[2019年5月31日上午5：20] 農曆四月二十七日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅、地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現。】
2. 上人手札：「於自身中，現諸佛身，復現諸佛，剎淨國土，一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。」
（1）「於自身中現諸佛身 。用心，無煩惱心，是清淨心」：用心體會，諸佛描述，用心，無煩惱心，是清淨心。只要人人心清淨，心中沒有雜念，佛心即是我們的心。我們不是常常這樣說嗎？念佛入我們的心，同樣的道理。在我們自己的身、心，現出了諸佛的身，念佛就是心有佛。
（2）「復現諸佛剎淨國土，一切刹土入我身」：又再淨剎國土，很清淨。佛的世界，一切剎中無不都是入我的身，這就是佛土，就是我們眾生心靈所方向的淨土。我們若是心寬，「屋寬不如心寬」，凡夫的身體那就是用佛的心，就如我們凡夫的身體，大家不知道聽懂嗎？我們的身體，以為我們成佛，成佛的身才是我們要趣向。其實，此心是佛，此身是佛，就是佛所住的地方，就是我們即身成佛的意思，身心無不皆是佛的境界。
（3）「所住諸佛亦復然」：所住諸佛一樣，我們的身心環境，與佛身心的現境都是一樣。
（4）「汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界」：佛陀這樣說，大家若有佛心，自然就有佛的境界。大家若用心看，清楚地看，認真看，能夠看出了我的毛孔中，今示汝等佛的境界。這就是告訴我們，我們對佛一定要很用心，不是只有看到一個佛像，見佛就拜。其實最重要的，就像我們的人人會流汗等等，叫做毛細孔，其實我們人的身體毛孔是沒有辦法計算。皮膚，毛細孔若沒有了，這就是不健康了。他受傷過，沒有皮膚的毛孔。
（5）「真正用功，親身投入」：佛陀就是這樣來譬喻，你要看我，就要很用心，細思看，看出了連我的毛孔，你都要看得出來。若能夠這樣，這麼細心來觀察佛，佛他就能夠為你現諸佛的境界，佛的境界自然就在你的面前。意思就是我們要真正用功，這分的用功要從哪裡走？要親身投入，光是念佛不夠，就是我們要用心，將佛的精神、理念用來在我們的心中。佛的境界我們無不清楚，佛的心我們很了解。
（6）「佛心所緣，苦難眾生，轉苦造福，教菩薩法」：來教菩薩法，要來疼愛苦難眾生。一個人沒有辦法，希望有很多很多人來尊重佛、愛佛，佛就教他所愛，去愛所愛的人。很簡單一句話，回過來說，佛心中就是人間苦難人，如何能夠「轉苦造福」？這就是要教菩薩法。佛心，我們現在人間所見，苦難眾生之多啊！病苦，貧困的苦，內心的痛苦，天底下很多。
（7）「非洲苦難人，慈濟人發立願，走入非洲，不忍東非苦難之苦」：最近，話題一再看到了，看到非洲苦難人。我們一直將發心立願，走入非洲，東非，莫三比克去，與這些人接觸了，苦、苦、苦，真實苦啊！什麼人回來都是沒有離開一個「苦」字，當地人的苦啊。這幾天來，陸陸續續在回來，天天都來聽，聽回來的人來描述，東非苦難之苦。
3. 「人文志策會，東非賑災、義診團隊分享心得」：
（1）「大醫王分享，東非貧困且病苦」：昨天的人文志策會，大醫王也同樣集來，分享著他們去東非。所以大醫王，人醫會，有幾位，第一梯次的人去，就像葉添浩醫師等有好幾位，他們最早去。去的時候，看到了，他們用時間，就入門入戶，看看每個家庭，真正是苦，那種的破爛，那種沒有辦法用語言來描述，那種貧困而且病苦，整個家庭全都是病人，整個家庭一無所有，所有者是破爛的東西，遮身避雨的家也是都破爛。
（2）「非洲苦中之苦，心牽掛苦難眾生」：在大醫王的眼中看來，非人間。醫生一邊分享，也一邊眼眶打著眼淚，還有藥師也是這樣。真的同樣，那個境界他們還在心中，以及我們臺北趙院長（趙有誠）、臺中簡院長（簡守信）、大林的賴院長（賴寧生）、花蓮我們的林院長（林欣榮），他們也都回來了。花蓮醫院，我們的好幾位的大醫王，同樣都是昨天這樣集過來，再敘述，看到他們真的心牽掛著當地病苦的人，那種不捨啊！現在在說他們的身心還是回顧掛慮著那個地方，他所摸過、所看過、所聽到，他們的環境等等，還在他們的腦海中。真是苦，真的讓人心放不下的苦。
