[2019年6月11日上午5：20]農曆五月初九，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【其在六趣中，所念若干種，持法華之報，一時皆悉知。十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。】
2. 「為時代作見證，為人間寫歷史」：每天大家把握時間殷勤精進，慎無放逸！每秒鐘秒秒無不就是人生的歷史，為時代作見證，為人間寫歷史。時間的過程、過去，無不是我們用心、殷勤、精進經歷過去，總是莫忘任何一個時間、任何一個人、任何的一念心。起心動念，好好培養我們這念好心，好好學佛認清目標，學菩薩道。若能夠這樣，這就是歷歷可見證人間的歷史、時代。
3. 「莫忘那一年：2008年的汶川地震、廣西融水縣苗族自治縣在1994年水災」：
（1）「慈濟人立即準備勘災」：時間過得很快，還記得那一年，二００八年，四川在五月間發生大地震，房屋倒很多，而且人也有傷亡。當中，慈濟在現在科技的發達，很快就得到這個訊息，當天開始發動，如何及時能夠準備啟程到四川。趕快準備、了解，勘災的人準備去，後面的人就趕快準備物資等等，時間把握得很快速。
（2）「大陸四合一幹部精進營，回顧在四川的慈濟足跡」：兩天後，慈濟人就到四川，物資也開始準備，陸續快速就到齊了。馬上展開了膚慰、了解、義診等等，就這樣一直與四川結這分已經超過十年，已經十一年了，時間過這麼久了。這次慈濟人回來精進，一些組隊長或者是要承擔會務等等，大家集合在花蓮靜思堂，臺灣與大陸慈濟人這樣會合起來，大陸慈濟人學員七百多位是從大陸二十二省、市，慈濟承擔當地關懷的慈濟人，他們有心回來精進。
（3）「無緣大慈，同體大悲」：也有臺灣慈濟人承擔工作團隊且很誠意來接待，一共七、八天。昨天在精舍這裡，還是溫馨座談。談起了，他們在四川如何去帶人，去做慈善關懷，個案都是那分感動人，投入幫助人的個案。真的是人間的菩薩，菩薩就是這樣，那些與我們非親非故的人，他們不論多遠，有什麼困難，或者是有的比較孤僻，我們無法接近他，也是用耐心、愛心、關心他。這每一個個案都是很感動人。
（4）「廣西融水縣苗族自治縣在1994年水災，當地志工的黃小翠師姊分享」：一位小翠菩薩，她從廣西來，很溫馨地來分享。在一九九四年，廣西的融水縣苗族，那個地方受水災很嚴重。那個時候，慈濟人在臺灣知道這些資訊了，趕快就有第一梯次去勘災，也是要翻山越嶺，路途生疏，那個時代，真的是要去接近、踏到了，是要有種種的耐心，很多的辛苦。他們總是很甘願。臺灣的慈濟人從發菩薩心開始，就是精進，路途再遠、路再難走，有多少困難，為了救人，他們願意。
（5）「莫忘當年，莫忘這些人」：這群第一梯次的菩薩，真的是踏上了救災歷史的足跡，現在若回顧，這群人，莫忘當年，莫忘這些人。不要忘記那個人，不是只有一位，是那群人。第一批去了；回來，用心，所見聞拿來回報。知道嚴重性，了解受災的人很多，生活的困苦等等；及時準備了，如何救災。所以這個過程也歷經了很艱辛，很辛苦也很艱難，這就是要有這樣的經過。
（6）「人人是學佛者，要身體力行」：我們要很用心，佛法不是用說的、不是用聽的，是去學來，我們人人就是學佛者；學佛所說的法，在我們的身上，我們要身體力行。是力行的人，不要空過時日。
（7）「回顧記憶」：雖然想過去，時間已經是很久了，一九九四年到現在應該距離二十五年了。又再回憶起來，我們的腦海中的記憶的細胞還存在，我們要好好將我們的腦力，過去的記憶要趕快，看到現在的人，事隔二十多年了。
