[2019年10月17日上午5：20] 農曆九月十九日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。】
2. 上人手札：「若佛正法具住世，教行證三皆具足，佛像興盛法唯教、唯行而無證果者。」
（1）「若佛正法具住世，教行證三皆具足」：佛的正法，若能夠很完具在世間裡，「教與行、證」三項就能夠很具足。佛陀住世親自來教育，從佛的思想，法出自佛口親自教育，這叫做「正法」。大家能夠依教奉行，真正體會進去，用功，精神理念與真理會合起來，這叫做「行、證」。這教與行這樣合會起來，了解、體悟、證知，這三項都具足，這就是佛的正法。佛陀在世，親口說法是最正確，佛法的時期。
（2）「荷擔如來家業，弟子代代傳法」：若是佛的像法，佛滅度了之後，隨佛；當時佛在的時候，隨佛出家這一代弟子，修行與佛在的過去，沒有差。佛如何教我們，雖然佛不在了，同樣依佛所教，這樣在修行生活。但是，這一代的人又能夠度第二代、第三代，第二代還能夠因為師父，「第一代是接受佛陀親口說法，我現在雖然沒有那個因緣，佛在世受度；但是第一代隨佛受度的人，我也接觸了，我願意算為第二代來修行。」所以他會聽前面資深傳教，他也能夠聽話，同樣好好修行。
（3）「敬佛如佛在，敬師如師在」：不過還會一點點不同，「我現在聽的師父說的話，與佛陀在世那時候說的還有一點點的陌生距離。」再下去，第二代、第三代就像這樣慢慢傳了。孫子想要認識祖父，那個親情會比較遠一點。佛在世的時候，第一代、第二代，若到第三代了，那就是像法，好像佛的教法就是這樣，僧團也是這樣，出家修行。這僧團好像如佛在世，就是好像，與佛在世的僧團、生活沒有什麼異樣。
（4）「像法時代，修行者越來越脫節」：不過，人啊，修行那個心態與生態，都會有一點點異樣，就走樣了。生活，修行的生活就比較寬鬆，規則、規矩，修行者愈來會愈脫節掉。這就是佛世之後，差不多這樣叫做像法，好像隱隱約約佛在僧團裡，不過畢竟還是一分的隔離，這就是叫做像法。規則、規矩會慢慢鬆，鬆掉了，誰來管誰啊？誰要讓誰管。
（5）「人人守戒，代代傳戒；人人自愛，愛他」：其實佛教，佛陀沒有叫人管，佛陀叫人人守戒，代代傳戒；人人自愛，愛他，不是叫做「管」，那就是愛。真誠的愛如何來啟發？如何來教育？願意來修行的人，愛者自愛，他還是類軌、類矩，如矩、如律。
（6）「誠正信實，不起疑心」：在佛陀涅槃後，近幾代都是還規規矩矩，一直到，到了想像中的佛法，意思就是說，佛長得怎樣？佛真正的教育是什麼？從中有，「信」會比較鬆，「疑」會少分會出來了，「這難道是佛說？佛是這樣說嗎？」就是那個「疑」。所以我們要誠正信實，我們一定要相信。
（7）「相信佛說真理，自然就如規、如律、如矩」：佛陀出現人間，與宇宙合而為一的真理傳給人間，真理我們一定要相信，相信是佛說，這就是真法。我們若有信就能夠接受，有接受我們自然就如規、如律、如矩，這個規矩就能夠這樣走過去；若是沒有，像法，只是看到，好像，這是叫做佛法。這叫做僧團，但是裡面那個精神理念已經是鬆散掉了，這叫做像法。這個鬆散掉的精神，但是還有一個形態在。
（8）「佛像興盛法唯教」：像法興盛，形態還在，出家人還不少，好像是佛法，來修行的人也名相還是很旺，所以叫做興盛。
（9）「法唯教」：大家在這個時間，就「如是我聞」，就是佛既然這樣教，我就這樣教。這種只有教（臺語ka。意指：教授），教（臺語kau。意指宗教）留著，教如何走，我就是教我這樣的起居動作，我就是這樣的起居動作。
（10）「唯行而無證果者」：只是外形看起來就像個僧團，但是僧團裡面要真正證果，那個心與真理會合，這就比較難了。
3. ★複習經文：【得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘，凡有所見：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎。】
