[2019年10月21日上午5：20] 農曆九月二十三日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。】
2. 上人手札：「無瞋即是戒，心淨即出家。我性與汝合，平等元無差，所謂瞋來慈應。」
（1）「五毒：貪、瞋、癡、慢、疑」：用心了解。我們人人都有這樣煩惱無明、習氣，「貪、瞋、癡、慢、疑」。「貪、瞋、癡、慢、疑」還是在內心；瞋，什麼樣的環境一來，反應最明顯那就是「瞋」，這五項的貪、瞋、癡、慢、疑，時時要用心警惕，更要細心、謹慎。那就是「瞋」，不要心一不歡喜，就快速表現出來，這種反應表情，我們要很細心，不要動不動表達出了不歡喜的聲色。不過凡夫，這就是凡夫動作、反應的表情。
（2）「無瞋即是戒」：佛陀教我們無瞋，要好好注意修，內心要常常自我訓練，心無瞋念，自然表情就不會那麼反應快速出來。這就是修行的功課，大家要好好用心在無瞋，無瞋就是戒。我們有很多的煩惱、錯誤，都是在那個瞋表現出來，所以犯戒了。我們若能夠將瞋消淡了，自然犯過錯的動作就會減少。
（3）「心淨即出家」：形象到底是出家？穿這件衣服叫做出家嗎？或者是我們這個人是出家？出家就是要抱持著，要脫離世俗家。這才是真誠的出家，不受恩愛牽纏束縛，不受到名利、地位的局限將我們束縛住，可以說將這些去除了，入道了，了解佛法，接受佛陀的教育、規戒，這就是出家了。
（4）「真正的出家就是心清淨」：哪怕穿這套僧服，很莊嚴，卻是心不淨，「貪、瞋、癡、慢、疑」就是在身上、在內心，外面穿著這件莊嚴的出家的衣服，也不算真出家哦。若是很虔誠、有修養，哪怕你是清修士，等同出家。因為清修士也是一樣，割離小家庭，入佛的大道場，他身心奉獻天下眾生，這也是叫做出家。所以我們真正的出家就是心淨，心清淨，那就是真出家了。
（5）「我性與汝合」：因為我們人人若有這分真心的情操，佛說：「我的性與你會合。」這是佛要說「心、佛、眾生，三無差別。」佛心、眾生心，眾生能夠會合佛心。我們要很用心來體會，都是平等，眾生、佛是平等。只是佛陀已經是真正覺道者，從行道中去靜寂他的心，心靜寂了，那個瞬間的悟道，天地宇宙、萬物真理收攝在他的內心覺性，無一事不知，無一理不透徹。所以這是佛。
（6）「靜寂清澄，志玄虛漠」：佛，也是以平凡的人修行、成佛。我們也是凡夫，我們也是會成佛，只要我們有與佛同等，殷勤精進，方向正確。這也有一天，我們也能夠接近佛那個境界，心平氣和，「靜寂清澄，志玄虛漠」。
（7）「守志奉道，其道甚大」：過程我們若能夠「守志奉道，其道甚大」。「大」到什麼程度呢？宇宙天空，無不都是收攝在我們的覺性，會理了。所以我們要很用心。
（8）「所謂『瞋』來，『慈』應」：我們要用什麼方法將這個瞋心去除，修行的過程、反應，有從凡夫開始，見境反應，這個習氣很正常，但是修行要如何去除瞋？「所謂瞋來慈應」。我們還有這個習氣，就是瞋，反應到我不歡喜了，我就瞋心現境，對人就有罵了、打了等等。很不好的習慣就這樣顯現出來對境，就像這樣很重的瞋病，要怎麼辦？修行就是「瞋來慈應」。境界若現前，我們要用慈悲回應對方，「你也是能夠成佛，你只是現在瞋的習氣很重，我既然要來度你，你的瞋心起了，無明生起來，我就用慈悲來面對你。」
（9）「慈濟人為救濟眾生，難行能行，柔言軟語」：常常會聽到我們慈濟人，不論在任何一個國家，他們若有聽到，哪一個社區有苦難人，有這樣的家庭、這樣的人，我鄰居身心的病無法治療，沒有人有辦法幫助。慈濟人難行能行，知道很難，但是他很願意。去叫門，「某某先生，來啦，你來開門。」明明人在裡面，就是不開，就是不出聲，一次再一次，一站就一整天。
（10）「柔和善順，隨順眾生，喜悲喜捨」：「你整天沒有吃了，我送飯來給你吃。」還是守整天，講盡了很多柔言軟語，裡面就是不要回應。從門縫看進去，他明明就是在那裡坐，不是打坐，呆呆地坐在那裡，有時候躺在那裏。看進去，很骯髒，「這個環境怎麼是人住的呢？」慈濟人悲心愈大，慈心不斷提醒，「這個人很可憐」，悲心不斷動作，輕柔地呼喚，說盡了很多安慰的話。
