[2019年5月29日上午5：20] 農曆四月二十五日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見。】
2. 上人手札：「當知遍空塵剎，佛具說眾傾聽；說聽同時甚妙，甚深難以言喻，不可以凡情測。是大總持法門，寂靜清澄常照，法身冥資之境。」
（1）「當知遍空塵刹」：遍空就是遍虛空界；塵刹，就是所有所有的國土，有空之處，有地之處，在遍虛空界。這就是塵刹，就是國土，很多有土地的地方，在虛空界之下。
（2）「佛具說眾傾聽」：不管在哪個地方，佛就是在哪個地方現出真理，說真妙法。每一個地方，眾生都用心在聽。要很用心了解，佛法本來就本具，只是世間人無法去體會到宇宙之間很多很多的物、道理，是我們都不懂得去點名、用出來。
（3）「事理會合，以法會理」：佛陀覺悟後，從原來遍虛空界塵刹中所有的道理，分析得種種，將它用名、用理說給大家聽。這種本無相，佛陀為說法設有相讓我們聽，知道這個無明，就這個法來對治無明。世間很多形象等等，裡面的道理，佛陀覺悟了之後，就這樣一一來點明了。
（4）「千古不變的道理」：學佛者從粗淺一直到深入，不論佛所說的道理，想起來，這是千古不變的道理，這些道理難道是永遠都在呢？佛陀說，我們現在了解了，還要延續到未來。所以他永遠「遍空塵刹」，道理無處不在。但是，佛覺悟了之後，將這些道理來接近人生，所以佛陀，「佛具說眾傾聽」，只要佛陀要說話的地方，那個地方就有很多人很尊重、用心、仔細聽。
（5）「說聽同時甚妙」：佛，說法的人，將它從無說有，從有說妙。這很多的道理我們不清楚，經過佛解說，聽的人聽得很深入、很歡喜，體解大道了，發無上心。這甚妙啊！佛的體悟、解說，眾生接受，能夠再體解這個大道理，妙不妙啊？妙啊！
（6）「甚深難以言喻」：要說這個法，真正想到就歡喜，很難解釋到底歡喜到什麼程度，所以，「不可以凡情測」。我們凡夫，真正無法去測量，已經聽佛說法已經體解大道的人。
（7）「不可以凡情測」：我們現在在這裡坐，我在這裡說話，我只是看到這些字，我就自己就又很歡喜，歡喜說話，聽的人看這些字是不是聽得懂呢？聽得進去嗎？這就不知道了。凡夫啊凡夫，有的人根機很好，聽懂了，能夠契理；聽不懂的，還差一段距離，所以無法來體會，這個測量，所以「不可以凡情測」。
（8）「是大總持法門」：這些法所需要的，總一切法，無不都是要我們持一切善。常常說陀羅尼法，「陀羅尼」就是譯為「總持」。「總」就是總一切法。佛無處不在，法遍一切空間，塵刹間，說這麼多，願意聽的人，他也能夠聽進去、能夠體會；體會之後，能夠這些法入心了，全都可以身體力行，就是持，身體力行，受持這個法門。
（9）「佛陀為天下眾生而修行、開悟」：而這個法門是什麼法啊？當然是菩薩法。做佛想要做的事情，這種愛佛所想要愛的天下人，那就是佛陀為天下眾生而修行、而開悟、而說法，無不都是為天下眾生。
（10）「體解大道，總一切法，持一切善」：我們人人聽了之後，能夠體悟，體解大道；了解了之後，我們能夠深入經藏，再更普遍了解這個時間，我們就能夠統理大眾，這就是「總持」。這叫做「陀羅尼」，總持，總一切法，持一切善，所以叫做總持法門，「大總持法門」。
（11）「佛具說，眾傾聽，是大總持法門」：這是佛陀說法，我們聽法，說聽同時是甚妙。這麼微妙的法，凡夫的情，凡夫情就是還很困難，不是覺有情，是還在迷中的凡夫。這種的了解，這沒有辦法，而需要的是「覺有情」。常常說，覺有情就是菩薩，覺有情就可以持大總持門。「凡情」與「覺有情」就不同了，覺有情就是菩薩。菩薩就可以入大總持的法門。
（12）「寂靜清澄常照」：這樣的人的境界那就是回歸在寂靜清澄，他的心很清淨，就像一面鏡子常照。這面鏡子照明了世間形形色色，常常都很清楚。
（13）「法身冥資之境」：法身就是法的教法來在心中，冥冥之中資助，覺有情人所看的境界萬事都是很清楚，靠近佛所說的法，這叫做覺有情。
3. 「非洲伊代颶風，慈濟志工菩薩，對東非救助」：
