2020年6月24日上午5：20] 農曆五月初三日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下】
2、上人手札：「心明諸法朗，性昧眾緣昏，日月普照處，持地好乾坤。」
（1）「心明諸法朗，性昧眾緣昏」：用心想，每天我們都在找『心』啊。我們的心在哪裡？現在人已經在此處了，是聽法處。快將心找回來，找回來，與人、與法會在一起。
（2）「凡夫，心神難守。要學佛學得『一念定心』」：我們要了解我們自己的心，凡夫時時都離開「現在」，心神難守，這就是凡夫。我們要學佛學得「一念定心」；心要定下來，此時、此念是沒有離開飛秒。
（3）「譬喻太陽運轉，光線照射」：就像現在我們與太陽的那道光，現在已經天亮了。我走出來，就看到天已經亮了，這道光，已經是離開太陽發射出來的光。現在我們坐在這裡，永遠都無法追逐太陽的及時光攝，第一道我們就照得到。我們與太陽的距離，總是那個光速要來到地球，我們感受得到，用光年、光速，我們要說在八分鐘前的太陽發射出來這個光，八分鐘後我們才開始看到光。光速，就是這樣接觸到。
（4）「網路科技，雲端傳送，雖地球有時差，薰法無秒差」：現在我在說話，與大家距離是沒有差，而若比較遠，就有距離差。在科技發達，將我在說話，用科技連線傳出去，不論是臺灣的任何一個角落，或者是地球任何一個國家，只要一手指，這樣壓下、指下去，聲音到達了，是零點的秒差。對我們人來說，好像沒有什麼差，不過認真，時間它確實有差。
（5）「從聽聞聲音，分析體會『根，塵，識』，法要聽入心」：鳥叫出來的聲音是這麼近，也是有差；沒有差，講話聲音聽不清楚，要有一點點秒差的間隔，這樣才能夠一句一句的話，將它分來告訴大家，一字一字入心，經過耳根，在那個意分析一下，能夠懂，相識了、懂了，放在心裡記憶之中，是很不容易啊！
（6）「知道『法』的真諦，是弘法道理」：用這樣分析，要經過了幾道距離，要繞過幾圈，就是這樣分析，要有這麼多轉動工作，才能夠一字你聽清楚、記入心，這是法。這也叫做法，要經過了幾道、幾道的方法，才有辦法將這個聲音完全入你的耳根，記憶在你的心腦中，這是多麼不容易啊！我們若知道法之中的真諦，是弘法的道理。若知道要經過這麼複雜地繞著，這樣轉過來，我們就要珍惜它。
（7）「聞法無漏，記憶文字在心中」：覺者，就是有感覺的人，會很微細去分析這麼多事情，單純的一件事情，當中的法的組成我們要去了解，這就是感覺。同樣，心能夠明，就是要經過以上說過這些法，你們才能夠放在記憶、心腦中。所以要記住，要不然，不然它就是隨時光漏掉了，馬上漏掉了。所以我們常常一句話說，「聞法無漏」，不漏法，那個法聽，轉一下，入心，字字句句將聲音轉為作文字，文字轉成記憶，記憶文字在心中。從記憶中，若問你們：「這句是什麼？」要馬上在記憶中寫出來。
（8）「聽法，一聞要千悟」：大家聽，馬上記；聽時候，若沒有轉過了文字，文字若沒有轉過了動腦，腦力指揮意識，哪有辦法拿這支筆，將一字一字寫呢？我們學佛也是要用進去，包括一聞要千悟；聽法，就是這樣聽。
（9）「心包太虛，有用心，則心明，有法度」：聽這個法，「喔！我了解很多事情。」這就是用心，心包太虛。你若有用心，心明，一句話，你能夠包含很多，你能夠應用很多。這叫做法，「有法度」，法的價值就是在這裡，請大家要用心。
（10）「心明諸法朗，心不明，光讀經，無法度」：希望每天讓大家聽經之前，要先了解這些事情，這些大綱，我一直期待借重《法華經》，要讓大家先了解你想要知道經，要知之前要「明」，要明而知。所以這個心不明，你光是在那裡讀經，「無法度」。
