[2019年10月20日上午5：20] 農曆九月二十二日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：汝當作佛。】
2. 上人手札：「菩薩唯以大悲方便，入諸世間開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界與之同事，皆依無始清淨願力，當發菩薩清淨大願。」
（1）「菩薩唯以大悲方便，入諸世間開發未悟」：我們要知道菩薩既發菩薩心，還是抱持著簡單一念，既知道了佛法就是要入人群度化眾生。既知道佛教法能夠開導人生，去除煩惱，除無明，我們都知道用方法。人人本具佛性，人人可成佛。得到佛法是這麼逍遙自在，還未得到法的凡夫，苦不堪！菩薩就是慈悲為眾生要入群，開發還未覺悟的眾生。
（2）「乃至示現種種形相」：所以菩薩方便示現，同樣入人群，用種種的形象，出家身或是在家居士身，或者是在社會各種地位，或者是在社會裡，工作、小攤販，各種各種不同形態。這當中都有信佛，解佛法說，他們人人都是願意各種不同的身形，願意投入世間，為芸芸眾生來引導，引導未覺未悟的人。這是菩薩為眾生，同樣在人間設方便法，化導人間。
（3）「順逆境界，與之同事」：不論是順或者是逆，他都願意，只要是有緣眾生，很不好的環境，很不順意的方向，菩薩都願意投入那個境界，與之為同事。我們沒有選擇哪一個地方比較好我去，沒有選擇，哪一個地方有因緣我就去了，去與那些人合在一起為同事。
（4）「四攝法：布施、愛語、利行、同事」：四攝法當中也有說「同事度」。聽法，來到這裡，就要想那個時候，曾有聽過，如何來與人「同事度」，如何來「愛語」，如何來「布施」。應該方法我們都知道。菩薩就是這樣入四攝法，與眾生同事度。不論眾生在什麼境界，他都可以為眾生投入。
（5）「皆依無始清淨願力」：這是菩薩已經很長久、很長久之前，過去世中聽聞佛法，發大心立大願，就是這樣投入有緣眾生界，與之同事度。這都是在很久很久以前，既發心，就這樣生生世世這樣一路度化來。
（6）「當發菩薩清淨大願」：現在在學佛的人，要先學菩薩法，就要抱這樣的態度，長長久久，發心立願，沒有選擇環境，只是隨順有緣眾生而投入人群。應該要了解，常不輕菩薩就是這樣，從無央數劫以前，既發心立願行菩薩道、修佛學，希望到達成佛，這就是他的決心。
3. ★複習經文：【四眾之中，有生瞋恚、心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘從何所來？自言：我不輕汝。而與我等授記，當得作佛。】
（1）「《妙法蓮華經‧常不輕菩薩品》：【最初威音王如來既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘名常不輕。】」：那就是在長遠長遠久以前，威音王佛，好幾個生世同一個名，時間無法去算劫。就開始有常不輕菩薩了，這樣的無央數劫，一直反覆這樣來度化人間。
（2）「像法轉入末法，常不輕菩薩出現」：一直到威音王佛，像法轉入末法，差不多在這個時間，像、末法的時間中，從信佛法而類似佛法，而要轉入到有佛法，但是不受教法，這叫做末法。已經從像法轉入末法之時，常不輕菩薩出現，在這「四眾之中」，有的「有生瞋恚」，瞋恚心，心不清淨的人。這是前面的經文，我們說過了。
