[2019年5月26日上午5：20] 農曆四月二十二日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現】
2. 上人手札：「娑婆稱堪忍苦集；無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、死；十二緣牽因繫果，七慢八憍重鐵圍。」
（1）「四諦、十二因緣」：佛陀開悟後，第一場的說法就是向五比丘說四諦法，開頭一句話是「苦啊！」，「苦、集、滅、道」，這四諦法，大家用心聽、了解。
（2）「三轉四諦法輪」：佛陀為五個人要說三次。可見一個「苦」字，苦從集來，知道我們要好好修行，好好精進，滅掉種種煩惱。雖然是這樣的道理，五個人當中，佛陀每講一次，就問：「你們聽懂嗎？知道嗎？了解嗎？」「聽，聽懂了，道理還無法很懂。」佛陀再來一次，再說苦、集、滅、道。講完了，「你們知道嗎？你們了解嗎？」「知道了，聽懂了，不過不怎麼了解。」佛陀耐心再說一次。所以叫做「三轉四諦法輪」。
（3）「四諦法、十二因緣，是佛陀覺悟後，最初說法」：滅，要滅掉生命那個來源，煩惱從生命的來源開始，所以佛陀開始就再說十二因緣。「四諦法、十二因緣」是佛陀覺悟之後最初說法，時常就是這樣向著對生命還沒有方向的人，佛陀就投機說法，向大家說清楚；生命就是不斷製造煩惱來人間受苦難。
（4）「十二因緣。如是因、如是緣、如是果、如是報」：「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、死」，十二因緣來自於「無明」。
（5）「無明緣行，行緣識」：無明懵懂就是緣，緣在「行」，懵懵懂懂一念意識就這樣行動；過去行動、現在行動，累積來業因、業識，就已經註定在哪一對的父母、什麼樣的因緣、哪一個地方，就開始。
（6）「識緣名色，名色緣六入，六入緣觸」：「識」就在這個家庭、父母間。開始，有了，那就是「名色」；名色慢慢形成了「六入」，在母胎裡面。十個月、九個多月，成熟了，就開始六入俱全，就要與人間接「觸」。
（7）「觸緣愛，愛緣取，取緣有」：當他接觸人間、脫離母體之時，好像常常說過，極痛、極苦，赤裸裸皮膚刺激了。從胞胎突破，面對著這樣的環境、空氣，刺痛了全身的神經，所以大聲哭了，接觸到的感「受」。從這樣開始，這個感受從嬰兒一直長大，形成「愛」，愛就去「取」，取著就去造業，就形成了「有」，「有什麼？」有你所造的善、惡業。這是鐵定的道理，行善者造福，就能夠結福緣、造福因，有這個福的因緣。
（8）「『有』緣『生老病死』」：到了這一生要結束，自然就是再回歸。從「受、愛、取、有」的業因緣，在我們一輩子生、死，到死的那一刻，又是再脫體而去，隨著無明，或者是因緣牽引，又再去了。這就是我們的人生來來回回。在這來回中，受苦的是不由自己。
3. 「肯亞的首都奈若比，不斷施政呼籲，清理環境垃圾問題，竟發現棄嬰」：
（1）「垃圾推積如山，流入河川」：昨天聽到一段新聞，在非洲肯亞的首都奈若比，常常在呼籲喊著：環境要清理。一直施政呼籲，政府有要這樣，但貧窮偏多，骯髒的東西很多，堆積如山，叫做垃圾山，將垃圾就流到河流去。很多河流，溝、河塞滿了垃圾，政府已經鐵定下定決心：非整理不可。
（2）「整理河道，竟發現十四具被丟棄的棄嬰」：河道全都塞住了垃圾，整理當中，就發現到垃圾堆中有十四具的棄嬰，全部是嬰兒、孩子，這樣一包一包就是被遺棄在垃圾堆裡，流到往河道去了，塞住了。這可以想像，被生下來的孩子是無法養育，被生下來後，就將他們當作垃圾，包一包就將他們丟棄了。這就是人生的苦啊！
（3）「人間之苦，非洲很多殘疾的棄嬰」：生下來，命不俱全，在經典之中有這樣說，窮困的、貧困的人哪怕是出世，命也無法全活，保證能夠活下來；健康出世，但是命無法健康生長。總是貧窮苦難的地方，短暫的生命這樣結束了，丟在垃圾堆中。或者是這種生下來，畸形不俱全，也是這樣被遺棄了。非洲也很多殘疾的棄嬰，也有四肢都很好，也一樣被遺棄，這就是人生的苦。還看到有一包是雙胞胎在垃圾袋裡，也是這樣將他們遺棄成垃圾。