（3）「大愛台記者記錄歷史足跡」：還有我們人文的菩薩去，我們的大愛台記者來來回回，這兩個多月的時間，從辛巴威一直報到在我們現在，重點這個地方「莫三比克」，更早報出來是在馬拉威，那是第一個畫面出來。南非菩薩得到消息，從第一梯次，從潘居士（潘明水）帶著幾位年輕人，也幾位本土的志工去了，去到那個地方看到了，有房屋倒塌，他們就地採購，就地為他們蓋房子，這是最早看到的。
（4）「非洲辛巴威救濟、發放，傳遞竹筒歲月」：我們看到景卉（指：「大愛全紀錄」節目記者楊景卉）進去非洲裡面，將畫面一直傳出來。天天在那個地方看到受災受難的人，很多天的時間，看到那裡的苦，在那個地方引導他們，也展開了竹筒歲月。也看到那婦女，女孩子手裡拿著小銅板，三十分，三十分要捐出來，那個媽媽就說：「這三十分放在她手裡什麼都沒有，什麼都買不到；放在這裡面可以救很多人。」
（5）「貧中之富，手心向下」：第一個給我的印象，窮，貧困，也是這麼有智慧。還記得曾有一位就這樣說：「窮，天底下沒有一個窮得無法幫助人的人；窮，沒有一個窮到不能幫助人的人。」因為她有捐，當然是一點滴，卻是她很有智慧，所說出來的話都讓人很感動。
（6）「培訓非洲當地志工種子」：莫三比克，一路我們走過來，莫三比克的因緣成熟，志工有兩、三千個志工都是種子。我們要在那個地方投入，他們就有當地志工。雖然距離還很遠，他們的距離有一千二百多公里，但是那些種子菩薩，有十幾位發心立願，要移居來這個地方常住，要在那個地方去替他們培訓志工，就這樣與我們的菩薩，臺灣去的菩薩這樣生活在一起。
（7）「慈濟人文，帶動轉貧為福的精神」：我們年輕志工們將我們的慈濟人文帶進去，用愛來膚慰，用慈濟人文來教育；果然，那裡的人很善良，紛紛投入了。當地的志工種子，用他們的經驗，用他們的真誠，這樣與我們會合投入。這次在那個地方的救災，雖然是很苦很苦，卻是有希望，很大的希望，因為他培養出了他們轉貧為福這個精神出來。
（8）「匯聚不同國家地區的慈濟人的力量，帶動非洲當地志工」：而我們臺灣或者是其他的國家，這樣大家的力量再集起來，人力再投進去，總共約八個國家地區的慈濟人，投入在那個地方。前前後後，來來去去，無不都是力量在當地配合來帶志工，配合去訪貧、配合去發放，這都是人力。更大的人力，就是我們大醫王，早一批去的先了解，後面這批去都是院長、主任、我們的主治醫師，很有愛心，一大堆人，大批的人馬又再進入。
（9）「發放、義診、訪視、浴佛活動」：這次除了發放，還做義診，同時帶動浴佛，這就是這大批整個帶動起來，也讓他們大開眼界。這樣叫做醫生，一輩子沒看過醫生，一輩子的病痛，沒看過醫生；醫生怎麼這麼有愛，這麼地親近他們，膚慰他們、疼惜他們，慢慢對他們叮嚀著，這讓他們覺得他們的人生還有人這樣在關心、疼愛。
（10）「主管同仁自假自費、發心投入非洲賑災發放」：還有大愛人文，從大愛總監樹姍（葉樹姍），她也自假自費的向我請假的去投入。有些大愛臺同仁也進去，她自己去做採訪，自己去拍鏡頭，而且看到一個畫面很感動，拿梯子架在屋頂，她自己這樣爬到屋頂上面，居高臨下。她的攝影機從屋頂，站在屋頂拍下來，卻是也讓我們的真善美志工也將她反拍回來，這實在是很感動人。
（11）「經典雜誌，照片記錄珍貴慈濟歷史足跡」：而我們「經典雜誌」，也有我們的記者去，拍回來的每一張相片，聽他們的解說，不愧是《經典》，這都是經典的拍照。《慈濟》月刊蕭耀華，他本來他的相片過去都拍黑白的，那都是藝術相片。這一次要去，我就說：「藝術相片很藝術，希望你這次去用一般的照相機，也要照回來，這樣要刊登也比較好刊登出去。」他的相片真的是看出了非洲那種古來，自古以來那種地獄人生啊，人間中的地獄，真的是苦啊！
