[2019年6月10日上午5：20]農曆五月初八日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人、夜叉鬼神等。」
2. 上人手札（一）：「天地人之間合和互協，四物四神湯入群妙方，心和敬無諍社會祥和，大陸菩薩為精勤求法來，本地菩薩慇勤誠意接待，佛法大教無量義法無邊際。」
（1）「求法精神，精進勤求」：時間，一天一天過得快。發大心、立大願，就要把握時間，不要空過日子。法是永恆，但是我們凡夫心，「知、識」總是有限範圍。法，天地之間無法測量，所以我們必定要精進，勤求，反覆再反覆。雖然法說起來類似，但是含義、意思，那就是很長；我們要日日用心，事事我們要依法，身體力行。行與聽，會理，這就是印證什麼叫做精進，精進有什麼所得。這就是我們求法的精神。
（2）「大陸菩薩為精勤求法來」：七百多人從中國大陸各省的遠來精進，菩薩完全為了無私愛，無私的大愛要如何能夠心精勤、行精進，能夠幫助人、利益人間。
（【註】2019年慈濟全球四合一幹部精進研習會（第一梯花蓮）。日期：6月4日至 6月10日，地點：花蓮靜思堂、靜思精舍，駐營指導師父8人，營隊人數1261人（大陸學員、隊輔718人、同仁23人、工作人員512人）。
（3）「志同道合，行菩薩道」：就如佛教徒學佛，目標就是要行菩薩道；菩薩道要入人群，入人群要有方法，要啟動什麼精勤的心？這一群菩薩群，志同道合，就在這個時候大家雲集。是雲來集，菩薩集在一處來勤求法的道理，人人就是抱持著那分求法的心，所以為精勤求法來。
（4）「臺灣本地菩薩發心，心意殷勤的接待，天下一家親」：臺灣本地菩薩五百多人來為這遠道而來的七百多人的接待、招呼、付出，從接機開始，送到車站；下車，又一群來接了。不同人，總是同一種，那種的心意殷勤的接待，好像天下一家人久別了，現在回來了，我們的家人，各地來接。這種見面如一家親，這麼的親、這麼愛。
（5）「彼此出自於誠意」：光是人與人的接觸，當中就有含著很多很多無量法在其中。每一個人，都有他說話的形態，都有他態度的表現，都出自於誠意；被接待的人，雖然不用說什麼話，光是這個誠意的接待，他們很感動。
（6）「與天地共生息，大愛地球村，法親之愛」：人本來就是像一家人，我們，天蓋著，地載著，人類是在這個空間的裡面生活著。將它縮小近來，在我們的屋頂，我們的地板，你們在這裡坐，我在這裡說，我們難道不就都是一家人呢？這種法親之愛，求同一種的法，聽同一種的話，知道同一項的事情，了解人性，我們大家來走同樣的一條路，就是菩薩道。
（7）「本地菩薩，慇勤誠意接待」：人與人的接觸，無不就是有法有親，這叫做菩薩法，互動、互愛、互相影響。殷勤精進接待，本地菩薩，這種的殷勤，誠意來接待。
（8）「佛法大教無量義法無邊際」：彼此之間就是為了佛法大教。「無量義法」是無量無邊，法是真的說一句一偈就涵蓋無量無義，無量無數的義理存在。「彼此中間，以法授法、傳法，接教」：何況這幾天來，慈濟人，已經四五十年了，資深的菩薩一直傳，現在中年、少年；從他們資深的菩薩這樣接來的法，走入社會、現代的社會與慈濟，關懷人間、投入人群。
（9）「聞法、說法、傳法」：這樣的法，自己付出之後的心得來接待著遠行地來的菩薩，同樣將自己的經驗說給他們聽。這種聞法、說法、傳法。而不是只有聞，也不是只有說，他所說的是他走過的風景，心所經歷過的風光。
（10）「行菩薩道，談經驗、經驗談」：來與遠行地菩薩（指：四合一幹部精進研習會中國大陸學員）來分享，這叫做談經驗、經驗談，是自己真正做過。感動了，人人都受感動。人人，昨天回來就是發願，「聽某某人說的話，他們在慈濟裡面，為人群的付出，這種的愛的行儀，感動。我們覺得自己還未做到，現在開始，回去要更加精進，永遠永遠生生世世。」