（1）「佛陀向大勢至菩薩介紹這位『常不輕菩薩』」：佛陀就要再告訴「得大勢」，是為何他的名字叫做「常不輕」呢？因為常不輕這位菩薩，凡是有所見，有所看到了比丘、比丘尼，看到優婆塞、優婆夷，他就心生恭敬，看到人就讚歎人，這是常不輕菩薩。佛陀向大勢至菩薩，要來介紹這位常不輕菩薩。
4. ★釋義經文：【而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢】：對人誠敬，是菩薩入道之基本，如若敬之不深，如何能視彼如佛，又安能受其罵杖，猶輕聲和言：我深敬於汝等，深生恭敬，不敢生輕慢之心。
（1）「而作是言」：讚歎常不輕菩薩，這種看到人就讚歎人，看到人就禮拜人。這位菩薩，介紹就是這樣。
（2）「我深敬汝等，不敢輕慢」：他若看到人就說：「我深敬你，不敢輕視你。」為什麼呢？「所以者何？」為什麼？「汝等皆行菩薩道」，「你們大家將來皆行菩薩道，你們大家都能夠行菩薩道。」
（3）「當得作佛」：常不輕菩薩時時看到人就這樣說，「我深敬汝等，不敢輕視、輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛」。這裡我們就知道，我們大家有發心行菩薩道，我們將來也能夠作佛。這是佛陀教育中，提出一個譬喻，譬喻過去有這位菩薩，見人就拜，見人就讚歎，見人就告訴人家：「你行菩薩道，你將來也會行菩薩道；會行菩薩道的人，將來一定會成佛。」這是他修行就是修這一項，見人讚歎。常不輕菩薩，對人是很有誠意。
（4）「對人誠敬，是菩薩入道之基本」：我們要如何行菩薩道？如何當菩薩？我們要未成佛前，要先結好人緣。所以，我們要結好人緣，當然看到人一定要讚歎，要容納入人群中去，這叫做行菩薩道。這位菩薩他就是用最至誠，內心的敬重，看人就是這樣。大家，用最虔誠的心，向大家敬重禮拜。我們大家也都要學像「常不輕菩薩」，這是我們入菩薩道最最根本，一個規則。
（5）「如若敬之不深，安如何能視彼如佛？」：假使我們若不是時時從最虔誠的心，敬重人人在我們內心。若不是這樣，若不是這個敬心很深，哪有辦法看到人人就是隨口而讚歎，隨時就禮拜、鞠躬，合掌禮拜。這是打從內心那個誠敬。
（6）「又安能受其罵杖」：哪怕就是被人罵，拳打、口罵，他都是同樣面不改色，還是笑笑，閃避一下，回過頭來，還是：「不敢輕視你們，因為你們將來會行菩薩道，將來會成佛」。有的人打不到他，用石頭來丟他，受傷了，他還是面不改色，回過頭來還是鞠躬，「不敢輕視你，你將來能夠行菩薩道，修成佛。」這就是常不輕菩薩所修行。
（7）「又安能受其罵杖，猶輕聲和言：我深敬於汝等」：修行就是要訓練，訓練到什麼時候？對於逆境，對人、事事不通利，他還是面不改色，微笑，輕聲柔語來回答。他「猶輕聲和言」，回過頭來還是不離開這句話，「我深敬於汝等」，我深敬你們大家。
（8）「深生恭敬，不敢生輕慢之心」：我是打從內心的恭敬，我絕對不敢輕視你們，不敢在你們的面前有慢心，所以一直表現著很親近、很誠意，這叫做修行。
5. ★『深敬是菩薩慈愍愛念，尊上寬下為入道之基本。如若唯形態表敬，而心不深入道，如何能視彼如佛，又如何能堪忍受其罵辱、杖打擲。』
（1）「深敬是菩薩慈愍愛念」：菩薩的形象就是這樣，慈悲愍念眾生，就像這群人不會納受他的作禮，還要輕視、罵辱他、侮辱他，他都是通通接受、消化，「感恩，給我修行的機會，我不敢輕視你，你將來也能夠成佛。有朝一日你也能夠行菩薩道。」這種很憐憫眾生，愛。所以他只是做這麼簡單的行動。從他的修行，只是一項動作，沒有其他。
