[2019年6月15日上午5：20]農曆五月十三，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【為一切眾生，歡喜而愛敬。能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。】
2. ★「莫忘那一年」：尼泊爾在1993年水災、2015年強震
（1）「時日已過，把握因緣」：時間總是這樣奇妙，過去的分分秒秒過。還是很多事情，過去成就也已經囤積；有的人記在腦中，有的人就已經忘記。不過，若告訴他：「哪一年，什麼地方發生什麼事情，你也有去。」「是，那個時候我也有去，在那個地方，我們去幫助他。」若這樣回顧起來就去想到，想到一九九三年，那一年尼泊爾水災了，很嚴重，我們在臺灣聽到這個訊息，看它災情不斷報導出來。
（2）「尼泊爾，佛陀故鄉」：時隔二千五百多年了，那裡同樣佛的故鄉，這一念間就這樣放在心中。當時每天都在看新聞，看他們的災情，好像還未退；報導人的傷亡還在增加。
（3）「莫忘那一位：宇宙大覺者」：那個時候就起這個念：我們與佛法，佛陀說法讓我們能夠這麼豐富，得到人間的真諦，來源是來自釋迦牟尼佛；時間雖然是過那麼久了，但是「莫忘那一位：宇宙大覺者」，永遠永遠不可忘記，宇宙大覺者，在人間就是在那個地方所出生。
（4）「呼籲愛心，援助佛陀的故鄉：尼泊爾」：現在那個地方有災難了，若沒有去幫助，我們哪能夠安心呢？開始起動呼籲來幫助佛陀的故鄉。那時候還記得我人在臺北就開始呼籲。倒是很多人踴躍，點點滴滴，零零碎碎一直一直願意幫助來捐。
（註：慈濟月刊340期，http://web.tzuchiculture.org.tw/tpenquart/monthly/340/340c8-1.htm
一九九三年入夏後，尼泊爾的中南部及東部地區豪雨不斷，各主要河川水位高漲，南部重要河川──巴格馬堤河在七月二十日深夜決堤。）
（5）「慈濟在尼泊爾的因緣：二十多年前的水災」：http://tw.tzuchi.org/nepal/
我們真的有準備就開始成行了。過了後我們就去勘災，算來已經是二十多年了。這二十多年前，那時候的徐祥明等人他們就這樣去，好幾位。就委託他們去勘災。
（6）「援助三個縣、四個村，一千八百多戶房屋」：勘災後回來，就說災情慘重，所以我們決定要去幫助他們，多寬廣呢？評估以三個縣四個村。做為救災方向。當時看到那裡的屋子部倒塌了，人要住哪裡呢？回來，我們再開始來評估，決定要為他們建屋子。加起來約一千八百戶。
（註：建房自一九九四年二月動工後，陸續完成：（1）薩拉衣縣的敘卡波卡里五百戶，（2）勞特哈特縣的桑塔普六百戶、寶拉衣三百戶。（3）馬克萬普縣的四百戶。）
（7）「這也是過去歷史，莫忘那一年」：那一年我們很辛苦來來去去。開始是陌生，到了最後在交屋，因為來來去去很多次，也有發放過。這樣當地的政府對慈濟人那分的感恩，讓他們安居樂業。做那個啟用的典禮，我們再去，那個畫面歷歷就在腦海中。有時候那個時間雖然這樣過了，那些東西，房屋在那個地方。
（8）「2015年，尼泊爾大地震，慈濟再度前往勘災援助」：二０一五年就是四年前的事情，我們回過頭再去去幫助他們強震後的援助。過去我們曾幫助過他們的水災建屋，過去有去過的人，我就告訴他：「是不是你們再回去看看？」有幾位黃秋良居士等幾位搭著當地稱為「佛陀航空」飛機越過山的那一邊，那就是過去我們幫助的三個縣、四個村的地方。
（9）「居民認得『藍天白雲』的慈濟人」：在那裡，那個村的人大家很好奇，這群「藍天白雲」慈濟人忽然間出現了。有的人都還記得，這些就是慈濟人，一群孩子好奇也出來了。問他們：「你們從哪裡來？」慈濟人回答他們：「我們從臺灣來。」差不多十二歲的孩子就說：「啊，你們從臺灣來，我們這裡就是慈濟村，你們為何從臺灣來？」原來他們要永遠紀念著臺灣來為他們建房子，所以他們將「臺灣慈濟村」這個名留在那個地方。這是二０一五年，他們再回過頭去那個村裡，我們曾經去過。