（11）「發大心、立大願」：也說起自己的經驗，佛法改變了他的人生；對從家庭開始，夫妻之間或者是個人處世的態度，接觸了慈濟，人與人的互動、態度的表達，就是這樣慢慢改變到他家裡面的人能變成了很和睦相處，一個家庭很和睦相處。而且也發心，夫妻同行菩薩道。對家裡面的影響很大，對他的社群、他的人間社會也是影響。
（12）「投入慈濟，深耕社區，把握助人機會」：朋友知道，他已經在做慈濟了，有的人讚歎，有的人會介紹，「某一個地方，有這樣的老人，有這樣的家庭，有這樣的孩子等等」，只要接案了，他們同樣很快就去家訪。到他們人家的家去訪問，去看看這個孩子的家庭，希望孩子能夠好好讓他讀書，不要受到家庭的影響，讓孩子好好有讀書的機會。就要去與這個家庭，知道他有什麼困難，要幫助這個孩子讓他能夠就學，或者是幫助家庭。
（13）「訪視個案，種種眾生相，學菩薩行，用愛用誠意去包容」：有的老人很冷漠，因為每一個人都有他的生活的過程。個案，也有人是從小時候就被遺棄掉，慢慢長大，對人就有一種的距離，排斥人。年紀大了，很孤僻。現在身體也不好，這個案就送來慈濟。我們的菩薩，也就是趕快去看他，每一次每一次去都讓他罵，拒絕、趕出去。但是這慈濟菩薩，自己的內心就這樣想：菩薩就是要學，學菩薩行。師父難道不是這樣說過，是我們自己誠意，我們一定要做到；心、愛，總是要包容啊。
（14）「慈濟人耐心的以愛化礙，化解心防」：慈濟人一次再一次關懷這位阿公，他有一次很生氣就趕他們，所以大家有停了訪視一點時間。不可思議，有一天，阿公打電話給他們，因為阿公要將他們趕出去，他們就為他留個話：「要不然，你若有需要再打電話我們。」有一天阿公真的就打電話，原來他被送去醫院，生病，被送到醫院，阿公就打電話給慈濟人。接個案這位菩薩去看他，阿公真的就像看到親人，這個時候需要了，看到親人。
（15）「個案阿公，也懂得手心向下，布施捐款援助東非」：阿公就這樣拉著慈濟人的手並說「很感恩」，提出幾千元給我們的慈濟人。我們的菩薩就問：「阿公，來看你，來看你不是要你拿錢。」阿公就說：「不是要給你的，你們不是說在救濟東非嗎？我拜託你幫我轉去救濟。」聽說這位阿公平時就是一點錢都捨不得用，慈濟人長期去關心，雖然他的態度很冷，而且也會趕人。但是這些菩薩還是鍥而不捨，就是說慈濟人現在在做的事情，慈濟做什麼事情，現在的國際間，應該也是有這樣向阿公說過。阿公才會這樣拿出錢來，叫他們送來，救東非。
（16）「愛的力量，耐心、愛心」：這就是法，法就是要度化人間，就是要去解除人的困難。人間的困難若沒有打開心理，真的是人性很頑劣，行菩薩道必定要有方法。
（17）「天地人之間合和互協，，四物四神湯入群妙方」：天地人之間，有天、有地、有人，這當中必定要合和互協，這就是慈濟的四物湯的「知足、感恩、善解、包容」。也是四神湯，「知足、感恩、善解、包容」。在慈濟人，人人要合心、和氣、互愛、協力，共同一念心來為人群去付出，這是我們的法。
（18）「四神湯，四物湯，運用在入人群，是為了度眾生」：四神湯就是對人與人之間，要有這分的寬大的心量；要去包容，善解，要常常對自己說「要滿足了」。因為看到有人比我們苦的人，我們很滿足了。有這樣的心量，合心、和氣、互愛、協力，要為人群付出的一股一股的力量結合起來，又與我們做人的待人接物，有知足、感恩、善解、包容，看你哪一句要在前面都可以用到。若這樣，對人一定是和和氣氣，很親切感，在人群中好相處，我們必定要入人群去度眾生。