（2）「行菩薩道，道心堅定，時時不輕視任何人」：這樣的修行就很深了，因為你我都做不到。要我們大家時時看人就是微笑，被人如何罵辱，我們都是面不改色，能夠常常對人輕聲細語，同時還是頂禮、膜拜。哪怕是如何棍打，磚石，磚塊、石頭這樣丟他，他還是避遠一點，還是同樣，遠遠還是「我不敢輕視你們，因為你們在行菩薩道。」意思就是你們能夠成就我，磨練我，我還是心不動，沒有這個境界沒有辦法試驗我的心。
（3）「就像佛陀對提婆達多，也是心懷感恩」：〈提婆達多品〉，佛陀為提婆達多授記，將來所得的世界，比對其他弟子授記那個世界更莊嚴；所得的壽命劫數比一般的弟子得記更充足。因為提婆達多成就，累生、累生就是這種叛逆來虐待，他才有菩薩行可修。所以這世成佛，他要向提婆達多感恩，「讓你很折磨，但是感恩，沒有你生生世世這樣來折磨我，我哪有辦法提早成佛呢？」
（4）「提婆達多，自大傲慢，唆使僧團，另起新教」：今生此世，雖然來在門下，也是以釋迦佛為師，但是在教團裡，唆使教團，僧團，讓大家道心不安，就將一群人帶出去，另外要成立一個新的教。提婆達多自己認為像師父這樣，釋迦佛這樣在帶人，能夠教化，能夠讓大家這麼恭敬、歡喜、尊重，「佛做得到，其實我也做得到。」他覺得他做的領導人會比釋迦佛領導得更好，自己很自大。
（5）「逆增上緣，佛陀自在，來者我收，去者我放」：他另外成立一個教團，時時用這個教團要來向釋迦佛的教團挑戰，希望大家能夠看得到，畢竟是提婆達多的力量比佛更好。但是，佛陀如如不動，「來者我收，去者我放」，所以他也沒有什麼得失的感覺，心很穩，但是提婆達多他愈生氣。
（6）「佛陀大愛，憐憫眾生的念」：他這樣的動作就是要讓佛陀會責罵、會責備等等，這就是要表示佛的修行也是這樣而已。偏偏佛陀就是那麼的穩定自在，只有愛，憐憫眾生的念。能夠通達道理的人，教法信受奉行；無明充滿，野心大，只好隨他去，這是因緣。佛陀在世就是這樣，深敬是菩薩慈愍愛念。
（7）「尊上寬下為入道之基本」：我們要尊上、寬下。慈與寬，永遠要放在心中。對長輩，要時時尊重；對我們的下一輩，要時時用寬大的心來對待，耐心愛他、教育他，有心要學，要用心來陪伴、教育他。做人，不只是修行需要，做人本來就是要這樣。
（8）「如若唯形態表敬，而心不深入道，如何能視彼如佛？」：我們平時若沒有培養這個心，只是表現在形態是這樣，內心沒有誠、沒有敬，內心若沒有修養好，外面只是一個形態，這是一個表面，這樣要如何，「如何能視彼如佛」？
（9）「佛心看人，人人是佛」：我們若有佛心，看人人就是佛；我們若懷著鬼心，看人人都是鬼。要看我們的心，如何將它顧好，時時我們的心、我們的腦，認識人我們就要尊重人。這是我們要學，菩薩應該學的，是我們要走的道路。「深心信敬」，這一定要有；若沒有，就無法入道。「如何能視彼如佛」，我們哪有辦法看人人都是佛呢？
（10）「又如何能堪忍受其罵辱、杖打擲」：要深入道法，一定要深心信仰。相信要很入心，深心，才有辦法入道。這一定是心已經很堅定，堪得忍人群對他的輕視，所以他都堪得忍。
6. 【所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛】：由汝皆行菩薩之道，道是佛因，佛即道果，行菩薩道，必當得作佛。
（1）「由汝皆行菩薩之道」：為什麼啊？「因為我相信，相信大家將來若有行菩薩道，一定有因緣。因為人本來就具有佛性，人心本善，人人就應該行菩薩道，有朝一日你也會行菩薩道。這是我對人人的相信。既行菩薩道，你們一定會作佛。」這是常不輕菩薩他的表達。所以菩薩道是成佛的因。
（2）「道是佛因，佛即道果，行菩薩道，必當得作佛」：菩薩道是佛的因，佛即是菩薩道的果。要因、果，開頭，因要修行，走菩薩道，菩薩道的盡頭就是果，果就是成佛。「行菩薩道，必當得作佛」。只要你行菩薩道，你的終點就是得佛的境界。這是一定的道理。
7. 『末法僧徒，役役權豪，栖心世務，無所不至，豈是菩薩道。但菩薩以等心觀之，無非菩薩道耳。』