（10）「探視二十多年前援建房子是否有受地震影響」：為什麼我會再告訴他們：「你們再去看看。」是地震這麼大，會影響到我們二十多年前我們為他們建的房子有損壞嗎？想要叫他們去看看。原來那些房子安然無恙，就是很好。發現到一位，有一戶，年紀很大的婆婆，他們看到慈濟人，這樣手拉著，很溫馨。「感恩！你們來為我們建房子，讓我住得很舒適。」我們就問她：「你的孩子？」「現在在廣播電臺，他自己在尼泊爾有電臺工作，沒有受傷，那裡地震，他的房屋沒有倒，在那裡很成功。就做廣播事業，還是做得很好。」
（11）「將慈濟援建屋，視為起家厝」：「你為何不要搬過去與他們住？」她說：「沒有啦，這間房子是我的「起家厝」，慈濟來幫我建，我住在這裡平安，我的孩子一個一個很有成就，這樣出去在外面工作。他們三不五時他們會回來，我住在這裡，這就是我們的家，這就是我們的「起家厝」。這個故事傳回來，回來告訴我，我也很感動。
（12）「知恩認得藍天白雲」：事隔二十多年了，這個村的人，看到藍天白雲的慈濟志工，他們會這樣一群一群認得這些人，雖然不認識我們的人，卻是認得藍天白雲。他們各人各人會分享他們各人住進來慈濟村那個歡喜、安定。這個大地震，去看我們那些房子，安然無恙，很穩定，這是很安慰。他們那裡也有受到地震啊，但是沒有事，只有一戶窗戶，窗戶的框有稍微裂一點點，只有裂縫，並沒有怎樣。
（13）「把握時間，對的事，做就對」：不論什麼時候，我們做就對了。二十多年了，回顧過去再去見證，人會老、孩子會大，那時候的少年，現在社會的大企業家，不忘那個「起家厝」，大家都會回來這裡，母親在那裡顧家，村莊裡住得很歡喜。
3. ★上人手札（一）：「足踏經道信願行，守誠堅實如常行，唯缺論數，俱體表像，淨心方法，募心募愛。」
（1）「足踏經道信願行」：這就是我們要回憶，「莫忘那一年」，我們腳踏過的，足踏經道信願行，慈濟從久以來，師父就是給大家這樣走路，走出了足踏經路信願行。
（2）「守誠堅實如常行」：這我們應該要能夠清楚，走在經的上面，走在經的上面是很平常的事情，我們這個經的上面，就是我們平常腳在踏的路，發出了信願行這念心，我們原來就是「足踏經道信願行」過來的，我們守誠堅實如常行。
（3）「經是道，道是路，慈濟足跡，就是行經在菩薩道」：我們平時在經的上面，走經的路，開經的道，我們沒有感覺，總是這樣每天每天都是守志堅實如常行，就是我們平時的生活，所以菩薩道就是這樣。
（4）「莫忘那一年」：我們現在很需要大家「莫忘那一年」，慈濟事過五十多年，這個二十多年間，五十多年，這二十多年剛好走在我們慈濟起步當中，一直到現在五十多年了，要回憶的是二十多年前的尼泊爾。
（5）「慈濟大藏經，需好好寫下來」：我們這樣在走，在這個當中，到底在世間，慈濟做多少？是多少人在做？真的是很多人做的，這麼多人在做的，只是缺將這些東西很明顯好好寫下來，這是很弘觀，慈濟大藏經。
（6）「唯缺論數，俱體表像，淨心方法，募心募愛」：這一方面來救濟苦難受災人，一方面就是要在我們的人群中，淨化人心，啟發人人募心募愛。大家發揮愛心，而愛的表現就是要付出愛，點滴無不都是愛。所以那無量數合心的人，我們莫忘那一年，我們莫忘那一年無量數合心的人。慈濟人有多少啊？很多了，五十多年走過來，人數多少無法去計算。
（7）「那一念，共持願力，鋪路開道慈濟行」：去尼泊爾，大家來啟動勸募，為尼泊爾做很多事情，那一念共持願力，大家不怕辛苦，為了這麼遠佛陀的故鄉，願意為他們付出，大家募心募款出來，開始鋪路開道慈濟行，合心和氣互愛協力，所以至今普及天地人間。這是莫忘那一年，那一年、那些人、那念間，都是在這個地方，莫忘那一年，期待大家要很用心，很多的那一年，我們要好好用心將它回憶起來。我們一點一滴一念堅持。
4. 上人手札（二）：『意根靜默，尋思清澄，一切世間法，出世間法。無不盡包容，量周沙界，心包太虛故，知意根清淨，是以圓滿一千二百功德。』