（19）「入群妙方」：剛提那位這麼孤僻的阿公，對人是這麼的排斥，若是一群人熱情去關懷，他還是很「孤獨」，非常孤僻，口說不接受。其實他的心是接受了，你們平時那種包容他、善解他，所以他的內心已經接受了。這就是我們的方法，就是入群的妙方。我們要如何做人，入群就是要有這種的妙方法。
（20）「心和敬無諍，社會祥和」：我們的心常常要和敬，心和敬無諍。若與人常常「要和，不要對立」，我讚歎你，你就不會罵我。互相讚歎，互相和和氣氣，自然我們的環境、社會自然就能夠很祥和。來自於無諍，不要用口頭上在那裡你爭我奪，強詞奪理，不要有這樣，自然社會祥和，就平安了。
（21）「深入認識『法』，誠意身體力行，聽法、傳法」：這些法，不論在任何一個國家、社會，處處就是需要這些法。不只是知道就好，不只是深認識而已，還要誠意身體力行，這是我們學法、聽法、傳法很重要的方向。
（22）「祥和人間，用心在日常生活中」：感恩這一次，來的人是一心一意虔誠而來，接待的人是誠意用愛付出，真正是互相愛的力量交會在一起。這相信對人間、對社會、對家庭都是很有用的方法，就是祥和人間的妙方。大家要用心，這是在日常的生活。
（23）「有朋自遠方來，不亦樂乎？」：朋友滿天下，難得見面就像親人相處那麼的誠意，這就是人間的大福緣，彼此有福，共同要行在這條菩薩大道直。菩薩道直，一條很直的道路，很親和，要很用心去體會，這在行菩薩道是很重要。
3. 上人手札（二）：『是人聞法持行，體解義趣深遠，理與心會無不通達，故能徹相無所罣礙。以是功德，見真諦故。』
（1）「是人聞法持行，體解義趣深遠」：我們任何一個人聽法、持法，已經不論是「讀、誦、書寫，或講說、聽法」等等，必定要體解。「體解大道，發無上心」，這體解很重要，若體解這個法的趣向，體解法是從什麼方向來，我接受了之後要回復到什麼地方去，我們接到佛陀教菩薩法，我們很用心來接受。
（2）「理與心會，無不通達，心與法要契合」：這個法要到哪裡去呢？要到菩薩的地方去。而菩薩要去到「眾生處」。道理與心來會合。要不然道理很深，我們的心沒有接觸到，這樣永遠「道」與人是分開的。我們要心與法契合，人都會身體力行，有這個方向，所以「無不通達」，大家要用心了解。
（3）「故能徹相，無所罣礙」：能徹相，『相，無相，無不相』，道理不是僅僅執在有形、有相，我們一定要說得通，這個『相』原來是什麼理，要能通達，若這樣就無所掛礙。不是只有說這個人他的形象，這個形象的人是我愛的，愛啊，一輩子愛幾十年，沒有去想到有一天自然法則，無常現前了，這一天的時候又是怎麼辦呢？是不是天天掛礙，這就是人，所有相、有執著、有掛礙，喜歡的東西忽然間什麼失落掉了，心也會掛礙。
（4）「舉例：慮薇師姊，有形念珠，懂得心開意解」：就像我們南非菩薩一條念珠斷，她也心掛礙，掛礙到睡覺時，師父去為她掛念珠，這樣她心開意解了，這輩子滿足了，這樣放下了，而往生了。這就是還是有掛礙，凡夫就是這樣的掛礙。
（5）「以是功德見真諦故」：我們要看真、看透徹，若能夠這樣，就是功德，內修外行。法我們要接入內心來修，外面的形象不要執著，若能夠這樣，叫做「見真諦」，就是已經懂真的道理了。我們要用心，這大家都要先接受了。
4. ★複習經文：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人意清淨，明利無濁穢，以此妙意根，知上中下法。】
5. ★釋譯經文：【乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說】：百思一慮，一解千從。隨義次第，稱理而說。
