[2019年10月31日上午5：20] 農曆十月初四日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎、種諸善根。於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛】
2. 上人手札：「遠離小乘及諸外道偏邪之說，是故能令正法延續恆時不滅。」
（1）「難得人身，難聞佛法，佛法已聞，趕緊用功，先利人，後利己」：要好好用心，難得人身，難聞佛法，佛法已聞，我們要好好用心。要修的行就是要選擇，利他自利，先利人，後利己，但是修行先知道佛法之後，要自己趕緊用功。用功，佛陀怎麼教法，教育我們的，讓我們導正方向。適應我們的根機，我們的根機到底要選擇什麼。選擇的若是說，生死來回苦不堪，就去選擇了。我認真我的功課，顧我自己，不要再有來生，有人就選擇。
（2）「知道佛法，了解因緣果報，潔身自愛，守戒奉道，入人群，度眾生」：佛陀教法，期待人人了解苦，不只自己苦，還有很多眾生受盡很多苦。我有福我知道佛法，能夠潔身自愛，守戒奉道。但是很多人不了解佛法，無法瞭解因緣果報，我應該要入人群去，為那些迷茫，不知佛法沉迷人間苦難，期待能夠入群去，去和這些人呼喚一下，希望他們也能夠覺醒。
（3）「遠離小乘及諸外道」：入佛門來學佛法，有的是這樣的觀念，到底是顧自己就好呢，或者是兼顧他人？思考還是遠離自己，利益自己，就投入利益他人，這就是「遠離小乘」。沒有完全為自己，為度還迷在人間且不知方向的人，他願意投入這樣的人群去了。
（4）「及諸外道，迷上加迷，苦中加苦」：外道，雖然讓他知道人生苦，但是他們所修的法，就是苦中的矛盾，矛盾中再是煩惱。苦，所以迷了，那種的本來就苦又再迷在邪道，偏邪之說很多。這讓人無法了生脫死以外，再誤入岐道，這是很苦。迷上加迷，苦中加苦。
（5）「慈濟在非洲，見苦知福，看到貧中貧、苦不堪的國家」：就像昨晚在精舍分享的袁亞棋（南非慈濟志工），跟大家分享慈濟在非洲地區所做，不管她和大家分享是哪個國家，因為南非慈濟人來照顧有差不多有九個國家。是世界極貧的國家，貧中貧，苦不堪的國家。其中，有史瓦蒂尼，有尚比亞，有波札那，奈米尼比亞、馬拉威等等，在幾個國家裡面，提起了很具體的故事。他們很苦，苦啊，好像在那個世界就像在火爐一樣，熱。
（6）「難以遮風避雨的住屋」：我聽到有一段，看他們的環境，破爛了，有的家庭房子四處都沒有看到什麼，就是看到房屋，一間很孤單在那，這間房屋是什麼房屋。屋頂的鋅片，牆壁也是鋅片，周圍都是鐵板的鋅片，多大間？看起來是兩三坪，很小很小又窄又矮。這像是在沙漠一樣地空曠的地方，這間房屋這是人要住，說很熱，僅只是在外面就超過四十度，在房屋裡都是密封的，是更熱，在裡面沒有窗戶，四周是鐵板鋅片，這不就是像烘爐熱火呢。怎麼住？這是什麼生活，尤其是冷的時候，冷，能夠到零下七八度，八九度，那個地方，薄薄的衣都難得。
（7）「洪爐熱火如地獄，苦不堪！」：那麼冷，他們到底避在哪裡呢？到底他們是如何生活呢？有的時候若閒下來就來想：洪爐熱火的地獄，苦不堪啊！真的是我們在這裡，在臺灣裡，每天若在看氣象報告，二十多度、三十多度，我們就已經堪不起了；想到那裡四十多度了，又是這樣的環境、這樣的住宿。人，一樣是人，是如何過日子呢？這實在不敢想像。那裡的人，大家這麼苦，誰能夠去關心照顧他們呢？
（8）「非洲史瓦帝尼，當地本土志工的牧師師兄，募得一輛慈濟腳踏車」：看到在照顧他們的慈濟志工，也是看了很可愛，很敬佩他們。譬如史瓦濟蘭的本土志工：班達明尼師兄（法號：本戒，2017年受證），他是一位牧師，不過現在多一個使命，就是慈濟志工。他要去送米給貧困的人，路很遠，每天這樣送很吃力，就募得了一輛，在這個地方，史瓦濟蘭（註：2018年4月國王將國名「史瓦濟蘭Swaziland」更名為「史瓦帝尼Kingdom of eSwatini」）是第一輛的慈濟車，是腳踏車。就是首部慈濟車，其實是腳踏車。