（1）「意根靜默，用心在意根」：「眼、耳、鼻、舌、身、意」，眼一千二百功德，耳八百功德，鼻是八百功德，舌是一千二百功德，身是八百功德，意是一千二百功德。「意根靜默」，它沒有什麼事情，也沒有在看，也沒有在聽，也沒有在聞，而也沒有在吃，但是意根它都是靜默，無聲無息。
（2）「尋思清澄」：它有辦法「尋思」，你聽到什麼啊？很敏捷，我聽到鳥在叫的聲音，我現在耳朵聽進來，意根去分析，是鳥的聲音，這就是「意」。沒有鳥的聲音，心都很靜；分別，耳朵聽到是鳥的聲音，現在分別了之後，它就靜默了，隨著環境去找，這鳥聲從哪裡來？哦，在前面；這邊也有，這兩邊、兩方向的鳥的聲音，這叫做「尋思」，在哪裡完全很清楚。
（3）「三縣、四村」：剛才在說尼泊爾，有同一個村嗎？有同一個都會區嗎？不同，因為在加德滿都這個地方，與我們過去那個慈濟村離一段很長，要去，得要搭「佛陀航空（公司）」去到那個什麼村，我無法說出來，再幫我找出來，去那裡地方去救災。
（註： 建房自一九九四年二月動工後，陸續完成：（1）薩拉衣縣的敘卡波卡里五百戶，（2）勞特哈特縣的桑塔普六百戶、寶拉衣三百戶。（3）馬克萬普縣的四百戶。））
（4）「06月12日晨語開示，經文【終始不妄錯】：終始記憶，無有遺忘」：意根，很久了，或者是根本對這個地點，我有說過，但是很不在意，只知道那個地方三個縣四個村，用這樣在說話比較簡單，因為那些村要用英文字去拼，我就沒有辦法。所以做的過程知道，不會說的，記憶就會比較淡，會做的記憶就比較重，所以淡與重，就是要認真做，才能夠記憶很重重放在我們的心、意識中。而我們若是這不輕不重，知道就好了，那就會過去了，那個記憶比較不會深。「心思」再找回來，我們腦記憶的痕跡再將它拉回來了，我們就會很清楚。
（5）「一切世間法，出世間法」：這就是一切世間法。而出世間法呢？付出無所求，皆大歡喜，「感恩，你們安心住，我們結束了這段的因緣，我們要回去了。」就是這樣而已，我們過了之後，知道他們平安就好，沒有拖泥帶水，這就是出世間法。
（6）「付出無所求，三輪體空。有相，無相，無不相」：我們有心去做，做了，放下了，『有相，無相，無不相』。有相去為他們建造；無相呢？做了之後，這些與我們沒有關係，放下了。現在要再將它想想看，回憶，浮出來了，這些東西浮出來了，「有啊，有那件事情」。
（7）「佛陀，述說過去（譬如：本生經），不是執相，為教育眾生」：佛陀在說，也要說過去生那個記憶中，佛的過去，「我的過去是這樣、這樣」，但是那就是已經過去了，而這個說過去的，不是執相，是已經是過去了，沒有再掛礙。而為了教育，我還要再提出來告訴大家，「我過去生有這樣、這樣、這樣的因緣過來。」這也是佛法。所以世間法、出世間法，我們慈濟人雖然在世間中，我們所做的也很多是出世間法，到底慈濟人做多少慈濟事，付出皆大歡喜，最後「感恩」，這樣就放下了。
（8）「援建東非，思惟各種建材，回顧為菲律賓奧莫克援建簡易屋」：像昨天，在說未來東非，我們要如何去為他們建造他們的住宅呢？就去想到奧莫克，菲律賓，我們這些房子六年多了，幾次的風災，淹過水，淹過屋頂的水災，現在還像新的一樣；去想到我們這個做法，我們如何做。我昨天再走出來外面，張世問居士為奧莫克用長的時間，很多，帶著很多的慈濟人在三峽，將鋼構、鐵拿到三峽，自己裁、自己剪，那時候的慈誠動員，師姊也去做工，那是很浩大的，就像大工廠。
（9）「佩服八十多歲高愛（委員師姊），一起投入製作簡易屋建材」：
人間菩提（7分40秒），https://www.youtube.com/watch?v=U4JDhY2jtZE&feature=youtu.be&list=PLYfJOvcvKb2QD39X1gefApUG892CGmyQe
高愛已經八十五歲（1934年出生），我很佩服她，也在那裡扛鋼構，「你呀，你年紀這麼大了。」她說：「師父，這做得到我們就要做，與人家結眾生緣，這建起來是一間房子，給人住得安全的、平安的。」所以她願意做，當年將近八十三歲。前面一個，後面一個，扛著輕鋼架，這是很不容易！