（4）「人生苦啊！」：這種的疾苦在人間，極苦的眾生，這就是垃圾的地獄。我們在讀《地藏經》，讀到地獄也有垃圾的地獄。這人活生生生下來，就已經在人間垃圾的地獄中，到底是多久了？已經無法去知道了。而有的人還是有福，雖然生下來，在苦難中出世，生活在貧窮中的生活，卻是命中還有福，能夠遇到貴人。
4. 「慈濟人，把握伊代氣旋的因緣，啟動援助東非」：
（1）「馬拉威」：我們現在專心想要集中力量好好援助東非。災難有三個國家，受災範圍大，太多，要走都走不到。最先可以走到，是南非慈濟人到馬拉威，因為馬拉威與辛巴威相距一千多公里。馬拉威是南非慈濟人最早去看，其實去看，馬上準備糧食。
（2）「辛巴威，艱難環境」：但是慈濟人少，可以走到的路無法很大，範圍接觸也有限。第一次的發放，還有第二次；接下來是辛巴威，辛巴威慈濟人也是少，單獨一個人（指：朱金財師兄）要帶一群也是離他們所住的地方也一段很遠的路，要翻山越嶺。真正受證的華人委員只有一位，周邊的志工同樣都是貧困苦難。距離很遠，翻山越嶺，路斷了，可以去的，急難中去，來回實在是交通阻斷也沒奈何。
（3）「莫三比克，珍惜援助因緣」：比較有福的就是莫三比克，這個地方有一對夫妻在那裡，岱霖、迪諾（蔡岱霖法號慮弘，傅迪諾DinoFoi，法號惟揚）。因為他們在那個地方，將那個地方的志工帶得很活潑，也很有道氣。知道莫三比克也是有這樣的災難，電話趕快聯絡。迪諾就趕快搭飛機，一千二百多公里到災區去了。他很快將他的訊息傳回來。
（4）「貧困環境，孩童更珍惜讀書求學機會」：他所看到的孩子，幼小的女孩子在家裡瓦礫堆中去找，找出她的書包，從裡面一本本的書拿出來，在太陽下、地面上，一本一本書翻開曬太陽，一張一張翻。這本書對這個孩子是這麼的寶貴。看到一些孩子在那個地方就是在翻書曬太陽等等。
（5）「啟動幫助」：看到這樣，就會想到他的女兒真好命。小珍珠（Stacy）人人愛、人人疼惜，生活過得好。看到這個小女孩年齡與他的女兒一樣，所以悲從中來，他哭了，在鏡頭前面哭了；不捨，透過這個鏡頭觸動了，確實那個地方，從孩子這種想要讀書，很無奈，學校倒塌了。從這背景看到的，房子也倒了，也破了，等等貧窮慘淡的形態就這樣一直出來。所以我們開始啟動幫助。
（6）「慈善志業，重點非洲」：這說來也是因緣，二、三年前，將近三年前了，不知為何自己的內心，就說：「我們未來，要非洲是我們的重點。」雖然是這樣說，一直連續三年，我說過了未來非洲是我們的重點，不知道說過了多少次。自也想：非洲我們是要如何去幫助呢？知道非洲苦，欠缺因緣，我們到底要如如何幫助他們？原來這一次「伊代氣旋」，從三月四日的低氣溫開始形成，造成東非三國受大雨侵襲成災。
（7）「伊代氣旋」：對辛巴威、莫三比克，馬拉威，災情影響範圍大，從三月四日一直到三月十六日，這個氣旋才真的脫離了。這十幾天之中就是在大風雨中，可怕嗎？很可怕！
（8）「貧困國家，苦上加苦」：這種風、雨，水，這樣眼睜睜看著他的親人被水漂走了，從看到頭到看不見，沉下去了。其至有很年輕的少婦即將臨盆，只好爬到樹上產子。女嬰是媽媽在樹上生的，爸爸是在水中這樣接下來的，所以為她取名叫做「洪水」。苦不苦啊？只是一個氣旋，十四天之內，過了之後水還是積著，這實在是很長的時間。
（9）「慈濟人不忍，啟動前往勘災」：我們進去已經是四月初了，開始進去。一直很感恩，感恩總共合起來有差不多八個國家地區的志工，他們前前後後也進去。當然是臺灣我們的同仁，年輕人，臺灣的志工菩薩在那裡，進駐那個地方，各地的人陸續去支援。這是那個地方的大災難，在莫三比克也比較有福，比較多人集中在那個地方。
（10）「見苦知福，啟發悲心」：見苦，在那個地方所看到的啟發人人的悲心、愛心，開始呼籲，很感動人。我們用物資的量來呼籲認養物資，希望我們讓這些人都集中在那安置難民的地方，一直到霍亂已經產生了。一段時間覺得太集中，衛生很差，期待他們可以分散掉了，所以才希望讓大家趕快回去，回去家園再重建家園。