（9）「菩薩身影，讓人感動」：這輛腳踏車在這位牧師，高大的身材牽著這輛車時，一般的大人，牧師就像大人牽著小孩的車。這樣小小輛的車是募到的。很歡喜，他就這樣背著二十公斤的米，，踏著那輛車，就要去較遠的地方去送米，，樂在其中！那種有兩個輪子來代替兩隻腳就很滿足了，但是我看起來應該沒有比較輕鬆。走的是可以能夠直直走，他坐在車上是彎曲在那裡，很小輛，腳伸不直，但是他這樣在騎，身上背著那包米，要送米給貧民。很感動，實在也覺得這是無法的感覺，他們好像很快樂。
（10）「助人為快樂之本」：這是那個時候，那時候我的心念就覺得：若能送一部小、舊的的小貨車，他們不知道多歡喜。上面能夠載著幾包米的車，沿路可以去送。但是背著一包，騎著這輛車，可能有一段路要去送給人。這是運米，將人送到那裡去，這輛小腳踏車，看來很不合適，不過他也樂在其中。歡喜要將這些米送去給人，不是在玩的「樂」，是歡喜有一輛車可送米去給窮困、貧困的人，看到他歡喜，而我們也很歡喜。
（11）「手心向下，為做慈濟，學習常不輕菩薩的忍辱精神」：南非德本，弗羅倫斯，開設幼兒園，但受人霸凌，誣陷為女巫；失意後成為慈濟關懷戶，後轉變為志工。有人看到了就會罵他，不只是罵、批評，做出很多那種我們現在很流行叫做霸淩。就現在提到「常不輕菩薩」被人罵、被人打、被人圍、被人追，一樣這樣的意思。她還是不在意，一樣向前走，就是要去勸募點點滴滴。聽到這個故事也是很感動，又很不捨。
（12）「坦達希蕾師姊的故事」：72歲，今年11月將受證委員。家裡三個孩子是啞巴不會說話的殘疾人士，不會走路。這種這位媽媽家裏是很貧窮，也是這樣在募，同樣讓人也很批評，自己家裡是這樣，還要說要如何去募錢、去救人呢？是不是借假名義，其實她是很單純、很清淨。這些錢收來就是去買東西，買油啊、鹽啊、糖啊這樣去幫助人，那裡的東西不多，就是分分毫毫，集合起來所買的東西，這些東西這就是要拿去救濟的。
（13）「貧中之富，心靈富貴」：看看自己是貧、困，苦不堪，卻是願意這樣的辛辛苦苦為更苦難人募款，點滴來就是把它分開，東西分開，一點一滴大家共享。這是在非洲，一般的人只是說非洲貧、賤；其實非洲的人，雖然財物是貧，心靈是富貴。只要他接觸到正確的道理，佛法聽到了，慈濟的事接觸到了，他也受惠過了，希望他能夠接受到這樣，自己也能夠去付出給別人也接受得到。這種有樂同享，自己也去付出我有一分的力量，我沒有錢、我有力，我能夠去勸募效法慈濟人。
（14）「自立更生的努力做慈善」：在那邊看她們這樣長年累月幾年來都是這樣做。後來，看很多了之後，後來我就問：「那麼多的苦難，這麼多受人幫助，到底我們補助多少啊？袁亞棋回答我說：「多數都是她們自己就地取材，百分之九十幾。」就像這些國家，史瓦蒂尼，納米比亞，這等等國家都是。 （15）「知苦、救苦，勸募救濟」：我們給他們的精神理念開始，他們想要讓自己脫貧，我不是要讓人救濟，我是救濟人的人，這種去勸募人、去救濟人，這種精神實在是很不簡單。所以非洲雖然貧困環境如地獄，貧窮、破爛，又是氣候是寒熱不均勻，冷的時候冷到零下；熱的時候到四五十度，這種溫差的差距那麼長大。她們沒有東西，卻是她們這樣的生活，還是知苦、救苦，這種精神實在是堪得讚歎。
（16）「自利、利他」：所以我常常說：「很愛，很愛這群這黑珍珠菩薩（指：當地的非洲慈濟人）。」接觸到慈濟她很自然發光、發亮，這是一直不捨，離開很遠，我們沒辦法走得到、救得到；但是看到她們自救、利他，實在是很讚歎。所以人生沒有做不到的事情，只要接觸到法，提起勇氣來，不只是自己自救，還能夠救他，這是真正「自利利他」。
（17）「真實修行者，佛始慈心」：在那種惡劣的環境中在修行，就像釋迦佛到地獄去了，去替人拖火車，他也不惜辛苦，在那裡度化，這很不可思議，我們平時做不到。
（18）「大愛之心，都是相同」：菩薩，到底是上帝？還是菩薩呢？上帝的天使呢？還是佛陀的菩薩呢？這只要他的心都是一樣，會合起來，就是一個字「大愛」，在那裏已經看到了。
（19）「是故能令正法延續，恒時不滅」：若能夠這樣，正法就能夠永遠傳下去了。非洲不就是這樣在傳法呢？不就是還沒有接觸慈濟以前，不就是在偏邪，迷在其中呢？不就是離開了外道偏邪，她們反一個心來，那就可以正法延續，也能夠長久的時間不滅，正法不滅，翻轉人生，相信希望很大。