（1）就像昨晚，昨日，一群菩薩就從莫三比克回來了。我們對東非救助，緊急的救難、安身，已經在那個地方前後五十五天了。從慈善投入，如何去幫助他們，讓他們有資糧，讓他們又能夠暫時去搭建，復建他們自己的家。這些事情在計畫中，在急難救濟的期間，一一完成了。也取得了當地，我們再接下去是要如何幫助，讓他們反貧為安呢？這是我們未來長期的方向。
（2）昨天，前後去的菩薩就回來精舍，各人來報告及分享。報告這次去的任務，進去怎麼樣的鄉村去看他們所住的生態，我們若要為他們蓋房子，就先講出了要蓋房子在腦海中的構造的藍圖，先和大家來分享，這是總務主任等團隊來報告，要如何蓋學校，腦海中的藍圖，說很多。
（3）「五十五天的見聞，感同身受」：從開始陌生一直到了很熟悉。看到的，開始很不捨，後面變成了很可愛。雖然很不捨，但是變成了與當地很親很近，要回來是依依不捨。五十五天的時間，聽到他們不怕辛苦，去體驗苦當地眾生的苦，痛眾生的痛，去與他們同生活，去了解。很感恩很多人，七八個國家地區的慈濟人前後投入。
（4）「施醫施藥，救拔病苦」：感恩大醫王，我們的四間慈濟醫院的院長，花蓮林院長（林欣榮）、臺北趙院長（趙有誠），臺中簡院長（簡守信），大林賴院長（賴寧生），還帶著醫生，還有我們人醫會一群醫生，各人開業，哪個地方有災難，他們的愛心都是及時顯現出來。他們可以放下他的診所，就馬上組織起來，就往前走。
（5）「醫療、慈善，守護生命，守護愛」：醫護人員在那個地方發揮很大的功能，在那個地方除掉了他們的病痛，一位不慎從樹上摔落的孩子，在那個地方馬上去為他處理，同時建議趕快送醫院。看就知道這應該要從哪一方面趕快醫療施展，在醫院搶救。隔天早上看到這個孩子已經坐起來了。很不可思議的因緣，大醫王發揮的愛。這麼俱全，我們的醫療、慈善。
（6）「培養教育，翻轉人生，培育醫師」：教育也是，甚至去拜訪他們的醫學院，他們的大學。看到那裡的大學很不捨，醫學院的學生教育出來要做什麼呢？可以再讓他們如何臨床，好像沒有什麼條件可讓他們繼續深造他們醫療的生涯，這很可惜。當地缺醫缺藥，這些培養出來的醫學生，可惜就被挖走掉了，去做生意，去做貿易等等，可惜的人才無法去當醫生。所以大學，慈大也希望要如何幫助這些大學醫學院的醫生，能再讓他們更上一層樓，好好培養他們，看是來臺灣等等。這也是對教育一段的幫助。對中小學，我們要用心為他們將學校規畫好，讓這些孩子有機會受教育翻轉人生。
（7）「人文帶動，浴佛活動」：還有我們的人文，大愛電視臺同仁也帶進去了，總監也去了。去看到那個程度真的是很四合一在那個地方，除了慈善付出，急難為未來，之外，醫療，還有教育、人文。同時適合於浴佛的時候，也在那個地方辦起了浴佛，「宇宙大覺者」，很明朗的在那個地方。昨天我就問了：「這個地方怎麼有我們的宇宙大覺者琉璃佛在那裡呢？」他們就說：「就是某某師兄，從歐洲回來，他們要去這個地方，他們就帶幾尊的琉璃佛過去。又臺灣的誰又帶幾尊去。」
（8）「琉璃大覺者的佛像，晶瑩剔透，佛身不受塵埃所染著」：像這樣會合起來，不論是歐洲去的，臺灣去的，我們那尊琉璃大覺者的像，在那個地方擺放起來，晶瑩剔透，那種佛身不受塵埃所染著。若揚上沙塵，揮一揮、擦一擦就好了，這在那個方。何況他們都不知道什麼叫做「佛」？現在在那個地方擺起了這樣很莊嚴，花啊、水啊，這麼莊嚴的佛，琉璃佛在那個地方擺起來，醫生、慈濟人在那裡帶著當地本土的志工，當地的人民來浴佛。
（9）「為佛教・為眾生，慈善與宗教」：他們也是用中文喊出了「禮佛足」、「接花香」。總而言之，還是很虔誠。隊伍也很漂亮，黑白分明，黑得只看到那件背心；白的，是從頭白到腳，這樣真的別有一番。這種慈善與宗教，「為佛教・為眾生」在那個地方很明顯，真是時機，真的是因緣和合。
（10）「轉貧向福，教導手心向下，如何做好事造福」：莫三比克這個地方的苦，因為慈濟人去，要如何讓他們能夠脫貧，安頓起來，所以只是在你、我一動憐憫的心，只要在我們大家每一個人憐憫心一動，就有辦法庇福，將這個福來庇蔭在東非那個地方，將他們轉貧向福。我們將這個福帶過去，將他們轉貧向福，讓他們開始能夠如何做好事，能夠造福，這就要有人教他。