（8）「苗山慈濟情」：當然她（黃小翠）現在年齡差不多是四、五十歲，那時候她還很年輕，這個消息他們知道。他們這次來精進，聽到慈濟人所走過來的路，歷歷分明的歷史，慈濟人雖然沒有再提起融水，但是他們看到慈濟人是這麼精進，凡事就是這麼認真，她想到那一年，再回過來做分享。她再說，因為郭孟雍（法號：濟詠）居士那一天唱出了一段「苗山慈濟情」。
（9）「如是因，如是緣，珍惜結眾善緣」：是啊，經過她提起了唱這首歌，我就去想到這條歌的韻律，真的是很飄、很快樂。其實這個詞是寫得好，那時候，我們在救災、勘災的時候，一位當地向主任（指：向永吉，時任廣西中外名人研究中心主任），陪著慈濟人翻山越嶺要去。在路上，山路上，因為前面的路出狀況了，我們的車隊在半路上停下來了。在那個地方，慈濟人在那裡，這些山很美，路是這樣繞著山走。這位帶著我們走的主任，就利用那個時間，就在那裡作一首詞，叫做「苗山慈濟情」。
（10）「苗山慈濟情的歌詞」：它是很輕鬆的一首詞（註）。就是「風兒輕吹來，雲兒輕飛來」，就是描寫山景。那個時候這個地方，那個境界也是月亮出來的時候，所以圓圓的月它也出來。風在吹，雲在飄，在那山景那個境界他這樣用筆，字寫出來描述那個地方山景之美。連風他也能夠形容它，風輕輕吹過來；或者是鳥，就是這樣輕輕飛過等等，甚至是它萬物歡情是為那一般。
（註：【註】［苗山慈濟情］，詞：向永吉 曲：郭孟雍。歌詞：「風兒輕吹來，雲兒輕飛來，圓圓的月亮兒，唱著來，風兒輕吹來，雲兒輕飛來，圓圓的月亮兒，唱著來，峰巒奔著來 路兒鋪著來，山泉叮咚叮咚，唱著來，馬尾松搖著多姿的倩影，貝江河飄著吉祥的彩帶，萬物歡情為那妝喲，只緣慈濟菩薩進到苗山來）
（11）「慈濟菩薩來到苗山，所以景物歡喜」：來到這個地方，看到這個景物都很歡喜，描寫著「山會笑、樹會動」，這種的環境是一分歡喜的情。到底為什麼呢？為那一般？只是為了慈濟來了，就是因為慈濟來了，所以這個山景就會歡喜。只是為慈濟，慈濟菩薩來到苗山。這種詩情畫意，他這樣在那段時間，只是在那裡停著，他就寫一張紙，用簡單的紙，就這樣簡單就一段的歌詞就出來了。
（12）「郭孟雍居士編詞曲的過程」：他們救災結束回來了，我人在臺北，在舊分會裡，好像是許玉摘，不知道誰？總是去的人回來，在分享說他們在山路停著，這一位向主任在那裡臨場就寫出來，臨場寫出了，念給大家聽，詞念給大家聽，這張紙就交給我們慈濟人，慈濟人拿回來了，分享在那裡的過程。我拿著這張紙，在那裡看，「這個詞，即景寫出來，描寫那個境界，寫得好啊！」我將這張，拿著在看的時候，郭孟雍居士很歡喜來看師父。師父看到他，也告訴他：「你是不是能夠這張紙中的詞，你將它編曲起來，看能夠，就趕快譜成曲，拿來唱給師父聽。他說：「多久？」我說：「愈快愈好。」他就趕快說「好，我回去做。」
（13）同那一天，因為去臺北分會。大家要來聽話，時間到了，上、下午都是一場一場向慈濟人說話。一直到下午，經過了幾個鐘頭後，郭居士很歡喜拿著一塊錄音帶與歌詞，就在會場，我將要去說話之前，他就說：「師父，曲做出來了。」我就告訴他：「我要上去說話之前，你就去唱一下，讓大家聽聽這首歌，曲是如何譜出來。」他說回答我：「好，我拿進去音控室，讓它字幕出來，對著字幕大家能唱，很容易。」就拿去。
（14）「歡喜讚嘆「苗山慈濟情」完成歌曲」：配合我要上去的時間之前，臺上看到他這樣很輕鬆，這條歌旋律很美，已經在他的口中，這個詞變作曲了，讓我很讚歎。那段時間，我們這裡的委員她們也在推手語，大家就很活潑，「苗山慈濟情」，常常就在每一個場合她們就會去隨著音樂翩翩起舞，「苗山慈濟情」。
（15）「回憶，莫忘那一年」：昨天在聽他們分享的當中，有一位黃小翠是從廣西來，再回憶著她的家鄉，曾經有過慈濟人的足跡到苗山融水去發放過了。那個情景，腦海中的記憶。甚至她又提起了「苗山慈濟情」，是郭孟雍作曲。這次他們來，郭孟雍在臺上與他們分享這段的歌曲，大家很感動。這就是歷史。