（20）「趕緊給予充足培育慈濟種子的資源，正知、正見、正念」：我也和潘明水居士，袁亞棋說：我們要趕快將這些人趕緊培養，我們給他們充分的資源，不要只是一時的、小小的資源，我們要給他們充分的資源。從他們的正知、正見、正念，趕快去充分去救拔，他們的救人，從被救的人來在救人的人，所以這就要趕快去幫助。這就是我們要努力。
（21）「借力使力，代代相傳」：非州，還有一群年輕慈青，他們發心立願都願意付出。我很期待他們借力使力，可以一代再一代，這些被救的人現在在救人，我們給他們充分的資源，希望他們再去救人來救人，這樣就會很快速，對非洲的貧困就將它翻轉過來。這就是借重觀念，觀念，我們的看法。
3. ★複習經文：【得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。】
（1）「人傷我痛，人苦我悲，菩薩心」：這一段經文，我們再想在非洲。我們的見解，耳清淨，就是菩薩的耳根；耳清淨，看法就正確，將苦難人我們看入眼內，不忍心。因為我們用菩薩的清淨眼來看苦難眾生，苦在他的身上，悲在我們的心中；傷在別人的身體，疼在我的心中。這叫做菩薩心。
（2）「慈眼視眾生，聞聲救苦，六根清淨」：我們若能夠轉為菩薩的眼，聽到的耳，呼救了，我們要趕快去救，身受到那些苦，我們要用菩薩心，要趕快去付出。這都是在六根之中，眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意就清淨。耳朵聽到，不忍心；鼻子聞到的，環境不好，我們要如何來幫助他改善環境；嘴巴吃到的，他們吃這些東西如何生活；身體感觸到的，冷，沒有衣服可穿，熱，穿的這麼厚。
（3）「用心、用情、用意，趕快助人，就是修菩薩道」：我們的心，將心比心想，我們要好好去為那些的苦難人設想，放在我們的心中。我們與他們距離很遠，走不到，我們走不到，在那個地方要如何用心、用情、用意，趕快來幫助。這就是我們修菩薩道。
（4）「六根清淨，在四眾中說法」：我們若全都培養著這樣的心，在四眾之中呼籲，人人都可以去幫助，一點一滴匯集，讓他們更加充分的資糧，可以告訴他們：「你們安心，你們趕快做，這樣就是有辦法翻轉改善。」同樣的道理。
（5）「啟發愛心助人，是為別人、為苦難人在勸募」：四眾，就是出家二眾、在家二眾。就是好像其他的宗教，沒有信仰宗教，但是啟發愛心，人人都可以，不分男、女。我們就可以這樣，是為別人、為苦難人在勸募，不是要募來我自己用。所以見人可以說慈濟，慈濟接觸到非洲的苦，不忍心，呼籲大家：不是只有非洲，天下苦難的眾生很多。這只是僅僅舉一個例子。在佛經之中，經文含義，是含義在天下人、天下事。我們若用比較開闊的心，這些經文能夠用很多道理衍生出來。
4. ★『佛再稱喚得大勢菩薩：常不輕菩薩長時累世，更值遇諸佛，受持是法華經，增進功德，終成正覺。如是常行謙恭入群，明見惡轉善，因圓果滿。』
（1）「佛再稱喚得大勢菩薩：常不輕菩薩長時累世」：這是佛再次呼喚著得大勢菩薩，這是前面佛陀所敘述，常不輕菩薩在無量劫，無法算劫的以前，他在威音王佛教育，一直到了像法到末法。
（2）「常不輕菩薩長時累世，更值遇諸佛，受持是法華經」：這個時代，很多很多這種心不正確的修行人，那一位「常不輕」他要入人群度化，卻讓人這樣的輕視，但他心沒有受污染，還是一心入群去。說完了，結束，他就再回過頭來，再叫「得大勢菩薩：常不輕菩薩長時累世，更值遇諸佛，受持是法華經」。他不只是過去是這樣，累劫，生生世世以來，每一生世都是遇到很多佛，在每一尊佛的座下都是在受持法華經。
（3）「增進功德，終成正覺，如是常行謙恭入群」：不斷一直增加，向前精進，累積功德，最後得到正覺。入人群，就要很謙卑，恭敬入人群中。
（4）「明見惡轉善，因圓果滿」：很明白看到是惡的，能夠將他轉善，有很明朗的眼睛、見解，看到惡的如何將他轉過來。若不是明眼人無法轉。我們已經眼清淨了，所見的一切都是準確的，這是惡，我們要趕快用道理將他轉過來。很長很長的因緣，一直就是這樣一生一世不斷累積，化惡為善，這樣因圓果滿。一直累積的因，到現在的結果圓滿了。