（3）「有生瞋恚、心不淨者，惡口罵詈言」：過去，常不輕菩薩的這個時代，與他同時代這些人已經也是入佛門了，是入僧團了。但是這些人都是一樣，一樣有瞋恚，就是有佛法，無受教。這些人一樣沉迷在世俗那種的生態，佛法根本就沒有入心。所以四眾之中，甚至還有瞋恚，他們的心是不清淨者，「心不淨者」，還竟然「惡口罵詈」，但是這位「常不輕比丘者」。看到每一位，全都沒有分別，來就要拜，拜就要為人祝福，
（4）「是無智比丘，從何所來？」：常常看到這個人，常常都從他的附近，從近到遠，不論在附近或者是在遠途，常常就找來他的面前，來向他恭敬禮拜。他厭了、煩了，所以惡口，出了惡口來罵詈、來侮辱他等等。就告訴他：「是無智人。無智的比丘，你到底是從哪裡來？是為什麼光是一直自動、一直要來為我們授證呢？說我們將來會作佛。我們大家就是不願意接受，你一直說不會輕視我們，你一直說我們將來一定作佛。用這種的授記，我不要接受。我們的授記應該是由佛，我們的修行，佛的見證說我們能夠成佛，這才是真實授記。」
（5）「五火通燒，貪、瞋、癡、慢、疑」：道理這些人都懂，知道他們要修行，才能夠得到佛授記。但是修而無行，名稱說是修行者，名稱說是比丘、比丘尼、學佛道者，卻是佛道要如何行根本就無心，還是停滯在世俗人，同樣時時發瞋恚心。心一有瞋恚了，就是五火通燒，貪、瞋、癡、慢、疑，這五把火常常在我們的內心在燒，這要如何讓我們的心能夠得到清涼地呢？不可能，所以，就大家還是迷失了。
（6）「常不輕菩薩，耐心提醒」：修行的態度就是要這樣鍥而不捨，人與人之間要互相尊重。人要有這樣，要不然什麼都沒有修等於有形無實。常不輕菩薩就是為了這樣，他在人群中禮拜，不論是被人如何罵，他都是安然自在，心沒有執著也不動搖，藉這樣的環境自己也是在修行。
（7）「順境要警惕，無常觀；逆境要感恩，要有因緣觀」：我們大家常常要提醒自己：任何境界，對人、對事，這些都是考驗我們，順境要警惕，逆境要感恩。因為順境容易讓我們迷失掉，逆境我們要時時有忍辱，提高警覺。我們處在逆境中不是壞事，要用感恩心。
4. 釋義經文：【我等不用如是虛妄授記】：世人意謂果佛方能與他記莂。此凡愚比丘，云何記人。顯是虛言，我等不用你如是授記。
（1）「我等不用如是虛妄授記」：這些比丘、比丘尼心生我慢，這些人這樣說「我們不要接受你，你一直說我們會成佛，我不要接受你這樣的授記」，這樣經歷的時間，被人拒絕的常不輕菩薩，就像這樣累次累次，長久的時間這樣經歷過來，很多年，很久。「如此經歷多年，常被罵詈」，就這樣常常被人罵，「不生瞋恚」。
（2）「菩薩心，不生瞋恚是慈悲與智慧，凡夫被罵而不瞋是因『習氣改不了』」：聽來很簡單，這樣被人罵，他也不會生氣。這我們一般人也常常有，我們也常常看到，我們也會常常說：「他被人罵都不會生氣。」我們也常常看到這樣的人。而我們看到被人罵沒有生氣，是什麼樣的人呢？就是習氣改不了，教他教不聽，說也說不聽，學不來。這樣的人你怎麼告訴他，他就是慢慢來。啊，很傷腦筋。
（3）「在教人的人要修行」：現在要換誰要修行？在教人的人要修行，「不要罵他、不要放棄他，不要。我們要用耐心來教他。因為這樣的人，被我們罵又不生氣，這我們要用耐心教，因為他未來也會成佛。」貢高驕傲的人未來會成佛，這種沒有脾氣的人，怎麼告訴他都不生氣。這種的不生氣是：什麼都好。世間，無所謂，有什麼事情好在乎的呢？慢慢來，無所謂。這樣的人不精進、不進步，你能夠不說他嗎？還是要說他。