（16）「回憶感動人的歷史」：這段歷史是一九九四年了，將它算起來也二十五年了。感動人的歷史，秒秒能夠再回憶過去，慈濟人的足跡就是這樣走出來的。二十五年前，那個時間、那年、那裡的融水縣有災情。那個時候，搬運棉被上去，物資很多，浩蕩長的救災物品沿著山路走。在那個地方真的是很浩蕩長，也是很壯觀。記憶歷歷。
（17）「運輸賑災棉被過程，發生翻車，幸好皆平安無事，慈濟人，克服萬難，只為需要援助者」：也曾經有過在那個地方。在山路走，車翻了，一些棉被散落整個山坡，車掉在溪床底。這個消息傳回來了，我馬上問：「人呢？」「司機平安，稍微擦傷而已。只是棉被有幾件沾溼了，在水裡，溼掉了，車可能還在山坡下。」這些棉被還能再用人工撿回來，還得要再派車再去載棉被，是幾十臺車的物資，沿著這個山在走，真正是翻山越嶺，隊伍浩蕩長。這種一幕一幕的記憶很明顯出來，曾經有過，無不都是歷史。
4. ★上人手札：「雖不離凡夫之六根，而深入諸佛無盡藏，即於諸法能離執著，能善分別、能為方便，教令眾生共歸佛乘。」
（1）「雖不離凡夫之六根」：我們雖然凡夫，離不開凡夫事，但是凡夫事是行菩薩法。人間這種天地之間的無常，四大不調和，就是佛陀所說的法，證實在人間。氣候不調，大水成災，那些人受災難。遙遠的地方，是隔一條海岸，遼闊的海，這種過海、翻山越嶺那個時代，是很辛苦。
（2）「雖然是凡夫，也是行菩薩法」：這些凡夫為了災情，也要向前行菩薩道走，可見菩薩是凡夫，凡夫行菩薩道。這些凡夫，具足六根，所以「雖不離凡夫之六根」。若不是眼睛去看，這個耳朵去聽，「眼、耳、鼻、舌、身、意」的這六根的全身，一群人上去到那裡，哪有辦法有這麼多的記憶可說呢？哪有辦法去走那麼遠、去救那麼多人呢？這都是要六根完具。雖然是凡夫，也是行菩薩法。
（3）「而深入諸佛無盡藏」：我們是接受到這樣的法，行菩薩道，六度萬行，這要克服多少多少的困難，物資要從哪裡集，這浩大的物資的量，如何去翻山越嶺到災民的手中，這全都是克服很多的困難。要克服困難，無不都是法。
（4）「起自一念，莫忘那一念」：那一年多少人發心的那一念，多少人發揮出來那分的智慧，多少的人發心身體力行走過來的路，這都是莫忘，不要忘記。這些全都是在佛法中，天地宇宙間所發揮出來的方法，就是法。
（5）「法源，從佛陀所教法，就是發願，行菩薩道」：這就是發願。我們接受這個法源，用很多方法去完成這個任務，所以叫做「而深入諸佛無盡藏」，若沒有用種種的方法，人人本具佛性，人人過去、未來，說不定是過去佛、過去菩薩，說不定身體力行行菩薩道是未來佛，佛性本具。
（6）「即於諸法能離執著」：要離開執著。那個時代我們要如何在慈悲，「無緣大慈，同體大悲」，苦那個地方受災的人的苦，我們不忍心，所以我們不去分別距離在多遠，是什麼樣的時代，環境還有種種的障礙，不是只有路途遠，還是要克服很多困難，所以我們只是一個念，那就是「同體大悲」。
（7）「必定行六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」：要克服很多的執著，煩惱無明叫做執著。重重困難，要重重排除。大家若沒有忍，無法完成一件事情。我們現在的人，動不動就是不堪忍，堪不得你向我說一句話，堪不得我做這樣的忍耐，所以很多好事都在中途就廢掉了。所以菩薩精進還要忍辱，要忍辱還要精進，這無不都是在規律中，菩薩的規律，「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，這個六度一定要走。
（8）「能善分別、能為方便」：該做的再辛苦我們也要去做，哪怕就是很多要去分別，「能為方便」。要如何開這條路走到那個地方去，有很多是真實法要走，真實法一定要將它鋪路開道，要不然我們這個時候用頭腦想的、用嘴巴說的而已。