（1）「通達無量義」：剛剛說「無量義」，與前面所說過，人與人之間的會合，那種天下一家親，共同來會一條的菩薩道。這條菩薩道，承佛所教的道理，到菩薩所接受，菩薩他還要趣向在人間。這種無量義的道理，在人間，事事物物，一物多理，一件東西能夠用很多道理來分析，一項一項來將它分開，那就是零，化整為零，集零為整體，世間的東西都是這樣，所以「無量義」。
（2）「事理會合，用在日常生活中」：日常在接觸的無不都是很多的物理會合，生、物理會合，很多我們看得到，其實我們要更體會，要更深、更廣，因為你在用它，你要了解它，要用得更廣。
（3）「法在人間，理若通順，叫做真理」：我們現在的人講究健康，連要吃什麼東西，什麼時候吃，五穀雜糧要如何吃，方法就很多了，這就是無量義，連這樣也包括在無量義之中，這全都叫做法。法在人間，無法去計算分別的法，這些理若通順了，叫做真理；若是理不通不順，那就不是真理，那就是一念偏了，方寸亂了。要很用心，所以「通達無量義」。
（4）「乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說」：不論是聽一偈，或者是讀一句，若每樣都差不多知道了，短短的一句，也能夠通達無量義。次第，就了解這些法，就這樣，一一也可以去說法了。
（5）「百思一慮，一解千從」：這個法要說，要經過了百思，想清楚，法不是只有在文字相，我們還要學世間理，好好來思考。光是一個法，你將它展開，這麼多要如何採取一個法來了解呢？只要你有很周全地用心、殷勤，思慮，要好好去想，好好去考慮。「一解千從」。我們若這打開了，一直在想，但是心都靜下來，一通了徹，「一解千從」。若是法很通達了，向人解說，說不定你說出去，他會覺得：我想不通。你再一句點他一下，「通了，原來是這樣。」，而這些連結下去，道理就是這樣。
（6）「舉例：粽串」：這要解，經過了人如何思惟，思惟這個法要如何來告訴他，說到讓他這樣一點就通了。大家都通了，一個人說話，千萬人通，這都要先經過了一番「百思一慮」，或者是百思千慮，不斷不斷「百思一慮」，就是用很多精神，全都將這個綱領收束過來，這就是我一直在說的「粽串」，這樣都將它收束過來，梳理清楚了，那這樣就說，「一解千從」，大家都知道了。
（7）「事理印證，法在生活中，透過聞法，了解真諦」：要用心，雖然幾句話、幾個字，大家若通了，那就像一句一偈。雖然在這裡告訴你們兩句，「百思一慮」或者是「一解千從」，這就只是這樣一點點而已，就能夠了解很多。
（8）「隨義次第，稱理而說，觀機逗教」：我們就了解，我來這個地方，我對這些人要如何來說，這個法他才能夠接受，就像說「對機逗教」。不論五乘、三乘，要對機。佛陀對人說人間的法，對天人要說天人的大善法。而對聲聞呢？要告訴他們人間老、病、死，人間苦、集、滅。而對辟支佛呢？那就是因緣生、因緣滅。若對菩薩呢？那就是「六度萬行」。六度萬行，六條路，你要無量數應去眾生機，這就是佛陀在人間不同的法，在什麼處、什麼地方說什麼法。
6. 【月四月至歲】：始自一句一偈，至於一月四月，及以一歲。言有次第，理無窮盡。
7. 【是世界內外，一切諸眾生】：是世界內外，即是自他依正二報，諸眾生有六道、三乘、四眾、八部。
（1）「「是世界內外，即是自他依正二報」：這就是自他依正二報，在這個世界內外。三千世界，這世界內外就是三千世界。鐵圍山一層過一層，這樣內內外外的世界，就是「自他依正二報」。
（2）「即是自他依正二報」：不論要生在哪裡，就是我們自己與大家各人有各人所造的業，是福業呢？是惡業呢？是好緣呢？是惡緣呢？我們的依報在那裡，依報在那裡，苦啊！而我們的正報若有福，自然在那個苦中就有因緣脫離，得到他的福緣、福報。這都在我們「自他依正二報」。