（10）「回顧奧莫克的簡易屋」：他們那間房子搬回來這裡（指：齋堂前）給我看，我還踏進房屋裡面去看看，很堅固、很舒適。若能夠給東非這種房子也很好啊！開始就進去裡面，大家來討論，回顧奧莫克，那些相片這樣經過，開始在建就長成這樣的工程，過程。
（11）「援建村莊，幾乎全成為慈濟人」：他們住了之後，樹種起來了，房子周圍，大家花栽、盆栽、景觀都做起來了，就像豪宅了。昨天再看一看，那段時間，五、六年前慈濟人在臺灣幕後的動員，出去的，去看他們，很關心，那個地方已經結村了，大村莊了，又我們最近預算要去為他們蓋學校，這是一個很有成就的一個村莊，那個地方已經全部到現在，幾乎全村都是慈濟人，也有協力，也有互愛，已經和我們一樣，從那個地方延生出去很多的鄉鎮，那個地方幾乎變成全部都是慈濟的人。
（12）「愛的力量，苦既拔已，復為說法」：再為他們說慈濟。現在那個地方，總是看到的多數都是慈濟人，當地幾乎都是慈濟人，看到實在是很歡喜！
（13）「無不盡包容，量周沙界，心包太虛故」：出世間法沒有不將它包容下來的，不論是做世間事還是修出世行，全都將它包容起來，「量周沙界」。從臺灣做到幾十個國家去，無不都是去了，付出了，收起來了，那個地方慈濟的足跡留在那裡，我們的心、意已經圓滿了，皆大歡喜。
（14）「有為法、無為法」：這種天涯海角，需要的地方我們都到達，就像「心包太虛，量周沙界」，這些法無不包容在其中「有為法」、「無為法」，還是人去做，做了之後，我們收回來，沒有說那裡是我的，我有做這些事情，現在就要靠回憶。
（15）「知意根清淨，是以圓滿一千二百功德」：慈濟人很了不起，無數的那個人，所以「心包太虛故，知意根清淨，是以圓滿一千二百功德」，意根就是這樣，我們若無心無意，我們無法去參加任何一個國家有災情，我們願意去參加。不論是幕前幕後，大家募款，點點滴滴全都為這個事情，不怕辛苦去到那個地方，去看他們房子完成，我們投入一塊磚頭、一包水泥混合起來，就是要這樣建，總是慈濟人去完成，總是心意，募款就是要募心，募款能夠有形的物質來幫助他們，募心，將人人的愛心凝聚起來這個力量，所以意根得一千二百功德。
5. ★回顧〈隨喜功德品〉經文：【是諸人等，聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教；如是展轉，至第五十。
（1）「不斷將法相傳」：在「〈隨喜功德品〉第十八品」裡有這段經文，大家在年初有聽到這個法，就知道慈濟人不斷要將法傳好，聽法的人就是這樣，現在此刻的第十九品，今天要做一個結束，大家要用心聽。
6. ★複習經文：【是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。】
7. 經文簡釋：【為一切眾生，歡喜而愛敬】：得為一切諸眾生，見佛生之歡喜，心生愛敬。
8. 【能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故】：能以千萬善巧語言，分別解說如來法藏；功由持此法華經故。
（1）「能以千萬種，善巧之語言」：若能夠以千萬善巧的語言，一句法要說給大家聽，聽懂嗎？聽不懂，我再用另外一句法告訴你，這樣你聽懂嗎？知道是知道，還沒有很清楚。好，我再告訴你，換一句話再說，說到讓他了解，這個法就是用意在這裡。
（2）「說法者，要有耐心」：我們說法的人要耐心，這個法要說到讓他吸收、能用。所以「能以千萬種善巧語言」，一句法、一句偈，我們要自己持、了解，我們要說給人聽。只是一個偈，我們就要用千萬善巧語言。
（3）「分別解說如來法藏；功由持此法華經故」：如來既說給我們聽的。佛陀講《法華經》也已經說四十多年了。這句偈，我們要說給人聽，要包含佛陀已經都說過的。如來法藏，所有的法我們很清楚，我們已經懂得譬如言教，用這個法藏，提出來為他們傳說。所以這些功用無不都是持《法華經》。
9. 『詳聞此品，雖談所得功德，皆歸功於此經。由是持說此經，冥契實相，入佛知見，脫去情結離塵垢，如出泥蓮華。』