（11）「心明諸法朗，文字留在人間，要用心體會」，開朗起來了。那道光出來了，雖然光從太陽系，那道光要來到我們這裡，距離八分鐘。但是我們借重這樣的時間，借光，我們能夠看到一切。同樣，我們借你、我的距離，我借二千五百多年前的距離，我們大家用心，佛陀的教法，在那個時候發聲了，在那個時候就人人口口相傳，而文字留在人間。用心去體會它，就像將這個聲音，同樣再將它返回來，時光再拉回。所以我們要去用心啊！
（12）「性昧眾緣昏」：我們的真如本性，若黯淡掉，我們那個緣就很昏沉、不明朗。「你是在說什麼呢？我根本就聽不懂，為何說那麼多？法要如何入心？要如何開朗起來呢？唉呀，聽不清楚期待！」這就是我們的性，煩惱無明將我們隔礙掉了。聽的時候，心沒有拉回來，差毫釐的偏差，聽不懂。
（13）「大家有找心嗎？叫醒『心』，不可讓『心』昏沉掉，否則『眾緣』就昏了」：剛才要說的「以前」，就先問：「大家有找心嗎？」若是有秒的距離，這會蒙昧掉了。「昧」，就是昏沉掉或黯淡掉，這個性已經無明了，所以我們要常常叫醒我們的心，不可讓心昏沉掉；若『性』昏沉掉了，眾緣就昏了。
（14）「珍惜聞法，能聽聞到一句『法』，得要多少緣來結合」：剛才說這樣繞了一圈，就是得全部這些緣都要有具足。『說』，大家『聽』進去，要不然「差毫秒」，那個字不清楚，聲音入你們的心，會模糊掉了。同樣道理，所以要很用心。
（15）「日月普照處」：日、月的光要照來了，也要有時間的過程。我們在這個地球上，就是一個乾坤。日月在宇宙間；我們大地也是在宇宙間，地球繞太陽在轉。 （16）「持地好乾坤，用『心』找『法』，心定」：我們還是好好的將『心地』持得好，我們的心，要在法中來轉，轉法。我們要去找『法』，不是『法』來找我們的心。現在在說話，你們在這裡，心若沒有叫回來聽，但是法一直在說，是不斷在叫你，是法在找你。若是你有心，你的心一直在找法，是心會很定下來，認真在聽，聽這個法在說什麼啊？這樣就是心找法。
（17）「修行要用精進的態度來聞法」：若是『無心』，非在這裡坐不可。話已經說出去了，只好是法去找你們的心，同樣出這個聲音，大家同樣在這裡坐著，同樣有聽到這個聲音。但是，到底法的內涵有入你的心嗎？若是沒有，叫做沒有用心。但是你有聽到法，那就法去找你的心，不是你的心來找法。這大家若清楚了，我們就知道，我們修行是要用什麼態度，什麼叫做精進？什麼叫做用功？要用心，才會了解法。
3、複習經文：【是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。】
（1）「是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行」：大家應該去了解剛剛所說的法、剛才所說的大綱，與這個地方來將它會合看看。已經說，這位菩薩的名字叫做「一切眾生喜見菩薩」。這位菩薩是「樂習苦行」，他是很用心。
（2）「樂習苦行，把握時間精進」：為什麼要苦行？是時間很把握、很精進，行人無法走，而他行了；做人無法做，而他做了；修人無法可修，而他修了。他就是不畏苦難，他是歡喜，「樂習苦行」。他自己本身沒有逃避苦，不逃避苦，他自己很甘願、歡喜去苦行。所以他的內心沒有苦字，因為他歡喜、他快樂。「樂習」，自己選擇這個苦，「不論再苦，我就是把握這因緣時間，就是把握一切苦行，所以不算苦！」
（3）「日月淨明德佛法中」：指這位『一切眾生喜見菩薩』是在「日月淨明德佛」那個時代修行來的，「精進經行」，不是在釋迦佛這個時代。
（4）「盡形壽，獻身命，修苦行，現『三昧身』，修來德行」：「一心求佛，滿萬二千歲已」，壽命之長，世間，時間很長，有這樣的時間，有這樣的壽命，就是「盡形壽，獻身命」，在修苦行，所以「得現一切色身三昧」。現在在釋迦牟尼佛這個法會中，這位菩薩他已經現這個『三昧身』在法會中，這就是修來的德行。
4、『此明得念三昧法，誠心喜念供養。先念歸功此經，次念供佛及經。真諦覺導正行，遍知一切三昧。』