（11）「悲心殷重，視眾生為一子，不離不棄」：不開就不開，今天晚了，明天再來。就告訴他：「某某先生，我吃的東西放在這裡，我明天還會再來哦。」明天再來了，吃的東西，已經空了。很安心，「有吃了、有吃。」再繼續叫，還是不要開，反反覆覆，經過幾天。叫，一段時間，終於不經意將門打開了，看到的人，面對著惡形惡相，很可怕！都不說話，慈濟人還是要吞忍，悲心殷重，就叫他：「某某先生，你終於門開了，我們很歡喜。我們能夠進去嗎？」「能夠進去嗎？」再問。他，門忽然間再將它關起來，又是內外相隔，「好啦，好啦，不過我們提來的東西，還沒有放給你，不然我們放在門口。」
（12）「打看封閉的心門」：第三次再來，同樣這樣叫門，同樣又一段時間，他會來開門，面沒有表情，整身很骯髒，慈濟人說：「我來這裡與你說話這麼久了，這麼多次了，你也認得我們的聲音了，我們是慈濟人，你放心，我們想要來幫助你。」忽然間一聲：「不必你們幫助。」回應這一聲，慈濟人就非常的歡喜，說：「會說話了！」原來他會說話，當然要與他磨一段時間，終於將他帶出來做環保，為他整理好家庭，整理好身體，一段很長的時間陪伴。這樣慢慢與他說話，總是願意。
（13）「翻轉人生，淨化心靈」：我們的委員就說：「你整理整理，很帥呢！看起來好像我的孩子。」竟然，忽然間叫她「乾媽」，就是這麼不可思議！從這樣開始，這位先生，與這位乾媽一直帶，帶到現在，看人就笑，環保站中。你想，這群三、四個慈濟菩薩鍥而不捨，這樣在站，這樣在推，這樣在帶，送便當，耐心勸他，四個人當中，其中一個與他有投緣。就是這一位媽媽要與他對話。
（14）「《法華經》，不離人間事」：總而言之，人生就是這樣。佛陀所在說的法也是要說人間的事情，我們要如何去對應，「所謂瞋來慈應」，大家要用心。
3. ★〈法師品〉經文：【若有惡人，以不善心，常毀罵佛，其罪尚輕；若人一言，毀訾在家讀法華經，其罪甚重。（註）】
（1）「要如何讓佛法永恆人間」：就像《法華經》我們讀過了〈法師品〉當中，好好仔細再回憶一下這段經文。講《法華經》、讀《法華經》、受持《法華經》的人，是尊無過上。他在弘法，要將法注入人心，要如何讓佛法永恆人間，就像這樣的人難得。佛陀在世，很多人對佛不投緣，也是人批評、罵詈、罵辱，但是佛不動心、不在意。佛陀原諒，不要緊，因緣啊因緣，不好的因緣就無法來接受，不會接受的，不順即反，這是很順的道理。
（2）「若有惡人，以不善心，常毀罵佛，其罪尚輕」：這樣的罪還不重。「若人一言，毀訾在家，讀法華經，其罪甚重」。因為佛滅度後，像法過後，轉入末法，人心濁惡，這個時候有人還願意弘揚《法華經》，將法華的道理弘揚在人間，這是多難得啊！而若是這樣的人，有人來毀謗他，這罪就重了。因為聞法難，受法更難，說法的人更稀少。
（3）「清淨心，進入法華世界行經，等同菩薩」：佛法要傳總是需要有人受持、有人願意研究、有人願意說法，這樣法才有辦法普遍人間，這不允許這樣來破害佛法。所以甚至在家人，他有清淨的心，他的心進入法華的世界，等同菩薩，比出家更發心，所以不能毀謗他，同時還要保護他，要護法他。這在《法華經‧法師品》中我們已經說過了，好好用心回顧，應該會很清楚。
（4）「要將心顧好，心清淨，才是真出家」：面前要如何來對境，外面的境界我們要如何來相對，最重要的就是要將心調適得好。我們的心若能夠「無瞋即是戒」，無瞋就是我們修行遵守規則，這很重要。規則若守得住，那心就會清淨，這樣才是真出家。大家要用心在前面這些語言，向大家提醒，還要更重要的向大家說清楚。
4. ★複習經文：【我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：汝當作佛。】
（1）「常不輕菩薩，見人就是讚歎、跪拜，因為尊重未來佛」：就是這位常不輕比丘菩薩所修的沒有其他，就是見人就是讚歎，見人就是跪拜，因為人人可成佛，尊重未來佛。他們現在是凡夫，凡夫因緣來時轉一個念成菩薩、修菩薩行，到頭來就是成佛。