（12）「一眼觀，觀一眼，千萬眼觀了」：婦女，一個畫面，婦女頭上頂著差不多比她的頭幾倍大的很重的東西，後面還背著一個小孩，側面拍到那個孩子的一個眼睛，媽媽的正面沒有拍到，只是拍到那孩子側面的一個眼睛。我說：「這一眼觀，觀一眼，千萬眼觀了。千萬人的眼睛都看得到，看得到這一片的母子頭頂上的苦啊！」這種的人生讓我們看到很不捨，所以這期的《經典》與和上一前的月刊、這一期的月刊，有關心的人非看不可。
（13）「慈濟，發願做慈善，菩薩的悲願」：又再看到菩薩，慈濟，做慈善的菩薩，那種的悲願。整個地上都是泥土，濕的時候泥濘不堪，乾的時候密密麻麻都是腳印。那種腳踏就是連步步都是蓮花，真的是很感動人的事情。期待，這就是我們的未來，要為他們翻轉人生。這片土地，這些人生，希望我們能夠將福帶到那個地方，讓這些人這種的景象，這個土地能夠綠化起來。那種破爛的房子，讓他們能夠完整地遮風避雨。
（14）「非洲的糧食問題、環境衛生問題，苦上加苦」：又聽到他們在描述，說非洲的糧食問題，衛生環境，極度的不理想，綜合起來就是苦苦苦，很多苦。
（15）「贈文具鉛筆，雙手捧橘子的回報恩情，人性真善美」：我們一位同仁說，在那裡發文具，隔天，一個小女孩手拿著一顆小橘子，拉著他。轉過頭來，這個小女孩很美，只是窮。手中拿著這顆，就是張大眼睛，不會講什麼話，就是一顆橘子一直要拿給他。因為語言不通，那種抬頭仰望著，手這樣捧得高高的，就是一直要給他，他伸手接下來。他的描述就是說，這顆橘子說不定是人家給她的今天的糧食，或者是她全部要吃的東西。只是昨天給她一支鉛筆，這麼的善良，感恩，懂得回報。那種捧著 一顆橘子，抬頭要送。那個畫面應該也是很美。
（16）「見苦知福，開道鋪路，開菩薩道」：很多苦難的事情無法去描述，見苦，見苦難的人，有人文去那個地方，讓我們人人能夠看到，看到苦難的人。開始我們要為他們鋪路，我們要為大家開闊身心，也要開菩薩道，鋪好路開菩薩道。
（17）「共知、共識、共行，步步生蓮」：大家說給大家知道，鋪好這條路，讓大家開一條菩薩道，讓人人也能夠伸手付出，點點滴滴來幫助。所以我們已經做到了，知、識、見，甚至我們行動了。既行動，步步生蓮，但願能夠影響非洲的未來。若能夠這樣，就是功德無量。
（18）「鋪心路，開心門，行菩薩道」：要說的事情確實是很多，要如何說？只期待、期待見苦難人，鋪心路，開心門，行菩薩道。一眼觀時，讓他們千眼觀，我們要一直說，讓大家看得到，知、識、行動，我們都做到了。
（19）「步生蓮花，慈濟經典」：我們從此開始步生蓮花，舉步我們就希望蓮花在地，再也不是泥濘的土地，再也不是腳踏上去就是泥土足跡，希望能轉變為是很美，綻放蓮花的地方，能夠為那個地方有更大的影響，這是我們的期待。若能夠這樣，就功德無量。這就是我們的歷史，就是慈濟的經典，請大家要用心接受。
（20）「所位諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界」：在那裡諸佛也是這樣。我們要多用心來了解諸佛，讀經、誦經，受持經法，所有的境界，三千世界，都是在修行者的心中現。
4. ★複習經文：【又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，唯獨自明了，餘人所不見。】
（1）「有修行的人，自己心中有境界」：我們的心若淨，就像一面明鏡。有修行的人，自己心中有境界，這些境界自己知道，誰有辦法知道？除非你也入那個境界，入境界的人，人人都知道；沒有入境界的人，人人不知道。就像我剛才說這麼多，我自己也沒有去，只憑著去，回來的人說的話，我只是關心就如處、如入境界。要不然，一般的人聽，根本不知道什麼是苦。因為我一直，好幾天在說：「展開眼睛看人間，閉上了眼睛就是看地獄。」就是白天看到人間，只要我休息下來就是看到非洲這些境界。所以這種雖然人沒有去，心將那個境界也在心中顯現出來，同樣的道理。
5. ★釋譯經文：【三千世界中，一切諸群萌】：群萌即是三界眾生；善惡念起冥昧。化城喻：普智天人尊，哀愍群萌類。
（1）「群萌即是三界眾生」：很普遍的所產生。眾生，不論是人類、動物，在世間、在三千世界所有的境界，我們都看到。這在三界中，群萌，我們都看到了，所有的眾生我們都了解了、看到了。