（3）「諸眾生有六道、三乘、四眾、八部」：不論我們生在什麼環境，是天，梵天，還是忉利天呢？還是四天王天，或者是在人間？人間是在富有的世間呢？或者是在貧窮苦難？這全都是自他依正二報，沒有離開世界內外。
8. 【若天龍及人、夜叉鬼神等】：此八部也。
（1）「若天龍及人，夜叉鬼神等，此八部也」：這都叫做「八部」。天、人，這內外世界，還有在這個空中，無形、天龍與人這全都，天地人間、夜叉鬼神這全都叫做「八部」。天龍鬼神，經典若在說的開頭都有這樣龍神八部在護法。
9. 「菲律賓，虔誠朝山」： （1）舉例，菲律賓慈濟人虔誠要朝山，氣候將下雨，待會就雨停了，出太陽了等等。他們就很歡喜，在停的時候，有太陽了，也還沒有朝山，看到一直要下雨了，但是開始朝山，沒有雨了。我就告訴他們：「你們虔誠！」這就是我們因緣。
（2）「虔誠不是迷信」：說起來，龍天護法不是沒有，要看我們人是不是有虔誠？虔誠不是迷信，虔誠就是從我們的內心那分無私的至誠的愛去付出，這叫做虔誠，心沒有走偏路。
10. 「真誠的愛」：我說，愛是真誠的愛，不是口頭上說愛，是真心的愛。「你是客人哦？」「不是哦，你是親人，是親的人。」因為天地之間的人就是共為，共生息在人間，所以是法親，共同聽法，共同一條菩薩大道路。
11. 「傳法，『已度』度『當度』、『當度』度『未度』」：已經接受法了，才開始接近來，我們要接引他的，這叫做「當度」。還有，連要來接的都還沒有靠近，「已度」的人度「當度」的人，當度的人成就，度未來「未度」的人，這叫做傳法。
12. 「正法不偏，叫做誠意，無緣大慈，同體大悲」：那種誠意的願力，這就是我們共同學佛者要不斷延續下去的一念心，所以大家要時時多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 13. 心得，感恩上人開示。每年年中的「慈濟全球四合一幹部精進研習會」，總是滿滿感動聽聞其在當地的慈濟人如何用心投入，深耕社區的溫馨故事。感動聽聞如何用心關懷個案阿公，真誠新的以愛化礙。感動這位阿公且也懂得手心向下，布施捐款援助東非。感受這就是上人常常說的三願，「淨化人心，祥和社會，天下無災難」。慈濟人都了解「淨化人心」的重要。
更感恩上人教導我們如何將佛法融入在日常生活中，以「四物湯、四神湯的入群妙方」，法，一理通，萬理徹。感受修行要時時自我反省，心量是否有開闊，心包太虛，才能懂得「佛法大教無量義法無邊際」，待人處事的心量若「有限、有量」，就無法通達「無量義」，若能「視眾生為一子」的平等慧，才能有「分別智」，讓心念不偏，朝向「心包太虛，量周沙界」，靜寂的體悟，感受都在待人處事中去思維，都還在學習中，珍惜法親情，彼此共同勉勵的行在菩薩道。共勉之。
[2019年6月10日上午5：20]農曆五月初八日，（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人、夜叉鬼神等。」
2. 上人手札（一）：「天地人之間合和互協，四物四神湯入群妙方，心和敬無諍社會祥和，大陸菩薩為精勤求法來，本地菩薩慇勤誠意接待，佛法大教無量義法無邊際。」
（1）「求法精神，精進勤求」：時間，一天一天過得快。發大心、立大願，就要把握時間，不要空過日子。法是永恆，但是我們凡夫心，「知、識」總是有限範圍。法，天地之間無法測量，所以我們必定要精進，勤求，反覆再反覆。雖然法說起來類似，但是含義、意思，那就是很長；我們要日日用心，事事我們要依法，身體力行。行與聽，會理，這就是印證什麼叫做精進，精進有什麼所得。這就是我們求法的精神。