（11）「菩薩舉足，步踏蓮花」：唯有菩薩，菩薩舉足步踏蓮花。看到那個地方，天氣好的時候，那個土很厚，人若在那裡走過來，步步足跡。好像一朵一朵的蓮花，因為這都慈濟人走過的足跡，好像足踏蓮花，這能夠走到哪裡就是能夠生蓮，踏步生蓮。這些人走過，盼望他們那個地方能夠轉貧為福，慢慢來他就能夠成富，這就是我們只要動一念心，大家「愛」去幫助他們，真的是有希望。
（12）「頭頂施糧，行如律儀，有形的物資，無形的知足感恩」：看到當地的志工很美，那個畫面，那些志工要搬東西，去整頓好。他們頭頂著一大包、一大包的資糧，他們要搬過去，不是用抱的；他們是放在頭上，他們很有次序就一步一步，身體這樣搖啊搖啊，一個跟著一個，前面、後面，這樣歡喜唱著歌，就是像在繞佛，這樣腳步都沒有偏差，應該就是在繞佛，這樣一個一個頂著一包包的資糧，那是多美的鏡頭。這是當地志工，頭上這樣頂著那個要布施的資糧，他們的行動如律如儀，很美。
（13）「」：本土志工在從馬普托，在我們的會所要來到災區是一千二百多公里的遙遠，這些種子在那裡要如何來這裡做？必定要將那些種子請過來，他們的語言會通，他們的文化會通，而這樣一千多公里要如何做事情呢？
（14）「教導當地志工裁縫巧工」：他們就發願，有二十多個同時發願，要搬去那裡住。而你搬去那裡住，你要做什麼？有五、六個代表出來說：「我要去那裡，帶他們做縫紉，裁縫。」就是說像這些米袋、豆子的袋子，他們能夠教他們，若用完就來剪裁，就來做能夠提的、能夠背的袋子，就像他們在那裡的巧工坊；她說：「我會抱著一台的縫紉裁縫車，我會帶著一台的裁縫車，去那裡教他們做巧工。」
（15）「承擔香積志工」：隔壁一個就抱著一口大大口的鍋子，她說：而我是要去香積組，我能夠去煮飯給大家吃，我就能夠帶這鍋子、器具去那裡發揮，能夠煮飯讓大家每天吃得飽，志工每天的工作還要繼續做。」
（16）「傳慈濟的法」：中間一個就捧著一張相片，她就說：「我要去傳法，我將師父請去那裡，我能夠在那個地方傳慈濟的法。」
（17）「宣導竹筒歲月精神」：另外一個就手捧著那支的竹筒，她就說：「我要去那裡說慈濟是從竹筒，從小累積，這樣積少成多來幫助人，去引導人人懂得付出。」
（18）「教導農作」：又另外一個，拿著一個鋤頭在那個地方，她就說：「要去教他們種，種菜，要去教他們生產等等。」
（19）「志工菩薩，發揮所長，期盼人間菩薩招生」：各人、各人有這樣的功能，他們就是帶這樣的器具，要去到一千二百多公里處，要安居在那個地方，去為那裡的災民，長期帶出了慈濟志工，慈濟要在這個貝多港這個都市，這是第二個都市的一大災區，他們要帶出了這些人，志工變成慈濟人，他們發大心。
（20）「培訓當地志工，法入心，法入行」：我問他們，視訊的時候，問他們：「你們現在能夠多少人？」「五百多人」，「一尊的觀世音，不夠啊！看能否兩尊、十尊？」大家發心，「好，六千個」，要準備要度六千位的培訓志工。真的是很快樂。尤其是很多，昨天聽他們這樣在分享，人人已經法入心了。
（21）「當地志工，珍惜付出」：有一個也是馬普托來的，腳受傷了，他已經腫又爛，一直拖著這雙腳，不怕痛，繼續做，繼續走；不能穿鞋子，他又繼續走、繼續做。一直到我們人醫會醫生到達了，趕緊幫他敷、為他治療，他還是邊治療邊做工作，聽說，大家要回來的時候，他能夠穿鞋子了。
（22）「心寬念純，即使不慎被車撞到，懂得善解」：另外一位志工（阿梅莉雅Amelia）被車撞到，手受傷了，她去敷藥，將它包起來。她說：「很懺悔、很懺悔，不好意思，撞到我的那個人有平安嗎？你們能夠替我去找。不是要找來理論，要跟他說：『不好意思，我被你撞到，你有怎麼樣嗎？』」是用這個翻轉善解。這種實在是無法去想像，他們聽法聽得能夠身體力行。又能夠殷切珍惜付出。