（9）「佛在靈山，要去身體力行」：二千五百多年前，「佛在靈山」，靈山在我們的內心，永遠距離都是很遠，在我們的內心，是佛這樣說，我在靈山這樣走，所以佛陀教菩薩法，我開始身體力行去，這種就是如何修來，如何力行。這個力行就是要翻山越嶺，不是你說我就到了，不是這樣，所以就是要去身體力行，要走過，過水，要過山、過路，這樣一重一重走，這就是「方便法」。
（10）「人人本具佛性，但要累世累積的不斷修行」：是為何叫做凡夫呢？凡夫直接就能夠成佛，不過就是要不斷修行。我們就得要累世累積，所以不斷修行就是方便法，人人本具佛性那就是讓你頓時了解心、佛、眾生是全都同一體，這是讓我們頓悟，「原來佛在我們的內心。」我們的內心本具佛性，這是頓悟。你有了佛性，你開始按照這一條路走才能夠到達。
（11）「教令眾生共歸佛乘」：所以有五乘、三乘，佛陀很辛苦說法，所以要教育我們，「能善分別，能為方便」，是善法、是惡法，應該是這樣走，將它繞一個圈，去越過了惡，將它去除，往善的路走，這也需要用方便。所以「教令眾生共歸佛乘」，真的很辛苦，我們若能夠了解，在這些文字就能夠清楚，請大家用心看。
5. ★複習經文：【乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人、夜叉鬼神等。】
（1）「凡夫容易聽，但是菩薩道是難行道」：長行文告訴我們的，我們若又記得了，哪怕就是短暫的一句話，我們記得就能夠「通達無量義」，只是我們凡夫容易聽，但是菩薩道是難行道，聽來比較快，要走很困難。想要通達，就要利根的人才有辦法身體力行，真正去體會到。
（2）「身體力行，能夠體會一偈一句，就通達無量義」：就像那裡有去過的人，現在再為他提醒一下，很快就想到那個時候這樣翻山、這樣越嶺，這樣去了。一句提起，那個過程的無量義他全都浮現出來，說來話長，回憶很快。
（3）「次第如法說」：在回憶，過程這樣、這樣，就像現在說的，從這樣來譬喻，大家應該清楚。要說的話是不是都說完了，還沒有。「苗山慈濟情」，這麼多人去，各人有各人的心得風光，說完了嗎？還沒有。同一個地點，要走同一條路，也同一個目的，但是讓這些人，大家來，人人現身說法，從頭說起。
（4）「月四月至歲」：可能說的方法不同、境界不同，要說一個月呢？或者是用四個月讓他們說呢？或者一年讓他們說？這麼多人心地風光都不同，就像我們在求法。佛陀說的法這麼多，其實要讓我們直接了解，人人本具佛性。
（5）「佛性在我們心裡，體悟天地宇宙之間的萬物道理」：佛性就是在我們的心裡，但是佛已經成佛了，能夠體悟天地宇宙之間的萬物道理，而我們知道什麼呢？因為我們也是本具佛性！我們怎麼這麼糊塗，話講出去，才想：不對。儘管我要說真誠的話，但是對方聽起來，就是很有掛礙，自己也知道：太過真誠了，聽的人無法接受，也會造成了人間煩惱、矛盾。你就是僅僅一個要很真誠，大家若不肯接受真誠的，那個「真」與「誠」，這也是很造成煩惱。「世間堪忍」就是要這樣，很辛苦過日子。
（6）「是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等」：要說到讓大家知道，說多也不對，說少也浪費時間，說少，一知半解，也沒有很清楚。所以，不論一個月、四個月，一年說不完。何況佛法是世界內外，內與外，一切眾生不是只有人類，還有天龍及人、夜叉鬼神等，他們的境界，我們要用一偈，短短的一句來通達那麼多無量義，實在是不簡單。只是人間事都這麼難處理了，何況這麼深奧，包括在天地宇宙間的真理，所以我們說來很簡單，要透徹了解是很困難！
6. ★釋譯經文：【其在六趣中，所念若干種】：然諸眾生，依因緣循果報，在六趣中，心之所念，各有若干千萬種。