（1）「詳聞此品，雖談所得功德，皆歸功於此經」：要很用心去了解，持《法華經》。我們要好好詳細聽這部經，這品〈法師功德品〉若能夠好好用心再複習。其實每一品都一樣，句句無不都是聽到、了解在我們的心，我們身體力行。功德，功就是我們心得，德是我們身體力行的相」：這都歸功在這本經之中。
（2）「由是持說此經，冥契實相」：我們要講這本經，要再去回顧很多這本經的內容。在講的話，我現在在講這裡，就要回顧過去。「冥契實相」，無形中冥契，暗中那個法就會這樣接起來，就可以契合起來。自然我們的心思，思惟中實相就接起來了。
（3）「入佛知見，脫去情結離塵垢，如出泥蓮華」：我們出家，已經辭親割愛，沒有情打結，也沒有煩惱無明來污染我們的心，這叫做「脫去情結離塵垢」。情結就是家庭的掛念，既然修行了，辭親割愛。修行就不應該在人我是非，所以脫離塵垢了，「如出污泥蓮花」，這很簡單。
10. 『六根清淨，無染著故，以清淨根，照清淨境，遂見山林周匝，禽獸鳴叫，殊形異意，無非實相，無非妙法。』
（1）「六根清淨，無染著故，以清淨根，照清淨境」：我們的六根，「眼、耳、鼻、舌、身、意」，這六根無染著。「以清淨根，照清淨境」。
（2）「遂見山林周匝，禽獸鳴叫，殊形異意，無非實相，無非妙法」：現在鳥在叫無非實相，這些鳥在叫無非妙法。奇怪，鳥怎麼會飛呢？奇怪鳥叫出來怎麼這樣的聲音，而我們人的聲音是什麼聲音？鳥是什麼聲音？我們人用兩隻腳走在路上，牠為什麼展翅就飛了？這很微妙。真是生態界就是這樣，我們要用心，無不都是法。
11. 『即一身而圓證，遍六處而常彰，本不欠缺，受持讀誦妙法華經者，於此宜盡心力。上持經根淨竟。』
（1）「即一身而圓證」：我們若能夠在經文之中，我們很清楚、很了解，這些法是生物的法、植物的法，天地宇宙之間，林林總總萬法我們無不認識，真的圓證了。我們全都知道，這是印證，這個法就是這樣，這個事就是合那個法，這個罐子就是合這個蓋子，這就是我們能夠很清楚。
（2）「遍六處而常彰」：六處，六道，「天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅」。這六道常常在經中看，其實我們只是聽就知道，這是什麼樣的行為所以他會歸這樣的道。我們也常常在看經，也可以知道。
（3）「本不欠缺，受持讀誦妙法華經者，於此宜盡心力」：這些法很完整，都差不多了徹這個道理，這些法都很完整。我們也要盡心力，這就是持《法華經》，而且六根我們要很清楚。這是持《法華經》，在這一品完全要告訴我們修行要從這六根進來。
（4）「用心修行，精進在六根受持的方法」：我們耳朵聽話，是非要分清楚；耳朵聽話，是妙法，我們要放在內心裡。很多事情要做，就是耳朵聽話入我們的心，清楚分析那一念才是對的念，那一念不對的念。這就是在我們行為中，修身、修行。耳根若沒有聽清楚，是非分不清就糊塗了，「貪、瞋、癡、慢、疑」，同樣的道理。所以請大家要將這第十九品作為我們六根受持的方法，要多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 12. 心得，感恩上人開示。感動日日聽聞許多「莫忘那一年，那一念，那些人」，今日再回顧慈濟在尼泊爾在1993年水災、2015年強震的援建援助點滴。邊彙整晨語筆記，邊查詢史料，就有很深感觸。就如我們若能日日精進薰法香，用功寫筆記及複習，對於法髓，至少就會有「記憶」、有印象，聞法需要精進用功思惟。
就如聽到上人回顧分享「佩服八十多歲高愛（委員師姊），一起投入製作簡易屋建材」時，感恩當時有福跟出門隨師紀錄，所以自身腦海馬上能浮現記憶畫面，同時腦海也記得「在6月12日晨語開示，經文【終始不妄錯】：終始記憶，無有遺忘。」的開示是相呼應。非常感恩上人的教導，讓我們時時能感受法喜，法髓，更重要是要身體力行，效法慈濟人的身行典範。
期許要更用功善用「六根」，才是真正修行，如何讓自己與人人都能「六根清淨，無染著故」，從自身的淨化心靈，認真聞法，把握機緣付出，說法傳法，才能。共勉之。