（2）「大陸菩薩為精勤求法來」：七百多人從中國大陸各省的遠來精進，菩薩完全為了無私愛，無私的大愛要如何能夠心精勤、行精進，能夠幫助人、利益人間。
（【註】2019年慈濟全球四合一幹部精進研習會（第一梯花蓮）。日期：6月4日至 6月10日，地點：花蓮靜思堂、靜思精舍，駐營指導師父8人，營隊人數1261人（大陸學員、隊輔718人、同仁23人、工作人員512人）。
（3）「志同道合，行菩薩道」：就如佛教徒學佛，目標就是要行菩薩道；菩薩道要入人群，入人群要有方法，要啟動什麼精勤的心？這一群菩薩群，志同道合，就在這個時候大家雲集。是雲來集，菩薩集在一處來勤求法的道理，人人就是抱持著那分求法的心，所以為精勤求法來。
（4）「臺灣本地菩薩發心，心意殷勤的接待，天下一家親」：臺灣本地菩薩五百多人來為這遠道而來的七百多人的接待、招呼、付出，從接機開始，送到車站；下車，又一群來接了。不同人，總是同一種，那種的心意殷勤的接待，好像天下一家人久別了，現在回來了，我們的家人，各地來接。這種見面如一家親，這麼的親、這麼愛。
（5）「彼此出自於誠意」：光是人與人的接觸，當中就有含著很多很多無量法在其中。每一個人，都有他說話的形態，都有他態度的表現，都出自於誠意；被接待的人，雖然不用說什麼話，光是這個誠意的接待，他們很感動。
（6）「與天地共生息，大愛地球村，法親之愛」：人本來就是像一家人，我們，天蓋著，地載著，人類是在這個空間的裡面生活著。將它縮小近來，在我們的屋頂，我們的地板，你們在這裡坐，我在這裡說，我們難道不就都是一家人呢？這種法親之愛，求同一種的法，聽同一種的話，知道同一項的事情，了解人性，我們大家來走同樣的一條路，就是菩薩道。
（7）「本地菩薩，慇勤誠意接待」：人與人的接觸，無不就是有法有親，這叫做菩薩法，互動、互愛、互相影響。殷勤精進接待，本地菩薩，這種的殷勤，誠意來接待。
（8）「佛法大教無量義法無邊際」：彼此之間就是為了佛法大教。「無量義法」是無量無邊，法是真的說一句一偈就涵蓋無量無義，無量無數的義理存在。「彼此中間，以法授法、傳法，接教」：何況這幾天來，慈濟人，已經四五十年了，資深的菩薩一直傳，現在中年、少年；從他們資深的菩薩這樣接來的法，走入社會、現代的社會與慈濟，關懷人間、投入人群。
（9）「聞法、說法、傳法」：這樣的法，自己付出之後的心得來接待著遠行地來的菩薩，同樣將自己的經驗說給他們聽。這種聞法、說法、傳法。而不是只有聞，也不是只有說，他所說的是他走過的風景，心所經歷過的風光。
（10）「行菩薩道，談經驗、經驗談」：來與遠行地菩薩（指：四合一幹部精進研習會中國大陸學員）來分享，這叫做談經驗、經驗談，是自己真正做過。感動了，人人都受感動。人人，昨天回來就是發願，「聽某某人說的話，他們在慈濟裡面，為人群的付出，這種的愛的行儀，感動。我們覺得自己還未做到，現在開始，回去要更加精進，永遠永遠生生世世。」
（11）「發大心、立大願」：也說起自己的經驗，佛法改變了他的人生；對從家庭開始，夫妻之間或者是個人處世的態度，接觸了慈濟，人與人的互動、態度的表達，就是這樣慢慢改變到他家裡面的人能變成了很和睦相處，一個家庭很和睦相處。而且也發心，夫妻同行菩薩道。對家裡面的影響很大，對他的社群、他的人間社會也是影響。
（12）「投入慈濟，深耕社區，把握助人機會」：朋友知道，他已經在做慈濟了，有的人讚歎，有的人會介紹，「某一個地方，有這樣的老人，有這樣的家庭，有這樣的孩子等等」，只要接案了，他們同樣很快就去家訪。到他們人家的家去訪問，去看看這個孩子的家庭，希望孩子能夠好好讓他讀書，不要受到家庭的影響，讓孩子好好有讀書的機