（23）「珍惜慈濟帶去的法，獅子勇猛的精神」：有人就告訴她：「妳休息，妳手斷掉，妳休息。」「我這隻手斷掉，這隻手請假，我這隻還能夠做，這隻手不用請假。」所以她也要做。這就是法。我說：「這種的法我就還不曾說到。」但是在那裡青出於藍。她，她總是法聽進去，自己的身體遇到，她總是展出了獅子勇猛的精神出來，很不簡單。要說他們的故事，實在說不完。
（24）「菩薩去覆披在東非，就像地藏菩薩」：昨天說的那麼多，儘管幾位在精舍主堂向常住眾說話，蜻蜓點水。希望他們還有時間，一段一段真正他們當地人的故事。他們只有向你們說到苦，苦的內容是什麼，每一個人身體上，他們的經歷的苦，他們還未說出來。所以，難怪過去我一直將非洲拿來叫做「人間地獄」，受種種苦在那個地方。現在，我們就像地藏菩薩，已經去到那個地方去了。所以我昨天就說，我們菩薩去覆披在東非，就像地藏菩薩。
4. 「引喻，地藏王菩薩故事，九華山」： （1）在那裡要修行，他韓國來的王子在那裡棄船，就走向山上選擇一個地方，在那裡搭茅棚修行。當時這位山主發現到，他就說：「您在這裡修行這麼辛苦，這麼多人陸陸續續要來接近您，是不是我給您一塊土地。」他就說：「我土地不用大，一件袈裟大就好，一件袈裟的大。」「一件袈裟的大，您要如何修行呢？」「只要這件袈裟的影子下面，我就能夠修行，我就能夠當道場。」「這樣，給你。」
（2）這件袈裟，那個時候要丟上去的時候，要將它展開的時候，是太陽很大。但是將它展開了之後，那個太陽，一片的烏雲，一片的雲這樣經過了太陽的下面，那個雲的影子遮蓋了九華山一大片。所以這位山主覺得很感動，這種驚惶的感動。所以就說：「好，這大片都是歸您的，讓您在這個地方發展道場，我們大家都能夠來幫助。」九華山的故事是這樣來。一件袈裟就能夠披在九華山中，形成這個道場。
5. 「慈濟足跡，努力深耕非洲，步步生蓮」：東非，我們這麼多人走過的足跡，步步生蓮，應該也能夠成為一片的這種福，來將它福蔭東非，應該也可以。總而言之，我們要很用心，因為這就是我們的歷史，慈濟它將要創造的歷史。所以我一定要在這個時候告訴大家，記載在我們這個時候。
6. 「佛身清淨，淨如琉璃，慈濟大藏經」：《法華經》，佛所說法，在這佛身清淨，淨如琉璃，在世間眾生，塵剎眾生所做的一切都收攝在那清淨身中來顯現。同樣的道理，這種清淨心，清淨的身心，他心中的法很具足。聽到那裡的苦，就是很多人的腳走到那裡，很多人的眼睛看到那裡，那些眼睛會合起來再拿回來說，難道不是就在身中，在我們的心中顯現出來了呢？將這片的心鏡來照耀在那個地方，應該也很有希望。這就是未來的歷史。
7. ★釋譯經文：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言】爾時世尊，欲重宣說此義，而用偈文言。
（1）「身清淨，身功德」：這段經文已經說身的清淨，它的功德，世尊重宣此義是用偈文重述過來的。
8. 【若持法華者，其身甚清淨】：如是持經之人，持心不向惡，持行無過失，心身行甚是清淨。
（1）「若持法華者，其身甚清淨」：就是這個「身」很清淨、清楚，我們若是持《法華經》的人，我們就是心，持心絕對不向惡，身體力行，絕對不過失。不只不過失，諸善奉行。所以心與身的行動全都是很清靜，沒有污染。
9. 【如彼淨琉璃，眾生皆喜見】：猶如琉璃，內外映澈；眾生見者無不喜樂。
（1）「猶如琉璃，內外映徹，眾生見者無不喜樂」：就像琉璃，眾生都很歡喜看到，從內外照出來，都是很清澈，很乾淨的東西。讓人看到就很歡喜。
（2）「內修外行，叫做功德」：這就是我們要知道持法華的功德，就是這樣內修外行；內修就是功，外行就是德。我們不只是有辦法能夠內修，還有機會外行，這叫做功德。
10. 「身八百功德」：菩薩，用心！這要用心聽現在人間的疾苦，我們菩薩，人間的菩薩身體力行，那就是在《法華經》中，「身八百功德」，我們所做得到的，身體力行。大家多用一點心，經文之中是真理，遍虛空界的真理，我們身體力行是人間無量事，所以大家時時多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