（2）「善惡念起冥昧」：看到他們這些人、這些動物、人類，不只是他們的形不同，心，有的人是善心，有的是惡念；善心起的人行善，惡念起的人就是行惡道。這種冥昧就是暗、黑暗，不懂道理的人。
（3）〈化城喻品〉這段經文【普智天人尊，哀愍群萌類】：天人尊，就是佛，佛就是哀愍天下眾生，三千世界眾生這類的人。佛陀的心就是普遍為天下眾生，這就是佛心。
（4）「佛心關懷天下眾生，所以教菩薩道」：大家讀經典，修持法，無不都是教我們如何清淨心、如何入人群，不受人群所污染，能夠見苦，起動救拔眾生。這就是這樣的境界。我們慈濟在做的，段段的，每一段、每一段，難道不就是與經文這樣一節一節很會合呢？所以就是在佛所說法中，我們知而識再去實行，這就是境界。
6. 【天人阿修羅、地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現】：六道之眾，各有一身。非從外來，唯心所造，作此觀者，悉於身現。
（1）「六道之眾，各有一身」：佛眼不只是看，看很多群萌，善惡起心動念，不只看表面，內心的起動全看進去。
（2）「學佛，入佛境界，借重經典，了解佛所說的教法」：天人、阿修羅的境界，地獄、惡鬼、畜生的境界，還有諸色像所有等等，天人享受的、地獄受苦的，阿修羅在人間天堂，那種容易起瞋恚，容易衝動，這樣的人生無不在修行者清淨心中，來現出了這樣佛所教法的道理出來。這就是我們學佛要入佛的境界，就要借重經典來了解佛所說的教法。
（3）「非從外來，唯心所造」：所以這個法，我們這個心要能夠去現出了這麼多境界，不是誰能夠搬來給我們看，我們只是聽。我們若沒有用心聽人說。聽，放在我們的心裡，我們能夠自己來發心，去了解那裡的境界是長得如何，一切唯心。看經文，就要聽那個的境界，現在的境界。經文是佛陀所說的經法，留在後世，教菩薩法，那是記載經典。
（4）「心能體會了解經典所說，唯心所造」：我們要看的現在境界是現實的人間，能夠走過的人，回來說給我們還未進去的人聽。我們心能夠去體會了解經典所說的，他們說給我們聽，無法拿回來，就是我們要去聽，我們要來學經典，我們的心能夠一直去回憶它，所以唯心所造。我們去了解，我們來準備要如何行動，唯心所造。
（4）「作此觀者，悉於身現」：我們若能夠用心這樣來發願，來聽、來看、來知道，之後，我們時時要來觀想、細思，觀想的意思就是細思，很詳細來思考，要如何去翻轉貧困，為他們造福。我們的心應該有底、有譜，若是光在那裡看經，若有這個常識，就是將那個境界也拿來心裡，一切皆現。聽人說，我們也會清楚。
7. 【諸天等宮殿，乃至於有頂】：從欲界天，至無色界宮殿，諸臺樓閣景觀。
8. 【鐵圍及彌樓、摩訶摩訶山，諸大海水等，皆於身中現】：謂與須彌山一體。修持法正，即以法眼觀之，三千世界何有差別。
（1）「謂與須彌山一體」：彌樓山是與須彌山為一體，所以就能知道，須彌山、彌樓山兩個名字其實是同一體，在這鹹海這樣圍繞著，鐵圍山所圍著，這是一重一重的海。
（2）「修持法正，即以法眼觀之，三千世界何有差別」：我們若有在修這個梵行，我們就要好好用法眼。因為我們聽佛的教法，我們法眼，心就是法眼，沒有污染，很乾淨來看天下，這都叫做法眼。法眼觀之，「三千世界何有差別」，沒有差別。
（3）「那些苦難，要放在心裡，如何發菩薩、發地藏菩薩的願」：各位菩薩，看看，地獄不離人間，是在一萬二千多公里，現在我們雙腳踏得到的莫三比克。那個地方傳讓我們看到的那些苦難，那些苦難我們要放在心裡，如何發菩薩、發地藏菩薩的願，如何去幫助那些苦難眾生。所以要大家時時多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 9. 心得，感恩上人開示。 佛心所緣，苦難眾生，轉苦造福，教菩薩法。 連續多日，聽聞上人開示，非洲苦難人，真的是苦中之極苦，非常於心不忍！慈濟人發立願，走入非洲，不忍東非苦難之苦，我們要將那些苦難放在心裡，如何發菩薩、發地藏菩薩的願。 很法喜聽聞這段「修持法正，即以法眼觀之，三千世界何有差別」，心就是法眼，沒有污染。聽再多的法，就是要去力行，「共知，共識，共行」。共勉之。