（1）「此明得念三昧法」：三昧就是正定。因為他正定，時間就是很長。正定，得到『三昧』的因由、源頭從哪裡來？這個地方，先表明『得念三昧』的法。那就是已經是用誠意的心，很歡喜先來做供養。
（2）「誠心喜念供養」：他的歡喜心是在哪裡呢？就是誠意心，歡喜心，這樣現前。
（3）「聞法入心，用在心中，身體力行，就是至高無上的供養」：最近我都一直在連線，跟全球的慈濟人，我都說：「我已經得到很多的供養了。雖然弟子離師父很遠，大家將「師父說的法」，都用在日常的生活，你們這樣就是回報師父至高無上的供養。我很歡喜了，我每天都歡喜，很歡喜。」這就是因為大家用那分誠，什麼叫做誠？聽進去，用在心中，身體力行，這就是至高無上的供養。叫做誠心喜念的供養。
（4）「先念歸功此經，次念供佛及經，佛佛道同」：這位菩薩還是「先念歸功此經」。他為什麼會得到這麼歡喜？他看到這部《法華經》，所以心生歡喜。而這部經是從哪裡來呢？「次念供佛及經」。因為這部經是過去佛，佛佛道同，保持著這部經，所以他能夠看到這部經，就是要先感恩。過去有這個真諦道理，還是累積在這本經，這本經是永恆，會累積著菩薩道很至高無上的教法。所以他第一個歸功就是這部經，讓他的心會常常很歡喜。
（5）「真諦覺導正行」：再來的感念，要供養是佛，佛依照這部經介紹、演說，讓他更清楚明白，明白真諦。這個真諦能夠了解了，覺悟，也就是先覺悟者他了解之後，來指導我們覺道，為我們指導道理的真方向就是這樣走，叫做「真諦覺導正行」。那個真理、真諦，讓我們能夠覺悟。這是佛為我們指導正確的方向，依照正確方向去走，這樣的修行。
（6）「遍知一切三昧」：知道方法了，所以很歡喜。對這部經很專心，在這部經中一切的法，感觸到，看到一字，就能夠天文地理會合起來。這真諦，諦，就是宇宙萬物的真理的會合，這叫做真諦。所以「遍知一切三昧」，因為「真諦覺導正行」。有這樣的先知覺者來引導我們，讓我們知道這麼多的一切的三昧。三昧法就是讓我們的心定下來，認清楚了，了解了這麼多的道理。
5、釋譯經文：【得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧】：以現法故，得三昧樂。
（1）「以現法故，得三昧樂」：就做這樣的心念來現法。身體展現出來，會「得三昧樂」。這種的覺行很圓滿在他的身體展現出來，讓你可遇，讓你們看到了，這個身體，總是你們的感覺那種的歡喜，那種從這個身形看來就有很多的道理，就是接觸到的、看到的，自然好像得到法的體悟。
（2）「見人就如聞法一樣」：只是看到人，「啊，不用說很多，我差不多理解了。」這就是這個人，這尊菩薩經過修這樣的菩薩道，已經有所成就的菩薩。他的本身讓人看到，就會起這樣的歡喜，一感觸到就有很多法，見人就如聞法一樣，很清楚。
6、【皆是得聞法華經力】：云何聞經即得三昧？經令運心，普化一切。則於一一眾生之前，皆有我身。以是之故，得普現身，由經力也。
（1）「皆是得聞法華經力」：就是聽這部《法華經》之後，全身散發出來的真諦道理，無不都是《法華經》的真諦道理。已經法入心了，現在身上，所以身心皆是《法華經》的真諦妙理。
（2）「云何聞經即得三昧？經令運心，普化一切」：凡夫還未清楚，到底為何聽經就能夠得到這樣的三昧呢？經要回答的就是「經令運心，普化一切」，經的法，法的力量就是要運轉我們的心。到底各位，你們經聽那麼久了，法有轉到你們的心嗎？從這個法中，用種種、各種能夠用的法，都譬喻言辭了。《法華經》說來到這時候，已經幾年了，現在的人間事也同樣用在經文之中，譬喻言教；現在人、現在事，現在講這部《法華經》，《法華經》的道理來應現在的事。
（3）「以現在的「人事」來見證《法華經》的道理」：有見證到嗎？有見證到，這部經永遠就運在你的心中，你的心見事就運法，你要如何去做事，用你的心法去面對「人、事、物」，我們的心得到的法來運作。所以心法運作乾坤，人、事、物，我們用我們了解的心得，我們這樣來做事情，這就是「經令運心，普化一切」。大家要很用心來體會。