（1）「其在六趣中，所念若干種：然諸眾生，依因緣循果報」：很多種眾生，依這個因緣，順著果報，我們種什麼因、結什麼緣。必定來生世就是依順著這個果報走，因緣循環就是在六趣中，造福的人升天堂，持五戒的人就不失人間道。若是偏差掉了，人間的「地獄，餓鬼，畜生」，看得到的，能夠形容的，何況還有地獄我們看不到，千千萬萬形的畜生很多。
（2）「在六趣中，心之所念」：六趣全都是在那個因，因是「心之所念」。所以莫忘那一念，那念就是因，有因結果，那時候我們有那一念，結果，今天說那麼長的廣西融水行，就是已經結果了。那些人也有走入慈濟，開始承擔慈善的工作在當地，分享起來那種愛的付出，很溫馨。
（3）「各有若干千萬種」：這也是在因與緣，都在一念之中。現在就完成，種下這個因，開始在看到那個緣，善緣已經出來了。每一項的緣都有它千千萬萬種不同的分別。所以諸法，很多。
7. 【持法華之報，一時皆悉知】：持經之人，行經於道，以經印心。即法華實相之印，印諸眾生心地之法，一時明了，無不知之。
（1）「持法華之報，一時皆悉知」：只要《法華經》之中，森羅萬象的法實在是全都包括在這個當中，才會說持經的人，什麼樣的境界，一說就在心中現，因為在持《法華經》，知道天地間萬事物，若干千萬種所有都會了解。
（2）「持經之人，行經於道，以經印心，即法華實相之印」：在讀經的時候，我們若有走過、有做過，那個境界就印在我們的心中。就是《法華經》實相之印，我們有走過、經歷過，什麼人來與我們分享，我們的心中都有那個印象在，
（3）「印諸眾生心地之法」：這個經就是眾生心地的法，人人的心地的法。所以「一時明了，無不知之」，都知道了。
8. 【十方無數佛，百福莊嚴相】：十方諸佛，種種相好，百種勝福，以為莊嚴，皆由功德即智慧生。
（1）「十方無數佛，百福莊嚴相：十方諸佛，種種相好」：我們過去有說過了，造福的福相莊嚴，就是這樣種種「百種勝福」，很多的福相就是在「做好事、結好緣」，這個形象就出來了，「以為莊嚴」。「皆由功德，即智慧生」，能夠完成這些功德，就是這些智慧就生了。
9. 【為眾生說法，悉聞能受持】：佛為眾生所說之法，隨有所得，悉能受持。
（1）「佛為眾生所說之法，隨有所得，悉能受持」：佛為眾生說法，悉聞能受持。佛為眾生這樣說，這樣我們就能夠，佛說的，我們跟隨，就能夠得到、了解了，有聽過、聽過，有做過、做過，什麼都了解。
（2）「人間事，不論是福、是禍，都是在一念心中」：我們要用心體會，人間事，無不都是菩薩行道，我們菩薩要行的道路，全在人間的事。人間事都是由人間很多的因與緣所造成，不論是福、是禍，都是在一念心中；是凡夫、是菩薩也是這念心。所以這一念心，大家要好好、時時守念這念誠正信實，沒有偏差的這念心，時時要多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 10. 心得：感恩上人開示。很感動上人殷殷教導，不斷耐心用淺顯易懂的文字讓我們體會經文道理，就如最近常聽聞開示的「莫忘那一年，莫忘那一念，莫忘那一人」，回顧「2008年的汶川地震、廣西融水縣苗族自治縣在1994年水災」，因緣延伸有「 苗山慈濟情」的詞曲，其實都是在表達對慈濟人克服種種困難而堅持去幫助的「感恩」。
非常感恩上人帶領我們行菩薩道，是「行經」，「經者道也，道者路也」，就是要我們去「身體力行」，就會有了回憶，能夠體會一偈一句，所以朝向「通達無量義」。
自己有很多感受是分享內容，若僅是聽來、用口說的，但還沒有去力行，若沒有了「無緣大慈，同體大悲」的同理心，很難體會那份「做中學，學中覺」的體悟，呼硬了 上人常教導我們的「說你所做，做你所說」。共勉之。