（2）「常作是言：汝當作佛」：這他很相信，儘管現在還是凡夫心，雖然出家了，還是習氣在世俗。這位比丘，要如何入這些比丘群，去為他們說法呢？要如何同事度呢？很難，很難啊。所以他就用這種到處看人禮拜，只要你是學佛者，出家也好，沒有出家也好；出家人接觸到佛經，沒有出家的人也接觸到佛法。所以優婆塞、優婆夷，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，他若看到了，他就趕快去這個群中去頂禮、膜拜他們，「你們都能夠成佛，你們發心接近佛法，你們都能夠成佛，因為你們行菩薩道。」就是這樣過去。
（3）「我等不用如是虛妄授記」：這些人常常看到這位比丘好像沒有自己、沒有意見，任人如何罵，他就是同樣的動作。所以愈來愈輕視，凡是看到就會罵他，凡是他說的話就會讓人很討厭。不只是不歡喜，又討厭，嫌麻煩、嫌擋路，所以就會，他們就會這樣說：「」「我們不必你為我們授記，我們不用你來讚歎我們。」同樣的意思。
（4）「如此經歷多年，不改其志」：就像這樣的動作，這樣被拒絕，已經經歷很多年了，同樣「常被罵詈」。經過多年都是一樣，同樣這樣的敬禮，同樣這樣被人罵。這念心就不曾有過瞋恚，這個瞋，發怒、反抗都不曾過。「常作是言」，還是一句話，「汝當作佛」。這就是修行者，很難得，其言不變，總是這樣反反覆覆，不改其志，這樣一直過生命的日子。
5. ★釋義經文：【說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之】：法末時五濁惡世中，眾生垢重，見是比丘，入人群常作如是說：汝當作佛。故以杖木而打擲也。
（1）「說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之」：說是語已，說什麼呢？我不敢輕視，這樣被人打、被人侮辱，他閃避一下，回過頭來，同樣也是這樣說：「不敢輕視你，因為你將來也會作佛。」總是這樣的反覆。眾人用杖打，木瓦，是棍，是瓦、石，這樣在追、在槌打、追打，他只是會閃、會跑，他還是回過頭來，同樣說：「不敢輕視你們，因為你們也能夠成佛。」
（2）「法末時在五濁惡世中，眾生垢重」：這個時代，這些比丘他們都在這種末法的時間，雖然像法的形象延續了修行出家，但是已經不懂得修行。
（3）「雖懂得出家，卻有形無證」：沒有修，哪有辦法能夠體證佛法的真理，沒有辦法。在這樣的時代，像法又是轉入末法，更加厲害。到類似有教，興盛，全無真正的身體力行，只是僅僅形態，沒有修行，所以就無可證。所以末法時五濁，五濁大家應該知道，見濁、命濁、劫濁、眾生濁等等，五濁在這個當中，所以都是濁氣滿滿。
（4）「濁世法末，眾生垢重」：我們現在這個大時代叫做劫濁、亂世，很亂。五濁，這個濁世眾生的心，那個垢，垢穢很重，所以濁世法末，「眾生垢重」，這個時代就是這樣。在那個「法末時五濁惡世中」眾生垢濁，在這個劫，在這個長時間的劫數裡面，是具足五項的濁氣。這大時代，眾生的見解，人的見解，各人不同，這個意見會差很多，善的人很善，惡的人很惡；勤精進的人精進，墮落懈怠的人很墮落。
（5）「濁如塵染鏡」：這種在當中沒有起沒有落，很容易受影響，這樣的人有各種不同。這種人的意見，惡知惡見進來這個群中，很多人群就被誘引去了，這種的社會會愈亂。在這個濁世中看不清楚，哪怕是一面大鏡，大圓鏡立在那個地方，霧中看不清楚這面鏡子，鏡面也受霧這樣遮蓋著，所以都看不清楚，這叫做濁。
（6）「如霧霾被染濁」：儘管鏡子的本身是清淨，受這個大環境的霧，這個霧霾。很濁氣變成了霾，霾就是很細小的沙土，在很遠地方風吹就變成了像霧一樣，這樣邊附著、邊附著。我們每天也聽到今天霧氣多重，能夠見到的能見度才有多少，同樣。現在，我們現在能見度要看的，要看很明、看很清，已經沒有多遠可看了，因為世間一片的濁。
（7）「眾生垢重，見是比丘，入人群常作如是說：汝當作佛。故以杖木而打擲也」：常不輕菩薩常常看到這些四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有修行的地方，這位常不輕菩薩就是常作是說「汝當作佛。」。但是眾生垢重，「故以杖木而打擲也」，這些人就是這樣討厭他，就用種種方式傷害他。