（1）「末法僧徒」：現在此時就是末法了，連像法都過去了，現在是末法。說佛法，現在的僧團是不是與佛陀在世的僧團一樣呢？不同了。佛的時代二千五百多年前了，只是說衣、食、住，衣、食、住、行就完全不同了。佛陀的時代，他的衣服，衣；佛陀的時代，他所吃的，沿門托缽，吃都不同；住的，佛陀的時代樹下一宿，簡單的草遮蓋起來。我們現在的住呢？過去佛陀出門是靠著兩隻腳走路，我們現在出門是靠什麼交通呢？所以，現在生活與二千五百多年前就是不同。
（2）「役役權豪，栖心世務」：我們在末法的時代，僧徒就是「役役權豪」，都是攀緣。這種攀緣，比比皆是，都是在世務中，應酬，做一個儀式的道場，這實在是很可惜。大家，道場莊嚴，就是這樣在過。
（3）「無所不至，豈是菩薩道？」：什麼生態都有，這樣難道是菩薩道？就是享受自己，這樣是不是菩薩道啊？
（4）「但菩薩以等心觀之，無非菩薩道耳」：就是平等心來看，等心就是平等心。以菩薩的平等心，什麼樣的人無不都是菩薩，所以相信大家一定會行菩薩道，將來會成佛。
8. 『所謂治世語言等，皆順正法也。深敬不慢，意業善也。故往禮拜，身業善也。我不輕於汝等，是修持口業善也。三業至善，具大堪忍力，方名常不輕也。』
（1）「所謂治世語言等，皆順正法也」：我們要如何來勸導人人在世間走好路、做好事，利益人群，這才是真正順正法。
（2）「深敬不慢，意業善也」：我們對人人要深生恭敬的心。「意業善也」，意中的種子，這個業就是種子，意中業的種子就是善。
（3）「故往禮拜，身業善也」：人人心中都有一念善的種子，這念善的種子，就是將來能夠行菩薩道、能夠成佛。這是常不輕菩薩他對人人的看法。
（4）「我不輕於汝等，是修持口業善也」：我們若常常說：「我不敢輕視你，我要尊重你。」這就是口業，用嘴說出來，口業的善。不論是從內心發出的尊重，與從口說出來，尊敬，這全都是我們開口動舌，心所想的意，發出來，表達誠意。
（5）「三業至善，具大堪忍力」：若能夠三業都會合起來，都是三善，自然就有大堪忍的力量。凡事若不堪忍，凡事就不會成就。做人要堪得忍耐，要訓練如何忍耐，如何事事惡化為善，善解、善解，善解、包容才有辦法知足、感恩。這是過去常常輕鬆向大家說的話。所以，「三業至善，具大堪忍力」，方名常不輕菩薩。
9. 「常不輕菩薩，教導我們，對人人尊重，內心永遠單純，做真誠菩薩」：大家用心聽，用意去體會，就能夠了解這位常不輕菩薩是要來教我們什麼呢？要來教我們，就是要對人尊重，時時刻刻要用態度作禮，用口頭來讚歎，內心就是永遠這麼單純，這叫做真誠菩薩。請大家要時時多用心啊。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 10. 心得：感恩上人開示。一直感動「常不輕菩薩」的修行典範，是修行六度波羅密當中的忍辱之典範。非常法喜的能聽聞上人開示這段「深敬不慢，意業善也。故往禮拜，身業善也，我不輕於汝等，是修持口業善也」，常不輕菩薩在教導訓練我們，對人人平等尊重尊敬，就是讓自己的「意業、身業、口業」都是『善』。
而每當提到常不輕菩薩，腦海中也總會浮現「富樓那彌多羅尼子」的典範故事，不但具備「常不輕菩薩」的忍辱修行功夫，更是精進勇猛的向佛陀發大願，「要去最惡劣地方去度眾生。」
佛陀雖然用種種，讓他了解那個困難度很高，但是他不畏懼或兇惡，佛陀期勉，若要去，真正發大心、立大願，要有毅力、勇氣，才能不受人群污染，還能有這分包容的大心去包容眾生、付出大愛。
今天是精舍一大法喜的事，三十二位清修士受證典禮圓滿，法喜感動滿滿，也很巧妙在十一年前自己在同月同日這一天圓頂儀式，重新溫故圓頂時，自己當時的發心立願，就如上人常教導我們，「莫忘那一年，莫忘那一念，莫忘那一人」，感恩佛恩，師恩，父母恩，眾生恩，修行，上報四重恩，下濟三塗苦，莫忘修行的總願「四弘誓願」。共勉之。