（11）「思惟如何協助其重建家園」：兩隻手如何去重建呢？所以我們就替他們規畫，除了發放糧食之外，其中給他們一些工具，不論是鋸子、鏟子、鐵釘，從大件的一直算到小件的，總共十幾項的建材器具，全部包起來，差不多我們臺幣三千元，這樣作為單位來呼籲，很多人開始啟動了。臺灣集中了無數人，很多人的愛。有的人發大心捐幾萬元，或者是百萬元，這樣來付出。
（12）「愛心啟動，募心募款」：到目前為止，多少不知道，就是願意付出的已經五十五個國家地區，當然包括被救災之中的也計算在內。我們在鏡頭上看到辛巴威，那手中幾十分錢辛幣她也要捐，因為這幾十分錢在我們臺幣零點幾元。她說，我這如果捐給慈濟可以救很多人。同時她也是我們幫助的人。
（13）「用因果觀念的教育，呼籲人人手心向下」：這幾分錢、幾十分錢買不了東西。慈濟人告訴他們，我們是開頭從五毛錢開始，一點加一滴來救人。他們知道了，受到這樣的教育，他們少少的錢也願意捨出去，包括這樣也算其中一個國家。這在當地不少人，他們這個理念，幾分錢他們也捐出來。一方面接受幫助，一方面他們也可以付出，我們是用因果觀念的教育去那個地方發揮那一分愛，現在在莫三比克最集中。
（14）「非洲義診團隊，平安歸來」：昨天下午，我在開會就聽到，「我們大隊的的莫三比克伊代氣旋賑災義診團，大醫王等這些幾十位大批的菩薩，很歡喜得知前後陸陸續續平安回來了。
（15）「這都是愛，翻轉貧困，把握因緣付出」：都是在有災難的地區，因為這個因緣，他們可以重新接受他們的生活，翻轉貧困的人生，安住他們的未來。這就是莫三比克，他們有這個因緣，叫做福緣。等候大批的人回來了，開個會，我們未來要如何長期來為他們規畫，要如何為他們復建，要如何來為他們建學校。這就是三年以來重點在非洲，原來就是這一波的重點。所以冥冥中就是有這個因緣牽引。
5. 「十二緣牽因繫果」：所以「十二因緣」牽這個因來繫果。有這個緣這樣將它牽來，冥冥中就是有這個因與這個果這樣來它結合著。我們現在希望能夠走得到、看得到，我們要幫忙他們，能夠做多少算多少。所以在這個人間，因為人間貧困的人是這麼苦，富有的人心也很苦。
6. 「七慢八憍重鐵圍」：等會我們可以去看到，看到鐵圍山，這是我們現在開始要說的一段經文。這就是說人間，有的人因緣不知道為何生在那個地方？受這麼多貧困又災難；有的人生在那種身不全活，生下來生命無法存活；有的人一直苦，苦到大自然的災難來，生命將他帶走了；有的不知要再苦多久；有的較有福，就遇到我們。這就是這樣的人間無奈的因緣。
7. ★複習經文：【其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。】
（1）「其身凈故」：就是修行者，有修行的人，將佛陀的法身，這個法來傳下來。很多人能夠讀書、讀經、抄經、寫經，如法受持一直到身，法入心了，身軀也不會再去造惡業，向法修行，所以表示「其身淨故」。大家修行，身心清淨，這樣叫做修行。
（2）「三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜」：所以在那個地方在修行的人，他感受到。生的時候，就是剛才說的那些苦，極苦，由不得自己。這三千大千世界很大的地方，都是所造作的因緣牽引，牽引在生的時候、死的時候，這當中再重複，再造業，重重疊疊，所造作的是未來的結果。有的生在最上等的社會，很富貴的家庭，叫做「上」；或者是生在很貧困、苦難的家庭，貧賤；或者是身體六根俱全，讓人家看到就歡喜的體態；有的生下來就很醜，這種的人間。
（3）「生善處、惡處，悉於中現」：能生在善處，很好的地方。生在惡處、善處，就是人、天；惡處如「地獄、餓鬼、畜生」，受很多苦。就像這樣的世界、這樣的生態，在這裡的修行者了解了這個法，一點即明。好像所有的境界一說，就在我們的內心一清二楚，這些景象都現在我們的心裡，都了解了、清楚了。心如明鏡，看到這麼多好、壞的人生，苦與樂的人生。