6. 【避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛】：遭打遠避，猶且高聲。臨危不變真丈夫也。
（1）「避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛」：雖然閃避一下，走遠遠，他也爬上去較高的地方，聲音更嘹亮告訴大家：「我不敢輕視你們，你們人人都能作佛。」他就是這樣高聲唱言。走遠一點、爬高一點，展開更大的聲音，還是這樣又向他們回應：「我不敢輕視你們，你們大家會作佛。」
（2）「遭打遠避，猶且高聲。臨危不變真丈夫也」：但是這樣，人家要放他過嗎？愈生氣，大家就愈一直追打他，但常不輕他還是高聲唱言。就是臨危不變是真丈夫。
（3）「勇猛心，瞋來，慈應，自問自己做得到嗎？」：各位，這是勇氣，我要這樣反反覆覆說，若沒有勇氣，也不知道大家會嫌煩不嫌煩，真的是個中說不完。這念心沒有瞋恨，用很多的時間，他還是同樣被人這樣在罵，被人這樣在侮辱，他就是同樣。說來全都一樣，卻是其中道理，我們若會合在內心，道理深奧，至少這麼簡單，你做得到嗎？我做得到嗎？這這麼簡單，人家罵你，你不會生氣，你還要讚歎他，還要為他頂禮，還是那麼輕聲柔語。
（4）「四修：恭敬修、無餘修、長時修，無間修。志心不悔，大丈夫心」：不是一時，是長時；不是一年，是經過好幾年，還是同樣反覆這句話，這我們做得到嗎？這麼簡單，自問我們自己，可能不簡單啊！這種臨危，人家要打他，他還是不變，這種的心，這是大丈夫心。
（5）「就像『富樓那彌多羅尼子』向佛發願」：佛陀向『富樓那彌多羅尼子』說：「那個地方，你要去，那裡的人很兇惡，你要向他們說佛法，他們不會相信；那麼的兇惡，可能他們會打你，你要怎麼辦？」「打我，我還是要感恩。」「為什麼？」「因為他沒有用棍傷我的身體。」「若用棍打你、傷你的身體呢？」「我也是要感恩他，因為他沒有用刀殺我的命。」「而若用刀殺你的命呢？」「我更要再感恩他。這就是我的因緣，緣盡了，我脫離了今生此世，我還能夠再繼續來生世。」這多麼堅定的意志，富樓那彌陀羅尼子。現在的常不輕菩薩難道不就是這樣，在威音王佛，累生累世全都是修這樣的行，很難得。
7. 「常不輕菩薩這裡是本門。其意甚深、甚深，真實甚深」：我們聽經要很用心，在佛講《法華經》過程，常不輕菩薩這裡是本門。你要成佛，最根本這道門叫做本門，聽起來淡而無味，卻是好好回憶，其意『甚深、甚深，真實甚深』。這在《法華經》三部就是這樣說。，就是行菩薩道。
（註：《無量義經》經文：【世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經，真實甚深！甚深甚深！】）
8. 「本跡開二門，成佛之道是入佛門最根本」：這麼深，用這麼的簡單，成佛之道是入佛門最根本，本門。前面〈法師品〉等等，都是叫做跡，跡門，走過的足跡。這裡已經要真實踏入門來，這道門開，要踏進來，這叫做本門。一道一道走，走來到這裡是最根本。我們要用很重視的眼光來看待這部經，要尊重、敬愛，用心了解。所以要時時多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 9. 心得：感恩上人開示。很感動上人時時教導我們如何修行，感動聽聞「無瞋即是戒」、「瞋來，慈應」、「心淨即出家」， 要將心顧好，心清淨，才是真出家，警惕自己的聲色，瞋心最容易顯現在形象上，然而更重要是修好心念，五毒「貪瞋癡慢疑」不起心動念。
很感恩上人帶領所有靜思弟子們，慈濟人人時時能學習到，為了救濟眾生，難行也要能行，要柔言軟語，布施的同時，還要「感恩，尊重，愛」，鞠躬的向受助者道感恩，這份「三輪體空」，時時在日常生活中訓練培養慈心、善念。
感動常不輕菩薩這份精神之外，更要學習是累劫以來心志不變，就會想到上人曾教導過我們的「 四修：恭敬修、無餘修、長時修，無間修」，懂得學習這樣的謙恭尊重人人，但是一時的？還是一日、一個月、一年、十年？不是想到才做，是要時時入心入行，與修行一樣是要生生世世的四修。共勉之。