（4）「逆順境界與之同事」：我們在這種的順逆境，剛才說過「順逆」，順的境界、逆的境界我們都要去適應。在這種逆境，我們去對他說好話、去向他頂禮，要提醒他，我們修行者對人要說好話、輕聲柔語，不要動不動就這樣瞋恚、瞋心相對。你也在發脾氣，我也在發脾氣，大家看我們，兩個人都沒有修行。這損在哪裡呢？兩個人都受損。
（5）「互相恭敬、彼此讚歎」：我們若能夠兩個人都是互相恭敬、彼此讚歎，別人看我們：「啊，感動！這叫做修行。」這就會感動人。所以我們要知道，修行就是在這裡。
（6）「不生瞋恚，常作是言：汝當作佛」：但是那些比丘、比丘尼，看到這位常不輕菩薩這樣在讚歎他們、禮拜他們，他們不只是沒有感動、沒有警惕，還要罵他，還要再用粗暴的方式來對待他。雖然是這樣，常不輕菩薩不生瞋恚，「瞋恚是別人在生，不是我。我還是要再憐憫他，要再身體力行，不斷不斷要用真誠的心來化度他。」。「不論如何，你將來絕對能夠作佛，因為佛這樣說，蠢動含靈皆有佛性，不論你多惡劣，將來還是要成佛。」
（7）「世人意謂『果佛』方能與他記莂」：這句就是世間人會以為佛果，要修行就是要修到佛果的地方，這樣才可以有那個資格為人授記別。知道你修行已經有成熟了，你將來會到某一個世界去，那個世界是你化度的世界，那裡的環境，那裡的人民，那裡的人的壽命等等等等。會為他授記：「將來你能夠在那個地方修行，所得的環境就是這樣。」
（8）「此凡愚比丘，云何記人」：常不輕菩薩因為這些人沒有修行，所以就是告訴這些人：「你們將來會成佛，因為你們將來有機會可以行菩薩道。」這些人就說：「我不必你授記。」這聽起來很簡單，卻是那內心的境界可能大家還無法了解。「此凡愚比丘，云何記人」。要有佛，「成佛的人才能來為我授記。你這個是普通的凡夫，這麼愚鈍的人，罵你，你都不懂得分別，這種的人你想來為我們授記！」
（9）「顯是虛言」：這就是這些人對常不輕菩薩不相信，他就認為是虛妄。「你說的這些都不是話，為我們授記是空的。我們大家不要你的授記，你也不是什麼樣的人物，你如何為我們授記呢？你還未成果，沒有資格為我授記。
5. 【如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚】：見人之時，常作是言，汝當作佛，常被眾人之所罵詈，未嘗生於瞋恚之心。
（1）「如是經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚」：就這樣經歷了多年，常常被罵詈。常常被人罵，而且罵出很惡毒的句讀，這樣罵出來。
（2）「見人之時，常作是言，汝當作佛」：常不輕還是不瞋，看到人時，還是同樣告訴大家：「因為你們能作佛，雖然你們這樣罵我，我還是恭敬你們，因為你們將來能夠作佛。」這反覆的話還是這樣說。他這樣這麼的輕柔、不怒這個心來對人，人還是愈來愈無法接受，厭、怒。
（3）「常被眾人之所罵詈」：因為厭就轉為怒，就生氣了，常常被人罵，惹人生氣。你好意要給人，人不接受，你還是一而再再而三，一直要給人。人家就不要你這分意，你還不會生氣，所以惹來了對方怒罵，真正發怒來罵，所以常被眾人之所罵詈。這樣不斷被人罵，一次比一次嚴重。
（4）「未嘗生於瞋恚之心」：一次一次被人罵得很厲害，他還是心也不動心，還是同樣頂禮、膜拜，祝福：「你們也會成佛。將來一定會行菩薩道，菩薩道的終點是成佛。」
6. 【常作是言：汝當作佛】：雖遭罵詈，不變易當初一念真純無染本性，對境不隨境轉之心。
（1）「雖遭罵詈，不變易當初一念真純無染本性」：這是常不輕菩薩，雖然他常常都被人罵，卻是他還是沒有變換他的心態，態度，千篇一律這樣的形態、這樣的態度，就是當初真純無染，對境不隨境轉的這念心。這就是常不輕菩薩他所修的行。