（4）「則於一一眾生之前，皆有我身」：這個法，我若全都用在我的身上，我所要做的事情，這就是佛所教法，大家就能夠認知，認清楚佛所教法。大家用心想想看。應該在我來想：對啊。在你們來想，會通的人，對；不通的人，不對。所以我們心有貼在這個法之中嗎？
7、【我今當供養日月淨明德佛及法華經】：從佛聞法，從法入道，故得道，應感恩供佛經。
（1）「我今當供養日月淨明德佛及法華經」：「一切眾生喜見菩薩」很歡喜，就是要來供養。「從佛聞法」，為什麼要供養？那就是「從佛聞法，從法入道，故得道」，所以「應感恩供佛經」。因為我要來供養「日月淨明德佛」，是因為「日月淨明德佛」他講說《法華經》，所以我才有經可聽。
（2）「經者，道也；道者，路也」：我從經聽，才能夠「從法入道」，這個經的方法我進來了。「道者，路也」，走入了這條路來，有一個方向。因為這樣，我得道了，「得道」這個因，我要來供佛與供經，這是「一切眾生喜見菩薩」回過頭來要供佛。這是走路，知道開道人的辛苦。所以路上，回過頭來向「道」的感恩，那就是經。
8、【即時入是三昧，於虛空中】：以神通力雨華香供佛。即普現身。於虛空者，表於空寂起方便用。
（1）「即時，入是三昧，於虛空中」：供佛之後，那個時候快速，叫做「即時」。入於三昧，供養之後趕快再入三昧，心不時就是在靜中。入三昧，於虛空中，身心已經遍滿法界了，很快速在虛空中。
（2）「以神通力雨華香供佛」：以神力，他就馬上空中來散花，散雨華，花從空而下來供佛。這個花的香味從上而降，這華香供佛。
（3）「即普現身。於虛空者，表於空寂起方便用」：又普現這個身在虛空中，表現空寂起方便。因為虛空很大，用種種方便力在虛空中。
9、【入是三昧】：理無出入，表用三昧神通之力，故言入耳。
（1）「理無出入，表用三昧神通之力，故言入耳」：在那個地方虛空入定，就是「理無出入」。這是表示已經得到這個道理，道理回歸宇宙空間中，宇宙萬物的真理，表達出來就是定，那種的三昧不動。宇宙哪有什麼樣的動呢？空間永遠就是這樣，這個大空間那種的定力。
10、【雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀】：大小二種白色之華，表淨行。香質堅黑，細末而下。
（1）「雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀」：這是一個境界，在空中散落下來的花，那個境界給那個道場的莊嚴。
11、【滿虛空中，如雲而下】：表細行也。
（1）「入法雲地，法都在日常生活中」：輕飄飄地，雲，雨這樣落下來。這虛空的輕渺，很輕、很微妙，就像雲從空而降。我們就像在雲中，一點點、一點點障礙的東西都沒有，明明我們是在雲中。這法在我們的身心中，一點點都沒有障礙。這個法雲就是「入法雲地」，法就是都在我們的日常生活中。
12、「學法總是要一心，身心毫秒都不可離開法，句句要法入心」：各位菩薩，學法總是要一心，心隨我們的身，身心毫秒都不可離開。聞法將心帶來，在這個法，聲音要出去，要經過了這樣的法的組合起來。所以說法，法，我們要句句也是法入心。你若要轉過好幾圈，這個東西才能夠入你的心腦；在你的心腦，你要再如何去轉，轉化為你日常生活應用。
13、「百千萬劫難遭遇，時間分秒是百千萬劫；若有用心，一秒鐘一輩子」：總是我們想得很清楚，人啊，人人生活在這個大空間，無不都是微妙啊！這種，了解了，百千萬劫難遭遇。時間分秒是百千萬劫，你若停在時間中，時間是很長，若這樣疏忽掉了，很快，飛秒不覺過去；你若有在用心，一秒鐘一輩子，一秒鐘你感覺到一輩子用不完。大家要時時多用心。