5. ★釋義經文：【得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛】：即二萬億威音王，二千億日月燈明，二千億雲自在燈王。
（1）「供養如是若干諸佛」：多少？有「即二萬億威音王，二千億日月燈明，二千億雲自在燈王。」。過去告訴過你們，「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根，等於是六千，有這樣增增減減。那段時間與大家談六根，也就是這個清淨眼耳鼻舌身，所見到的道理，佛就是覺，覺就是真理，所以得到很多很多。
6. 【恭敬、尊重、讚歎、種諸善根】：於諸佛所，深心憶念力行奉事佛所教法，入群植種眾善根念力。
（1）「恭敬、尊重、讚歎、種諸善根」：種很多的善根。「於諸佛所，深心憶念力行奉事佛所教法」，一直一直在這些佛，前前後後，這麼多佛，每一尊佛的座下，他都是深心，都是用深入，恭敬尊重的心，這樣那個念力堅固，身體力行。
（2）「入群植種眾善根念力」：為這些這麼多的佛奉事，「奉事」就是為他做事。這樣，在佛所說的周圍受教育，這就是常不輕菩薩的過程，去入群，去種很多很善的根，讓很多眾生很多正確的念。自己的念既成正確，很深來把握，根很深，這種的把握的力量很堅定，這就是常不輕菩薩所行的方向。
7. 【於後復值千萬億佛】：雲自在燈王之後，值千萬億數無量諸佛。
（1）就是從雲自在燈王佛之後，又再後面，又遇到很多無量數的諸佛。
8. 【亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛】：始終業此《妙法華經》；六根功德莊嚴成就，後當作佛。
（1）「亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛」：這是要向我們表示，遇到一尊佛，過了之後，又經過無量無量的佛，這一直一直都是長時間，累長劫，這樣生生世世不離開「佛法」。
（2）「始終業此《妙法華經》；六根功德莊嚴成就，後當作佛」：始終都是完全都在《法華經》中。所以一直到六根全都成就。你在聽聲，也要聽得要很清楚入心，我們的分析才不會偏差。
9. 『既久值日月燈明及雲自在燈王諸佛，因得自持是經並令人持，故功行圓滿，能證得是常清淨六根功德。』
（1）「既久值日月燈明及雲自在燈王諸佛，因得自持是經並令人持」：自己自持，又讓別人也如法修持。
（2）「故功行圓滿，能證得是常清淨六根功德」：大家要很用心，這長長久久的時間，經歷過了很多無量數佛的正知見，不斷來為他歷練，就像在洪爐這樣一層一層，火燒鐵打，一直到了很精、很純，這就是修行的過程。
（3）「常不輕菩薩，堅定心志」：常不輕菩薩就是這樣歷久一直修過來，到底他修得將來又是什麼？請大家要多用心。在過去所說的，連接下來的「常不輕菩薩」是用什麼樣的心力來堅持他的法？想想天下有很多救不完的苦難眾生，要我們去投入。就像在入洪爐一樣，就像在鍛練我們的道心一樣，我們要如何去設法、去幫助。
（4）「把握助人因緣，心在苦難人的身上，培養慈悲喜捨的心」：不必一定去到非洲，非洲那麼苦，就我們身邊人與人之間，在我們的就近人間的苦難。每星期一聽到在報告，慈濟只是長照那些老人，貧病孤老無依、殘障疾病就已經很多了，苦啊！更多人來關心，能夠幫助，這就是成就道業。請大家要時時刻刻，心在苦難人的身上，我們才能夠培養我們的慈悲去喜捨，所以時時要多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 10. 心得：感恩上人開示。每當聽聞非洲慈濟人的見苦知福再造福的感人故事，總是很有感觸。也滿懷感恩有福跟隨上人做慈濟，聞法後，還得身體力行去「行經」， 「知道佛法後，了解因緣果報，潔身自愛，守戒奉道，入人群，度眾生」，一直以來非常喜愛上人曾說過的佛陀故事的「佛始慈心：為地獄受苦老人的拖車故事」，深心相信人人都有這顆「佛始慈心」，透過實際付出的過程，是一種「做中學，學中覺」，才能真正體悟佛法精髓。 學習佛菩薩精神，把握助人因緣，心在苦難人的身上，培養慈悲喜捨的心。共勉之。