心全都攝受起來歸於一處，這個時候，他們是說「定」，就是細思惟的時刻，他們就這樣定下來了，這叫做「為入」。「從禪定起，名之為出」。從禪定起，打坐之後起來了，這個時候，叫做「出定」，就是恢復生活，這就是梵天天王他們生活的境界。
（6）「希望人人超脫超脫天人的欲樂，向著佛道修行」：生活的境界最重要，我們在說，我們想、希望人人超脫天；這個超脫天人的欲樂，向著佛道修。向佛道修行，看看梵天王還有一點塵沙惑，他們還是在追求，塵沙惑。
（7）「追求佛法，這念清淨的心，要如何去除塵沙惑」：現在他們正在努力去除塵沙惑，欲天還是煩惱很多，還有享樂、求福、求樂的心態，但是超越了這個境界，他就在梵天。梵天他想要追求的那就是佛法，要成佛。
（8）「了解因緣果報，見苦才能知福」：我們在人間，要回歸到「了解因緣果報」，有造福的人，他享受人間樂，就像欲界一樣，欲界天享受，沒有造善的人，他就無福，哪有辦法受到呢！但是我們人間若沒有見苦，就在福中也不知道他有福，還是不足。所以我們要在菩薩道中入人群，不論是富或者是一般、或者是苦難人，他們都能夠見苦才能夠知福。
6. 「知福知足，福樂隨心常住」：若能夠知道這樣，在佛道之中求菩薩道走，學佛向菩薩道走，我們永遠都是很穩定的方向。
7. 「受因攬果，貧富苦樂心造，行菩薩道，心不動搖」：知道因果，大家道理都了解。大家都平等，了解「唯心造」。這個道理若了解了，不論欲天、梵天，他們如何在享受，我們的心都沒有動搖，我們就是「行菩薩道」就對了，要享受，若無福，也享受不到。
8. 「深心理解，拔苦予樂，復為說法」：現在我們對人間苦難，要用心了解，去拔眾生苦，「復為說法」。互相了解佛法，彼此相度化，淨化人群，這就是人間天堂，才能夠超越人間，行菩薩道。希望大家要能夠深心理解，所以要多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 9. 心得，感恩上人開示。滿懷感恩，自己回顧近十年的隨師紀錄，有福的適巧連續幾年跟隨到高雄，感恩有機緣常常能見證到高雄榮董團隊的成長及溫馨座談點滴，個個都是互相感恩、尊重、愛，看到人人都是「見苦知福，轉心念，富有愛心，都是福中之福人」。「覺有情，富中有法、法中有情」。
今日聽聞上人開示的頻稱許，人人都在力行六度萬行，且讓人感動的是常常可以看見那份「心寬念純」，心念很乾淨，純真，每個人到上人面前的神情，都是那樣具有「赤子之心」，更有「獅子勇猛心」的精進，「駱駝的耐心」的長期陪伴每個新發意菩薩們。真的是很值得我們效法學習。
修行，不忘因緣果報，「受因攬果，貧富苦樂心造，行菩薩道，心不動搖」，知福知足，福樂隨心常住。
提到貧富，就會回想上人曾在2015年8月29日開示過的偈文「行因趣果隨緣化諸眾生，富中之富喻從光入明亮，富中之貧喻從光明入暗，貧中之貧喻從冥入黑暗。」（貧中之富喻從暗入光明）」。
「貧中之富」的如非洲當地菩薩們，「富中之富」的如天人般的富貴者還能精進求道付出，更警惕自己不要落入在「富中之貧」的不知福，或是在「貧中之貧」的不停自哀自怨的心靈中。修行，就是要從暗入光明，不要讓心一直貪欲在享樂天福之中。共勉之。