8. ★釋譯經文：【及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山】：鐵圍山圍繞鹹海而區劃一小世界之鐵圍山，由鐵而成，須彌山為中心。
（1）「三千大千世界，包括『及鐵圍山』」：這是今天經文。這些眾生這樣的境界，這都包在三千大千世界之中，就是有這些名稱，這些人全都是包括在內，所以這些都是世界的名稱。
（2）「鐵圍山」：在佛法中的名稱。什麼叫做鐵圍山？就是鐵圍山所圍繞，它有七山八海。圍繞著有鹹海，有八個海。這鹹海的區域，一個鹹海圍著，那鐵圍的裡面就是一個小世界。「由鐵而成」，周圍都是鐵圍著的海。你們若有在讀《地藏經》，這個境界移入《地藏經》的地獄境界，就一清二楚了。須彌山就是在中心。
9. 【及其中眾生，悉於中現】：及大千世界所有眾生，亦曾於其身中，而現其相。
（1）「及其中眾生」：在那裡面的眾生。這些所有的世界，一重山，一重海，重重山、重重海，七山八海，就這樣合起來。眾生所有，全部若透徹佛法，這些境界就在身中，身、心都能夠透徹了解。我們的心意就是在我們的身中，所以叫做眾身中而現其相，現那些鐵圍山的形象。
10. 『外有七山八海，第八海即鹹海，贍部等四大洲在此，圍繞此鹹海者，即鐵圍山，此為一小世界。』
（1）「外有七山八海，第八海即鹹海」：就是這樣，鐵圍山一重一重，一重海、一重山。山，海外又有山，這樣有七山八海，第八海即是鹹水。
（2）「贍部等四大洲在此，圍繞此鹹海者」：南贍部洲就是我們這個世界，現在地球這個世界叫做南贍部洲，這個世界。四大部洲這個地方，須彌山這個地方，分成四大洲，我們住的這裡就是叫做南贍部洲。所以全都圍繞在這個鹹海之中。以須彌山為主，很多海圍在那個地方，所以「此為一小世界」，這樣是一個世界。
11. 【下至阿鼻地獄，上至有頂】：無間重疊極苦生處；或造大福緣，得生有頂極樂處也。
（1）「下至阿鼻地獄，上至有頂」：這全都是在人間修行中所看得到，因為修行在法之中，我們很清楚，看得到。「無間重疊極苦生處」的地方，開頭我所說的那些苦不苦呢？我們光是看得到的就那麼苦了，重重疊疊苦，他們生在那個地方。
（2）「或造大福緣，得生有頂極樂處也」：我們的人間，有的很有錢，錢不知道要如何用，用得煩惱重重，有也是很苦。
12. 【所有及眾生，悉於中現】：其中所有山河國土、苦樂之境，及以六道所有眾生，悉於身現。
（1）「所有及眾生，悉於中現」：這些修行者看、讀經文都可以了解這些境界。這樣說大家不知道能不能了解？這解釋來，在人間是無量數能夠比喻經文之中所有一切的苦。在我們的周圍，在現在我們走得到、看得到，就可以看到這麼多，新聞所在報導的這都是真實。
13. 「用慧眼看天下」：各位菩薩，真的要用慧眼看天下，天下這些苦難人是不是與我們沒有關係呢？有智慧的人認為有關係。因為天蓋地載，當中的人間，人間造福就天下平安；造惡，那種的氣旋要在那裡發生，不知道。這種極端的氣候人人要提高警覺，所以時時要多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 14. 心得，感恩上人開示。一直以來非常感恩上人釋譯經文的真諦讓我們能漸漸懂得深奧經文的道理，就如小時都常容易只是落入在經文的表相字意，無法體解，以為「六道」就如這名相的有形具體。
很感恩上人教導我們，修行者看、讀經文，要能真正了解這些境界，經文中比喻一切的苦，都在我們周圍，在我們走得到、看得到，要用心體會感受。
一直很敬佩感恩上人親自帶弟子們一起「行經」，行在菩薩道上，見苦知福，親身去感受，震撼在心，將「經」的道理，直接刻在腦海心版裡，就如四聖諦「苦集滅道」直接讓大家有機會見苦去感受。
修行要「用慧眼看天下」，手伸得到，腳走得到的，把握機緣的付出，看到非洲許多苦，更要清楚明白是「正報、依報」的道理印證。感受善因善緣，平常就要懂得把握機會付出，積功累德，是為救拔苦難眾生。共勉之。