7. 「莫忘那一念」：「修行者，總要在不同環境中，要有不變如初這念心」，不論人如何輕視我們，我們自己要肯定，肯定自己，相信自己。用肯定自己、相信自己這個心去肯定他人、去相信他人，因為他最相信的是佛，相信佛說「心、佛、眾生三無差別」。這是佛陀他所說法。只是這一句，常不輕菩薩拳拳服膺。
8. 「眾生平等，蠢動含靈皆有佛性」：不只是現在的釋迦佛，過去過去無央數佛，威音王佛的開頭那個時代也是這樣說。常不輕菩薩在那個時代就同樣聽這樣的教育，眾生平等，蠢動含靈皆有佛性。我們要感恩，要尊重，我們什麼樣的生命都是平等。與人無爭，就能夠人人造好緣，耕福田。這就是我們要知道。
9. 「感恩尊重生命愛，和敬無諍共福緣」：去年在祝福歲末的時候，這兩句話就是在現在常不輕菩薩這一品之中，所要應用的。「和敬無諍共福緣」，時時我們對人要和氣，不要有爭端。你的態度，你在發怒，我都沒有在意，都是感恩你、祝福你們，我還是愛。所以「感恩尊重生命愛」，只要有生命的人我通通愛。
10. 「無私無染的愛，就是要和敬」：要和敬，人與人之間，什麼來表現愛呢？無私無染的愛，那就是要和敬，有和、有敬，沒有爭端。「你們大家好就好了，大家順就好了，我沒有意見。」好或不好，你們自己做了若不順，就知道不好了。若好，就知道方法是這樣，這樣做是對的。」唯有自己做，才自己了解。
11. 「四弘誓願」：我們就是只要知道隨順眾生，他要罵我們接受，他要打我們不發怒。總是人生就是，原來佛陀就說「眾生無明」，眾生無邊誓願度。每天，法若說完，我若下去了，大家就開始，四弘誓願。「四弘誓願」是什麼？「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
12. 「回向：願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願業障悉消除，世世常行菩薩道」：是啊，這不是每天每天的願嗎？是不是每天每天都要消除的業障嗎？大家學佛、聽法，法這樣聽，就是要學來這樣做。
13. 「法，清淨無染，聽來淡而無味，能會意，充滿無窮盡的法意」：法很簡單，聽來淡而無味，但是會意的人是領受很深，深又是充滿了無窮盡的法意在之中。所以大家如何簡單的法將它成為意深未盡，這種的法好好地去用心，而且要多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 14. 心得：感恩上人開示。學習常不輕菩薩的修忍辱與對人人恭敬的精神，感恩上人提醒，自己也要認真思惟，尊敬人人的「平等慧」的過程中，也要有『智慧』懂得辨別是非，「分別智」，中道在心，懂得向善學習、見惡而自我警惕。
學佛要學菩薩心，「不生瞋恚」是來自慈悲與智慧，凡夫被罵而不瞋是因『習氣改不了』，不願意精進、不進步，無所謂的樣子。 感受「在教人的人」也要修行，對眾生要不棄不離，耐心對待。
感動上人為弟子們開示這段【我等不用如是虛妄授記】的意涵，相信日常生活中常有這樣感受，做事與人相處時，同樣在引述 上人的法語與人互動時，有緣的人輕輕說，馬上願意接受，無緣的人，舉例引述再多，半句都不接受，體悟這就是「未成佛前，先結好人緣」。自己內心要先開闊包容，與人相處，「感恩尊重生命愛，和敬無諍共福緣」，修行者，總要在不同環境中，要有不變如初這念心，學習常不輕菩薩的精神，莫忘初心。共勉之。